电影公社：《相约战火蔓延时》讨论现场
时间：2009年3月1日下午
主持人：感谢各位参与我们的讨论。下面首先请马晓霖先生谈一下他的感想。
马晓霖：看到这部片子我觉得又回到了那个地方。在这个片子里，我们看到那个伯利恒旁边的拉马拉的那个大水塘，是非常有名的一个大水库。从这部片子，大家也可以看到，巴勒斯坦和以色列之间的千百年来这种同父异母的堂兄弟的关系。发展到今天，渊源太长久，因素也太复杂了。通过这部片子大家也可以看到，隔绝巴以之间的因素，有一个是空间上的隔离。这里面的一个道具——实际上不是道具——生活现实中存在的，就是检查站。用检查站把巴勒斯坦人，阿拉伯人和犹太人隔开，各自生活在各自的空间里。包括东耶路撒冷的清真寺，在形势紧张的时候只有四十岁或者四十五岁以上的男士，才被允许到这清真寺去祷告。青年一代阿拉伯人或穆斯林是不允许多呆的。（以免）爆炸或者丢鞋子、扔石头，和以色列军警发生冲突。这是一种空间上的隔膜。过去犹太人在西耶路撒冷，经过“六日战争”，东耶路撒冷也被他们占了，约旦河西岸也占了。就算按照联合国分割巴勒斯坦的181号决议来讲，不但以色列占了决议分给他们的全部土地，而且把留给阿拉伯人建国的土地也占去了一大半。所谓的“绿线”以内的土地，实际上已经被国际社会默认为以色列土地，。在“绿线”以外，巴勒斯坦人生活的一些大中城市——当然这大中城市和中国的不能比——最多也就十几万，几十万平方米。除了这些城镇，还有一些难民营。以色列在它的绿线之内，城市、乡村、吉布兹，在被占领土上，还有一些非正常的定居点，包括军事定居点。在空间上，把犹太人和阿拉伯人隔开了。这个隔离，是活生生的，是巴以对抗和对冲的象征物。天天在提醒那里的人，犹太人和阿拉伯人，是两个不共戴天的对立民族。另外一个情况就是情感隔离、隔绝，因为他们的父辈之间的那种血仇，互相不接受。中东这个地方有一种文化，即家族部落之间的血亲报复的文化，非常有渊源。无论犹太人还是阿拉伯人，都讲一个规则，就是以眼还眼，以血还血，以牙还牙，到现在还在见血。就部落、家族、个人来讲，一个人如果不为家族的人复仇，那么这个人可能在家族中就没有地位。如果超越一个家族、部落，从国家来讲，就造成了这种以色列和周围阿拉伯国家之间，跟现在的巴勒斯坦哈马斯之间的这个以暴易暴，以暴制暴，循环报复这种现实。这种心理上情感上的隔阂，是这些年的战争造成的。这个仇恨没有办法克服。另外一个因素就是历史或者宗教，孩子受到的教育就是这种意识：从亚伯拉罕时代，这块土地就是上帝应许给我们的。穆斯林有他们的说法，犹太人有他们的说法。都有根由，都能从《圣经》上，《古兰经》上找到渊源，而且都能被史学家、社会学家，通过考古、实物得到证实。这个说白了就是他们祖祖辈辈共同生活过的地方。就是因为太多太多的各种复杂的因素，造成今天的对立。实际上，双方现在都对对方产生了恐惧，这种恐惧胜过了仇恨。同时他们也都不愿意这种仇杀、仇恨再延续下去，也都想着，带着一种颤悠悠的心情，想和对方实现某种程度的和解、和平。但是，通过这个电影大家就可以看到，这个现实是非常脆弱的。他们所处的大环境，大背景，都不可能允许普通老百姓，能像电影里那么大一个来往。我在那生活过一段时间，我知道，在和平时期，实际上很多犹太人跟阿拉伯人相处的很好。高层领导之间的私人信任、友谊，也是非常感人的。包括打仗打得最厉害的时候，阿拉法特可以到巴拉克家里作客，双方谈判代表之间可以谈笑风生。并不是我们在新闻里看到的那么冷冰冰的，一打仗我们就老死不相往来，不是这样。实际上巴以之间是非常复杂的水和乳之间的关系，你中有我，我中有你，谁也不能把谁吃掉，谁也不能把谁赶走，谁也离不了谁，水乳交融的局面。我觉得从这部电影导演这个意图来看，也很清晰。希望可以给巴以两个民族的后代之间，创造一个比较宽松的相互了解的环境，比如双方的小孩相互摔跤啊，打斗啊，踢球啊，玩弹弓啊，彼此了解对方的文化，对方的生活环境，进而可能消弭双方的积淀已久的仇恨。但是，大家也看到了我们不希望看到的。两年之后孩子成人，他们来往就非常困难。因为现在的巴以的社会的思潮主流是对抗，是你死我活。所以任何有理性，有勇气要在双方之间实现和平的人，在这种潮流中，处于这种漩涡，也很难左右社会发展。尤其是双方零星的冲突，这个战争，造成了人员伤亡，进而把这个创痛，这种仇恨，这种不信任，通过遗传细胞，去放射，去扩大，影响整个社会事务。这是非常非常惨的。若干年前，我对巴以和平是充满了希望的，这些年越来越感到悲观了，觉得太难了。我1999年去加沙，为新华社建加沙分社，2002年回来，在那生活了三年。其中一年半时间，是过渡自治的后期，双方还算在度蜜月。再往后一年半，通过和平方式没有办法落实巴以《奥斯陆协议》签订的条款，巴勒斯坦人觉得以色列右翼上台，那就没有革新了，左翼上台，他们也就一拖再拖。巴勒斯坦人眼看着局面是这样，定居点不断在扩大，以色列人的日子越过越好。过去通过打仗打不回来。通过国际社会的压力，放弃武装手段，通过和平谈判，谈判也是解决不了问题。国家也不让你建立，出境也是受到了限制。经济上，巴勒斯坦自治之后，经济状况反而倒退恶化了，不如以色列占领时期。这就形成一个复杂的局面。背后实际是以色列的原因。以色列实际上是用一种方式在惩罚巴勒斯坦。你要独立，那你就过苦日子。因为土地资源、市场、水源，基本都被以色列控制在手里。加沙的自来水是不能喝的。比如说要做盐水鸭的话，放自来水直接卤就行，不用加盐。加沙人喝的水，是从约旦河西岸，还是来自巴勒斯坦人。以色列把它加了三分之一的海水。所以我曾经写过一篇文章介绍这样的情况。我们有的教授天真地认为，巴勒斯坦这个社会缺乏启蒙，他们没有跟上现代化的步伐，跟以色列之间的落差，是被启蒙过和没被启蒙过的差别。或者说，一个是完成了现代化建设，一个是没有完成现代化建设。为什么说天真呢？像巴勒斯坦一个被占领的状态，多少年被周围的强邻争来夺去的一个民族，她不可能左右自己，她怎么可能完成现代化建设？她连基本的温饱，基本的发展，基本的人权都不能得到保障，怎么可能去搞现代化？所以我刚才说了，巴勒斯坦人可能是没有机会，没有条件进行一种文化的启蒙。她没有条件进行现代化，但这个原罪绝不在巴勒斯坦人。当她可以接受一个好条件的时候，她没有机会自己做主。当他们可以做主的时候，最好的条件，时机已经过去了。他们的条件已经很难接受了，作为一个独立的民族要生存，要发展的话。所以他们现在，巴以之间的谈判是这样的。最近我也在思考这个巴勒斯坦的问题怎么解决。特别像美国新的政府上台之后，我准备要写一个建议，要有一个前提，第一以色列军队要实现和平。犹太人是一个危机意识很强的民族。千百年都是颠沛流离，这个民族的创造性，她的智慧，也完全必须在高压状况下才能发现，才能够产生。包括以色列社会有些思潮也认为，一旦巴以和平解决的话，以色列这个国家就会失去精神动力。当它成为北欧那样一个高福利国家的时候，这个国家的创造力，这个国家的经济发展可能会停滞。相反，这个社会的各种思潮，阿拉伯人和犹太人之间的这种摩擦，可能会使这个国家充满了活力。从这个角度来讲，很多专家分析，以色列并不想完全解决这个冲突。实现和平付出的代价可能更大。实现巴以和平，她得到的就是，每年可以避免发生若干爆炸，炸弹，自杀式袭击。而她失去的东西太多：戈兰高地一千多平方公里的土地，约旦河西岸五千多平方公里的土地，整个巴以之间经济上的完全一边倒的依赖和被依赖的关系。所以我相信以色列的思想家会算这个账，他太精明了。与其我牺牲我的发展，牺牲我的资源，使巴以之间成为正常关系，不如就保持这种关系。他尤其相信这种措施。这么多年，包括对巴勒斯坦土地的蚕食，包括奥斯陆协议，都是不断削弱巴勒斯坦的权利。从美国来讲，有一种说法是，美国也不希望中东实现完全和平，那样她就作为一个世界大国，无处插脚了，因为没有插脚理由。在各方保持冲突的情况下，各方无法打破僵局的情况下，往往求助于大国，大国才能发挥作用。所以从这个角度来讲，中东我认为要实现和平的话，必须有两个前提。美国，以色列，真心要结束这种状态，真心要在中东实现永久和平。所以我想，要解决这个问题，不仅是巴勒斯坦跟以色列之间的冲突，还有叙利亚跟以色列之间的冲突，黎巴嫩贝卡谷地的冲突，还有伊朗对以色列的态度，关系非常复杂。所以我说要解决巴勒斯坦跟以色列的矛盾，先必须从地区大国的关系的梳理开始。美国跟伊朗之间的关系正常化，美国跟叙利亚之间的关系正常化，然后再推动以色列跟伊朗之间的关系正常化，以色列跟叙利亚关系正常化，然后再来解决巴勒斯坦问题。因为巴勒斯坦问题在这些大关系没解决的情况下，她跟以色列之间有任何和平的妥协，进展，都会中途流产。因为背后这个牵涉太多。所以我觉得，今天看了片子，这个活动给我们提供了一个非常好的观察问题的角度。我觉得从这几个片子来选的话，组织者还是煞费苦心的。我觉得从非常中立，非常超脱的立场，让我们看到一个真实的巴以冲突的现状，能给我们提供很多思考的维度。过去大家都是从新闻中或者从报道中看到，但这个电影，纪录片我觉得，更真实，更深刻，更全面揭示巴以他们的生存状况。我想说的就这么多。谢谢大家！
主持人：马晓霖先生给出了一个路线图，比任何路线图都更理想。但我觉得好像不太可能。这个我们以后再讨论。
主持人：我觉得这个片子是很有价值的。这就是我们巴勒斯坦电影月的节目设置的问题。我们后面还有一个《圣地的杀戮》，这部片子就是一个文献性的。它不是从181号决议开始，它是从犹太复国主义开始，从19世纪末期一直到当代。那个片子就很好。我认为一部片子反映问题的全貌肯定是不足的。所以这里有政论的，还有故事片，还有纪录片。中国作为负责任的大国可以的。还有一部《加沙与死亡》。那部片子里面反映血腥的战争。它当然不能反映真正的战争场面，但里面很真实的剑拔弩张的场面。
马晓霖：我觉得一个大的事件里，一部片子不可能完全表现。而且反映中东冲突的片子都拍滥了。这部片子打动我的，是它很真实。它自然主义的方法，很真实的两个家庭的孩子，从客观看，最后出现的犹太教堂，清真寺这种祈祷啊，也足以完成您刚才说的文化的背景介绍。我们不可能看成是南非的，拉美的，一定是巴以的。因为这里的拉比呀，戴黑帽祷告，很清楚的。我觉得这部片子，再让他们有一个更高的，有点苛求了。因为能做到这样，已经是太难了。
观众：因为今天机会比较难得，马晓霖先生来了，有两个问题想请教。第一，我是汉族人，不太清楚。但是我听到一个说法，就是我们中国的回族啊，如果往前追溯，他的祖先有可能是阿拉伯人，有可能是波斯人，也有可能是犹太人，不知是不是这个情况？第二，我注意到这部片子的拍摄时间是1997年到2000年。我们现在普遍认为，在奥斯陆协议签订到2000年这段时间，是至今为止，巴以和平进程最接近成功的一次。双方最后争夺纠结的焦点就在圣殿山的归属。这时沙龙所谓不请自到，造访了阿克萨清真寺，使得这次和平机遇丧失了。我想请教马先生，据您了解，沙龙这次参观阿克萨清真寺，是否真的有这样的效力。
主持人：第一个问题我替马先生回答你。中国的穆斯林，尤其是回族，主要是有三种来源。一个是阿拉伯，一个是波斯人。这两个是经商。当时广州、泉州、杭州，当时是穆斯林非常大的聚居区，现在没有了。但是，现在杭州有一个凤凰寺，比阿克萨清真寺还早。还有一部分，我们八十年代看过一个片子，在菲律宾那个地方，最早是阿拉伯人，后来荷兰殖民者占领了那个地方，改名叫菲律宾。当时菲律宾那里的国王来中国朝觐。这个国王眷恋中国当时的美景，就不愿意走。他往回走的时候，到山东德州这个地方，他死在那了。他的长子回去继位，他整个王室留在了中国。这也是一个来源。还有一个来源是突厥人。突厥人是和维族，哈萨克族这样的后代。总之是这样一些来源。当然，回族和汉族混血最多。犹太人，我为什么抢马先生这个话题呢？我老家就是开封，中国唯一有原住民犹太人的城市。我小学的门口有一条教经胡同，是U型胡同。教经胡同是犹太人最早的聚居区。当时的犹太人是跟随进入中国的穆斯林来做生意，他定居在这个地方，全盛时达到上万人。开封当时只有三十万人，已经是世界第一大城市了。这些犹太人逐渐没落，到1860年，他最后一个拉比去世了。犹太教没有拉比，它的文化符号就没有了，它还有民族符号。后来遇上二战，日本和德国是盟国，它和德国一样要屠杀犹太人，犹太人听说后，就改称回族。现在回族里有一部分姓艾的、姓金的、姓赛的、姓赵的，基本都是犹太人。因为他来到中国的时候正好是宋朝，赵宋赐姓。
马晓霖：感谢王飞。王飞是我们民族的青年才俊，读了很多书。第二个问题，阿拉法特和拉宾也签了一个框架协议，经过五年过渡自治，再谈难民问题。难民可不可以回归？怎么个方式回归？第二个问题就是水资源的划分。第三个，约旦河西岸，加沙地带，边界怎么划？还有一些犹太人定居点，怎么拆除？还有一些比较大的定居点，是不是要和巴勒斯坦人换土地？还是保留下来？还有就是东耶路撒冷，圣殿山的归属。实际上，谈的结果，最终都不理想。到2000年《戴维营协议》的时候，当时执政的巴拉克政府，因为前面和平谈判讯号放得比较足，给巴勒斯坦开的条件是感觉比历届政府都优厚的，这时就引起了以色列国内右翼势力的反对。而且这种右翼势力绝不是少数，而是以色列的主流民意。觉得把耶路撒冷给巴勒斯坦人，不能接受。所以当时巴拉克面临压力，整个联合政府当时就垮掉了。克林顿的任期也要满了。克林顿任内对巴勒斯坦是非常好的，尽管他的内阁基本都是犹太人。他就想建功立业。因为奥斯陆协议是在他主持下签订的，他想把这个进程划个完整的句号。另外他也想挽救巴拉克这个和平谈判的伙伴的政治命运。他把阿拉法特和巴拉克一块弄到戴维营去谈，最终没谈成。因为阿拉法特认为不具备签最终和平协议的条件。他只是迫于美国的压力，迫于巴拉克的压力去了，结果像难民问题等议题，根本就没谈。起先，克林顿说，不论成败，责任不在你身上。后来巴拉克在国内的日子实在太难过了，于是美以双方就把所有责任都归在阿拉法特身上。这对阿拉法特来讲是冤枉的。这个谈判也等于是挽回双方蜜月期的最后的机会。此前在去戴维营谈判之前，我去采访阿拉法特，阿拉法特说，如果戴维营谈判不能取得成功的话，巴勒斯坦人民要第二次武装起义。因为前面几次，要么谈判取得进展，要么让巴勒斯坦建国，哪怕有限的国家，以色列也不干。以色列担心，一旦你建国，就是主权国家，你和我谈判地位就平等了，以后就很难办了。在这种情况下，阿拉法特从94年开始自治，到99年吧，到2000年。六七年的时间。他觉得没办法跟老百姓交代了。经济上很糟糕，政治上也没有自己的地位。实际上，巴勒斯坦内部，巴解组织和社会上，已经酝酿了对以色列的强烈不满。在当年的5月，巴勒斯坦土地上就爆发了两个礼拜的大规模冲突。我认为，这是对后来的一种预演。巴勒斯坦已经最好准备起义，而以色列方面已经做了应对了。所以，老奸巨猾的沙龙，他当时作为议员，他想篡巴拉克的权，把政府搞垮，由他上台，所以沙龙就选择戴维营谈判失败之后的时机，明知巴勒斯坦这边酝酿了火山，他就去揭盖。他闯上耶路撒冷圣殿山，闯上阿克萨清真寺，引起巴勒斯坦不满。也就是说，明知你要放鞭炮，他那边拿打火机去把鞭炮点着了，后来局势就不可收拾了。所以，实际就谈判来讲，没有谈到最核心，而且不成熟。埃及也反对，埃及警告阿拉法特，你无权就耶路撒冷地位作出任何让步，因为耶路撒冷不属于巴勒斯坦，而是属于所有阿拉伯人，所有穆斯林。包括叙利亚，叙利亚到现在也不承认巴勒斯坦是个独立的实体，认为是叙利亚的南部。所以事情非常复杂。
看了这部电影我很沉痛在哪？刚刚出生的婴儿，就没有希望和前途。因为我在那边，有太多的朋友，从官员到邻居的小孩，都死掉了。你看他们通过美国朋友来给他们组织一个家庭见面，勉强地相互交流，你看最后那一刻，他们都很舍不得，哭得一塌糊涂。但我有个直觉，若干年后，没准他们在战场上就要枪口相向。因为以色列人长大以后要当兵的，如果巴以之间冲突的话，他必须要拿枪去镇压巴勒斯坦人，或者去守卫定居点，守卫耶路撒冷。那么这边的哈马斯，影响大量巴勒斯坦青年，要去解放自己民族的土地，他可能就拿枪，可能就捆炸弹。很有可能哪天发生悲剧性的一幕，两人枪口对准，发现是小时候曾经抱头痛哭的小伙伴。而这时候双方有各自的使命，各自的信仰，都为了保护自己身后的亲人和土地，那一刻，是让人心碎的。所以这个电影我看了非常沉痛就在这儿。
主持人：我们请伊萨德先生，他是加沙人。他父母在战争中承受了战火。我们请他来讲讲。他汉语可能一般，但是有个翻译。
翻译：他说，首先感谢大家举办这次活动。对于这个问题，他作为一个巴勒斯坦人，他不想多说什么。因为，他可能会有一些带有自己的感情色彩的。这样别人就不会说他带有自己的感情色彩。他说，他今天来想听一听中国人对于巴勒斯坦问题的一些声音。他基本同意马晓霖先生的看法。因为他在加沙也生活过一段时间。最后，再次感谢大家对巴勒斯坦的支持，对这个问题的关注。
主持人：还有没有朋友想发言？
郭松民：我对巴勒斯坦问题不想说太多了。我和韩德强老师有一个谈巴勒斯坦问题的视频专门谈巴以问题。刚才这个影片我不想多谈了。我只是作为普通观众谈谈我的感受。我中间有两度落泪，一个是巴勒斯坦那帮小女孩在表演节目，在一起唱一个节奏感很强的歌曲。后来有一些宗教活动，宗教祈祷的场面。我看了这部片子，我有一个非常深刻的印象，无论犹太人还是巴勒斯坦人，宗教在他们的生活中非常重要，而且宗教给了他们行动的方向，给了他们信念，也给了他们反抗的力量。我反过来想想我们这个民族，我们汉族，是一个世俗理性非常强烈的民族。假如有一天，我们不幸落到巴勒斯坦这样的地位，没有宗教支撑，我们会不会在刺刀下过着一种“好日子”，我们会不会反抗？我把这个问题提出来。如果我们不能重建我们的信仰，我们遇到这个情况会怎么样？我把这个问题提出来供大家思考，我就不多说了。
主持人：大家应该知道，郭松民是前空军苏—27歼击机飞行员。还有哪位朋友想发言？好，给你三分钟。
观众：我觉得包括我在内的很多朋友，关注巴勒斯坦，和加沙之战有关系。在这之前我对巴勒斯坦的了解是很抽象的。战争的时候，我上网看一些新闻和评论，我发现一件很有趣的事。我发现搜狐网上的新闻和电视一样，几乎是一边倒的。这让我觉得很有意思。因为以我的经验，但凡网上愤青一边倒地支持某一方，肯定是有问题的。然后我就去查一些资料，发现如果不是因为这次网上这么多人一边倒地支持以色列，那我还不会有这个动机去寻找真相。我看了一些海外的网站和新闻信息渠道，我觉得我们国内的宣传，都是非常片面的。包括在这十几天之内，我们会认为——刚才马老师提到的——以色列是一个民主的国家，包括在网上看，有些年轻网友的一些言论，比如说巴勒斯坦人，其实他们生活水平并不是很差，比我们中国人还要强；第二，他们是依靠援助生活的。等等。我觉得这里有一个问题就是，我们中国人应该怎么面对巴勒斯坦问题。中国毕竟目前还不是一个真正有世界影响的大国，巴以和平问题的解决，还是美国起很大作用。我们中国的政府和老百姓，对这个问题不起很大作用，这是一个现实。但是，作为我们每一个中国人，我们要有一个态度，一个观点。我觉得我们现在很多国内的舆论也好，老百姓的看法也好，我们已经很片面地去看这个问题。这一方面可能是宣传的问题。以色列可能是做了很多公关。包括王飞说的，它请了很多记者去参观。
主持人：今年国际犹太人大屠杀反思会在中国南京大学召开。
观众：这是一方面。这是客观的。但另一方面，我们中国人主观上来说，我觉得现在我们中国人也不太愿意去研究那些穷苦，贫困的那些人。我看过电影我有这个感受。比如看到以色列小孩，那一对双胞胎，感觉他们很可爱的。而那个阿拉伯孩子，他怎么开口就是“正义”啊什么的。这样，因为我们中国这么多年就是经济发展单行道，去政治化的这样一个，我们——如果没有背景描述的话，我相信一个普通的中国老百姓——肯定会觉得，以色列孩子很可爱，这个巴勒斯坦孩子，满口的政治化，不太喜欢。我觉得这背后有一种，中国人这十几年来，我们突然就不太愿意去想，我们曾经生活的状况。我们北京，现在都是高楼大厦，二十年前，这里很多都是和巴勒斯坦难民营的状态是很相近的。现在主流的一个东西，很多老百姓吧，他不愿意理解这个问题。他希望拥抱一个他所追求的东西，他要摆脱另外一种。所以呢，我想我们中国人对于巴以政治解决，我们不可能做出什么贡献。因为我们国家毕竟还不算一个大国。但对于我们中国人来说，我们每个人有必要考虑一下我们的态度。当认定巴以一个很富裕，很现代化，一个没有现代化，我们的立场在哪？我们是要遗忘自己的过去，和巴勒斯坦相似的状况么？这个问题是很深刻的。这是我们必须面对的。
主持人：我觉得他讲的，其实我们和巴勒斯坦有相似的处境和形象。而且我们中国经历了外敌入侵导致三千年未有之大变局，是在列强的炮火下被迫进入现代性，这一点和巴勒斯坦从精神底色上是接近的。我总结一分钟。巴勒斯坦问题，据我观察，包括刚才马晓霖先生提到的奥斯陆协议，在克林顿最想建功立业的时期，都推行不下去。而且那个协议本身是非常偏颇的。有一个叫高斯面，或者说一个面包上洒了一把馅，巴勒斯坦领土在奥斯陆协议上就相当于这个。就是完全不相连的若干小隔离区。每个隔离区之间的道路还由以色列控制。这种协议都无法执行，无法完成。并且它背后有大量的历史因素，宗教因素，地缘政治因素，所以它非常非常复杂。我们根本没有一个野心，或者我们更不奢望我们看到这个片子，能够立刻得出一个结论。但是我非常希望，从这些片子了解一些真相。刚才有三位不约而同提到“现代性国家”。很多挺以色列的人，原因是以色列富强、民主。但它是不是一个现代性国家？它是一个非常强的政教合一的国家。甚至在攻打别国时，由拉比在作战地图前施法。它的议会里宗教极端分子非常多。犹太教是一个民族主义宗教，和基督教、伊斯兰教、佛教都不一样。犹太教的上帝耶和华，那是犹太人自己的祖先。他决定了这个地方是他的，就要所有人都接受。这是赤裸裸的民族法西斯。我相信在很多宣传上的一些问题，希望通过这些片子给大家一个揭示。比如还有一个，1947年，犹太人立国的第二天，阿拉伯国家共同攻打它。然后有人就信誓旦旦地说，按照国际法，首先攻打的为有过错方。它要承担责任。这是双重谎言。第一个，181号决议是1947年11月3日，犹太人宣布建国是1948年，中间半年多都在进行战争。而且这个战争实在，即使不公平的181号决议所规定的阿拉伯人的领土上。所以这个战争到底是谁挑起，完全是两回事情。第二个，国际法根本没有说，哪个国家先挑起战争，就有权割裂它。这样的谎言还有很多。当然，我个人还是希望，有不同的意见提出来。通过这些片子，我们互相交流。最终目的是为了我们中国人不要那么极端，不要显得那么法西斯，那么毫无人道理念。在网上让人觉得，看到打死人，那么血腥，都非常兴奋。我觉得我们生活在中国，和这样一群人生活在一起，我们感觉非常悲哀。好，非常感谢大家！希望下一次大家邀更多的朋友来！
“镜头中的巴勒斯坦”主题电影月
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