有的人 活着
他 已经死了；
有的人死了
他 还活着。
这是臧克家的《有的人》里一句名言，每当静下心来，思考自己失去了什么时，总感觉少了一个重要的东西，根本的东西，思考了很久，找不到是什么。古诗有云：众里寻他千百度，慕然回首，那人却在灯火阑珊处。越是努力寻找越是百思不得其解，当你放下一切，静下心来不去想它，猛回头，它却呈现在你的眼前。我知道了，我失去的是激情，准确的说，这个时代失去了激情。
其实自己的潜意识里知道，自己失去的是它，是激情，但心中那个脆弱的我，那个妥协的我，不敢去触碰这个曾经的伤口，是在回避，或是在逃避，在逃避那个真实的自我。
很长时间，不敢做真实的自己，因为在现在的时代，在我现在的这样一个角色，那样会严重的伤害身边的人。我知道我是个不容易妥协的人，虽貌似成熟，实则是麻木。我究竟是活着，还是死了？
我，不属于无产阶级，我，比很多贫民富有，无论是物质还是情感还是家庭，我这样的人，本应该知足常乐，享受生活，不去追求什么，因为我有很多别人没有的，在无产阶级的眼里，我是有产者。在无家可归的人眼里，我是有家的人。在的风餐露宿的人眼里，我是丰衣足食的人。我这样的一个人还在忧虑，难道这真的叫吃饱撑的没事干吗？我是在标榜自己的崇高吗？我想不是，我的心灵告诉我不是，我只是寻求心安理得，只是要对得起自己的良心，和人这个字。
活着的人和死了的人有什么区别呢，活人之所以区别于死人，人之所以区别于动物，在于精神，意识、思想和信仰就是我们平时所说的精神。这是活人区别于死人，人区别于动物的关键所在。有追求的人才会有激情，有信仰的人才会有追求。构成精神的根本是信仰，对，没错，年轻时我们有信仰，在那个年代，金钱虽然起着很重要的作用，但我们知道人是要有精神追求的，中华民族是有精神追求的。
然而时代的发展，金钱在追求的构成里，比重越来越高。金钱的倡导者，视金钱为上帝的民族，犹太民族，他们所信仰的犹太教，就是把金钱比做上帝的。为什么我们的民族不行，为什么犹太民族可以，因为犹太人只有贫瘠的土地，犹太民族是一个动荡的民族，是一个时时刻刻面临灭种的民族。在这样一个无土地、无能源、无人口的民族里，那么它唯一生存的方式就是智慧和金钱。它们只能通过制定市场游戏规则，设局，让全世界人民进入这个圈套，从而获利，从而实现民族的延续。一流的科学家是属于犹太民族的，一流的商人是属于犹太民族的。如今世界的经济规则，市场规则是属于犹太民族的，如今的世界是属于犹太民族的。有句话说的很形象，世界人民的钱在美国人的口袋里，美国人的钱在犹太人的口袋里。有着五千年文明史的华夏民族，作为世界四大文明古国的华夏民族，两千年前就有着百家争鸣的华夏民族，四大发明领先于世界的华夏民族，拥有世界第一伟人毛泽东的华夏民族，以中国自称的华夏民族，为什么要进入犹太民族和西方人设的这个局，而不能以世界文明的结晶——毛泽东思想这一皓月之明去替代这萤火之光呢？
随着年龄的增长，对于信仰的渴求越发的强烈，一方面努力的妥协自我，一方面努力的保护着信仰，造成理想主义者在现代社会严重的人格分裂。很向往那个激情燃烧的岁月，那个血色浪漫的年代，为什么用向往这个词，因为从我出生之日起，这个时代已逐渐的离我们远去了。
理想主义者不适合和平年代吗？不是，是不适合黑暗的岁月。理想主义者是追求光明的使者，所以黑夜正是他们为迎接光明而奋斗的时刻。
回想起学生时代的自己，最欣赏三句诗，一句是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。一句是安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。一句是天下兴亡，匹夫有责。那时觉得，古人好伟大，自己为什么做不到呢。从那时起，就时常吟诵在心里，在无数个茫茫的夜里。
追求精神的人，是不会向往金钱的。信仰毛泽东的人，是不会满足于物质的。他们所追求的是一个真正的太平盛世，一个真正的理想社会，一个虽不富足，但是人人平等，自由，有精神追求的年代。难道比别人有钱就叫幸福吗？难道剥削别人就叫成功吗？难道当看着很多人忍饥挨饿，自己却吃着大鱼大肉就会感到快乐吗？难道有很多同胞流离失所，自己就能高枕无忧了吗？难到面对这一些，运用道家的清静无为哲学就能平静了吗？就能忘却了吗？任凭敌人风吹浪打，我们可以闲庭信步。可是人民水深火热，我们就能信步闲庭吗？我想只能像主席一样踱步徘徊在每一个不眠的夜晚。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。每一个夜晚都期待着光明的来临，然后真正的光明何时会出现在我的窗口，我想应该是那一天，从窗口望出去，举国一片欢腾的一天，就是光明真正来临的时刻。
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