周日沙龙简讯
主题：中国社会主义道路的探索
嘉宾：郭松民、高海明、徐亮
时间：2008年11月23日星期日下午2：30
地点：书社（海淀区苏州街18号院1号楼长远天地C座1单元901室，电话：010-62760856）
主办：书社
网站：http://www.wyzxsx.com
11月23日下午，邀请了郭松民、徐亮和高海明三位老朋友参加了会员沙龙活动。他们各自做了发言，摘要如下：
高海明对当今主流舆论心口不一、社会风气败坏和贫富分化拉大进行了强烈谴责。他谈到，改革开放以后党的旗帜改弦更张，丢弃了马克思列宁主义毛泽东思想的指导地位，代之以“猫论”和“摸论”等。郭认为，“猫论”一出口就与“师出有名”和“得道多助，失道寡助”等传统道德观念想冲突，它抛弃了对道义和真理的追求；“摸着石头过河”的说法不理会结果，不研究“过河”的方法，也不管“过河”的目的地，是对十几亿中国人民前途命运的不负责任；“先富带动后富”的说辞违背了党共同富裕的理想追求，背叛了千千万万牺牲了的革命先烈和共产主义信仰。“发展才是硬道理”的说法忽略了公平、道义、责任伟大意义，而是简单代之以所谓的“发展”二字。
高认为，毛泽东思想的精髓之一在于“无产阶级专政条件下的继续革命”理论，人类自古以来的历史就是阶级斗争的历史。邓把毛泽东思想的精髓解释为“实事求是”，这是对毛泽东的思想的极大曲解。
改革后，剥削阶级再次被扶植起来，剥去了人民的各项福利。在宪法问题上，1985年取消了“大鸣、大放、大字报、大辩论”的四大自由，以工人阶级与领导层利益一致的名义取消了罢工权。党以全心全意为人民服务为宗旨，到了他们哪儿变成如汪洋所说的 “像保护婴儿那样保护先富起来的人”，偷换了人民的概念；毛泽东时代以缩小三大差别为目标，他们却以扩大三大差别为目标；干群关系现在变成了“理论联系实在，密切联系领导”，人民成了领导利益的来源和剥削对象；以前倡导同吃同住同劳动，改革后他们因为在乡下住了几天就大搞伤痕文学，叫苦不迭；以前鼓励人人都要关心政治，关心国家大事，现在只讲要找好自己的位置，对当权者的事情不能过问；以前解决思想分歧讲究工作方法，现在只讲不争论，只讲与中央保持一致。
郭松民的讲话回答了“毛泽东时代是民主的吗？”这个问题。郭说，“忆苦思甜”是最近主流媒体歌颂改革开放三十年的主要方法，这其实是他们越来越心虚的表现。这种宣传的政治目的，是彻底堵死任何回到那个时代的可行性。例如，《炎黄春秋》副社长杨继绳把毛泽东去逝时中国的主要问题解释为“经济上的贫困和政治上的专制”，这个提法就把成就一笔勾销了。毛泽东时代的特点是高积累低消费，加上人口短时间急剧上升，老百姓餐桌上没肉是自然的事情。经过他们的解释，“专治“似乎成了百姓对那个时候的共同记忆，但其实真正的专治是从改革开放开始的。
郭说，毛泽东看重的是实质民主，注重的是力量的对比，形式民主很难说是真正的民主。亚洲的巴基斯坦、印度和台湾等地空有民主的姿态，选举出来的人很难监督，腐败、专权层出不穷。在我国，文革开始后，国家顶级政权中存在各种力量，包括老干部、造反派(“四人帮“)，以及陈永贵、吴桂贤等工农干部代表。毛泽东想在中国建立起民主的大厦，但由于时间短暂，他没有能够让各股力量发育起来相互制衡，各方均需仰仗他的支持。相信随着时间的延长，力量制衡一定能够建立起来。
在毛时代，合法性的获得一是获得多数人的认同，二是依靠群众运动解决问题。郭认为，这两个“法统”均中断于对粉碎四人帮。用暴力解决问题在1989年事件中发展到极致。四大自由门槛很低，是对领导层的纵向监督；文革后期，造反派被彻底驱出了国家政权，四大自由也被取消，这等于官僚阶级失去了天敌。同时，毛时代鼓励独立思考，忠诚于党而不是忠诚于领导。改革后大讲于中央保持一致，这就为滥用权力留足了空间。这些都是毛时代拥有民主的表现。
郭还谈到，改革开放其实是从政治领域开始的。没有对前述大民主政治体制的改革，就谈不上后来的经济改革。而这个政治改革，才是真正走向了专制。
徐亮就改革后经济、社会变迁做了发言。他说，互助合作、高度自觉的劳动者是最大的生产力。在社会右倾越来越严重的今天，大肆颂扬改革是当权者内心恐慌的表现。在主流媒体的宣传中，提及到的只是物质上的所谓成果。正义、安全和尊严，以及福利待遇，这些更为重要的东西只有在失去了才更感到弥足珍贵。郭认为，改革开放不是生产力发展的产物，反而是小农似的自私自利心里的产物。物质激励成了主要手段，抛弃毛时代劳动者已经获得的主人翁感受到的社会尊重，再次把人民的尊严抛到了后面。
徐把生产力比喻为一匹马，发展追求速度就类似于这样的故事:主人嫌弃马匹跑得太慢，就干脆自己扛着马匹跑了起来。其实，速度慢些又有何妨呢？主人骑在马上慢悠悠地走，不也可以有尊严的到达目的地吗？（杨路整理）
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