爱国是怎么回事，你可曾反思过？
我们谈谈一个似乎很空洞的概念：“爱国”。
在6年前，我还没上高中，常常在当时的几个著名论坛看大人们谈论时事。那时就感觉到，论坛里有人谈到“爱国”，态度就是不屑的，认为那是一种虚无的东西，不过是被当局的宣传部门强加灌输给我们的一个概念。一个人如果仍坚持认为自己应当爱国，就是没有脱离教科书毒害的表现。反之，如果意识到自己没有爱国的义务，发现自己以前上当了，就成了思想进步的人。在那时，我是如此强烈地意识到我必须反驳这种论调，以至于我第一次在论坛发帖，谈的就是“爱国”这个话题。结果还被版主加了精，不错！
数年后重读此文，虽觉文章写得不够深刻，但我的观点从没有过变化。然而，当年看到的那些虚无与不屑的态度，这些年上网却仍然可以感觉到。为什么会这样？常常引起我更深的思考。
最近通过版主的引用，读得一文《中国人的病》，谈到了“斯德哥尔摩综合症”现象，也谈到了对尴尬的“爱国主义”的思考。借此机会，我想进一步阐明一下，共同讨论。
“ 爱国”这个说法，虽然有叛逆思想的同学们已经能认识到，我们一直所被灌输的是被统治者的宣传部门刻意混淆过的概念、被曲解的事例 和具有非理性的思想，但我多问一句：我们是否又清楚认识到什么是本源上的“爱国”呢？比如说，古代统治者同样会偏狭地宣传“爱国=忠君”，但也不乏有识之士表达出真正的对国家之关怀，而不仅停留在忠君的层面上。
从今天来看，我们必须先明确几个关系，这是大前提（也是被淡化和混淆的）
思考：中国=？
中国 != CCP 且 中国 != 1949年成立的PRC 且 中国 != PRC中央政府
同理，中国也!= 任何年代任何地方的任何统治团体。
所以，
爱国 != 爱政府 且 爱国 != 热爱CCP
同理，古代的爱国亦!= 忠君
明确了这些大前提，我们才能去思考怎样是爱国，且是否应该。
可见，爱国这个想法绝对没有问题，试想古往今来，哪位仁人志士没有爱国之心？有问题的是我们所处的时代，以及任何时代，当局将扭曲后的思想灌输给人民。我们不能因为我们接受的“爱国主义”教育是意识形态、是骗局，而认定爱国精神是虚无的。这是逻辑错误（虚假类比），也是一种犬儒主义。 ——抱歉，最近备考GRE，所以这两个词见得比较多……
戊戌变法、辛亥革命、五四运动直到抗日救亡，是什么力量激励着有识之士们站出来担当大任，唤醒民众甚至抛头颅洒热血？正是“爱国救国、振兴中华”的责任心。如果忽略这个大前提，恐怕他们比我们更“尴尬”，因为那时根本就没有“国”，他们的行动都是虚无的。是这样吗？
以史为鉴，我们更能明白什么才叫“爱国”。
我个人以为：
1. 从理性角度讲，确实，我们没有爱国的义务，这是从逻辑上可以推出的。我们并没选择过在哪出生，对吧！我们在衣食住行学习成长的过程中也都支付了费用。其实同理也可逻辑上推出，我们没有孝敬父母的义务（但有赡养的义务，这是法律规定）。但人是有感情的，而不是纯理性的。人和人的关系也不是用逻辑来演绎的。社会的进步也并不唯一遵循着理性的规律。谁能理直气壮地喊：“我从不认为我要孝敬爸妈”？
2. 爱国爱的是我们所在的这片土地，和这片共同土地上的有着共同语言和文化的人们。我觉得，从这个意义上说，真诚无私地爱护我们身边的人，哪怕是陌生人，就是最基本地爱国。唤醒民众，让他们意识到自己受到了压迫，是“斯德哥尔摩精神症候群”，让他们去争取更多的权利，过上更好的日子，这更是爱国，就像五四的前辈们一样。
3. 爱国这种精神，正由于它不是必须的，自发的，所以并不是所有人都能理解得了的。我认为只有少数有识之士才能领会得了。同样的，崇高感和使命感也不是人人都能拥有的，那些从未觉得自己崇高的犬儒主义者们，当然就会反过来骂别人“幼稚”。对于爱国精神，我也理解得不很透，现在的体会是：一个有价值的大学生，坚持自己的社会责任感，不沦为世俗的犬儒主义者，就是爱国精神。关心民生，尽可能地去积极的影响他人，更不要发流氓财，发国难财，这些都是爱国的具体体现。
肯定会有这样一种质疑之声：如果你可以爱国，那你也同样可以去爱世界，后者显然更高尚，那你为什么不声称我们应当爱全世界？所以爱国这一动机站不住脚。
这种提法在宁胡提出双面爱国观的那篇文章中在此浮现。 “爱国”与“爱世界”在逻辑上是错误类比，在我们的同一片土地上，我们用着相同的语言文字，继承着相同的历史和传统，共享着一种文化与观念。这就是为什么我们称之为“中国人”，我们这个群体被称之为“中华民族”。简单地说：“爱老婆”和“爱美女”之爱是一回事么？
然而历史也表明，非我族类，其心必异。另一片土地上的人，本质上说和我们并不是一个群体，是内与外的关系。当我们的任何一个人到外国去，面对外国人时，别人肯定会认为他代表的是一个中国人，而不是一个北京人或安康人，也不是代表一个“世界人”。
中国现在流行的心态就是以挣钱为理想，以自我为中心，随着年龄的增长，很少有人去主动关心他人的生活。然而这肯定不会是一个正常的风气，这样的风气也不会一直这么持续下去。作为读过书的人，应当具有社会责任感，或许现在看来这话太假大空，但毛主席年代是这么教导无产阶级知识分子的，历史上，读书人中向来不乏关心人民和社会的有识之士。西方虽然淡化民族意识，但对知识分子的社会使命却强调得更多。
其实我的这点见解，多数是从毛主席那里学来并加以思考的。老毛早就将这些问题说得很清楚了（特别是那个大前提，他着重强调过）。其实多读读毛主席的见解，看看他在国难当头、战争年月和社会重建不同时期如何向别人阐述爱国主义，会帮我们解答许多疑惑。只是他死这么多年了，现代人不屑于去学习他的许多远见卓识了。
再补充一句，以我之见，那些在网上叫嚣诸如解放台湾、东京大屠杀、镇压反革命暴动、不如何如何就不是中国人之类YY的网民，“爱国”二字的境界岂是他们也能具有的？这不是笑话么。同样，老毛很早就指出来过了，反对“狭隘民族主义与狭隘爱国主义”！
中国人的病
这个标题开得有点大了。因为昨天挺开心，知道了一个很说明问题的新名词：斯德哥尔摩综合症（Stockholm Syndrome）。Muse乐队的一首歌就取名为此，昨天心血来潮就上网查了查。
这是百度百科的词条解释：http://baike.baidu.com/view/2096.htm
如果你懒得去看，以下是梗概（推荐看看，案例很有意思）：
1973年8月23日，两名有前科的罪犯Olsson与Olofsson，在意图抢劫瑞典首都斯德哥尔摩市内最大的一家银行失败后，挟持了四位银行职员，在警方与歹徒僵持了130个小时之后，因歹徒放弃而结束。然而这起事件发生后几个月，这四名遭受挟持的银行职员，仍然对绑架他们的人显露出怜悯的情感，他们拒绝在法院指控这些绑匪，甚至还为他们筹措法律辩护的资金，他们都表明并不痛恨歹徒，并表达他们对歹徒非但没有伤害他们却对他们照顾的感激，并对警察采取敌对态度。更甚者，人质中一名女职员Christian竟然还爱上劫匪Olsson，并与他在服刑期间订婚。
以人质为例，如果符合下列条件，任何人都有可能遭受到斯德哥尔摩综合症。
第1，是要你切实感觉到你的生命受到威胁，让你感觉到，至于是不是要发生不一定。然后相信这个施暴的人随时会这么做，是毫不犹豫。
第2，这个施暴的人一定会给你施以小恩小惠，最关键的条件。如在你各种绝望的情况下给你水喝。
第3，除了他给所控制的信息和思想，任何其它信息都不让你得到，完全隔离了。
第4，让你感到无路可逃。
有了这4个条件下，人们就会产生斯德哥尔摩综合症。
这种屈服于暴虐的弱点，就叫“斯德哥尔摩精神症候群”。对一个长久的施暴者不杀的恩威，觉得是一种慈悲，不止一两个人质，在地球上，还有长久匍伏在暴政之下的一些古老的民族。他们的苦难太长久，他们已经放弃了自由的希望，不要怪他们为什么甘心自我作贱，他们患了“斯德哥尔摩心理症”。
当我读到这精彩的意味深长的最后一句时，茅塞顿开！
一个半月前，我发布了一篇名为《奥你妈的运》的网志，分别贴在歪酷博客和校内网的页面上，到今天校内网那边还不断收到新的回复，算上我自己对回复的回复已经快90多层了，大多情绪激昂。很多精彩的长篇回复大家不要错过。
点此进我的校内网页面——然后在“李源的日志”旁边有“所有日志”，在那里找。
好，看完了我们接着说。从定义上看，很多中国人患了什么病，不言自明。那些受到高等教育的大学生们也不例外。为什么这么说呢？我们回过头来再看患上该症的客观条件：
第1，是要你切实感觉到你的生命受到威胁，让你感觉到，至于是不是要发生不一定。然后相信这个施暴的人随时会这么做，是毫不犹豫。（生命威胁倒是不一定，各阶层有各自的看法，但我时常感到人格尊严受到威胁）
第2，这个施暴的人一定会给你施以小恩小惠，最关键的条件。如在你各种绝望的情况下给你水喝。（关键词：新闻联播、和谐社会）
第3，除了他给所控制的信息和思想，任何其它信息都不让你得到，完全隔离了。（关键词：广电总局、网络警警察察、色戒）
第4，让你感到无路可逃。（关键词：户籍制度、暂住证）
在这样的客观环境里，很多人-如百度百科所言-“放弃了对自由的希望”，对这个nation给予你的恩惠感恩戴德，并和1973年的瑞典银行职员一样，反过来为绑匪辩护。
我这样理解在某些人看来又不爱国了。可你有没有想过为什么要爱国？！在这个问题上我想了很久，结果发现我只是碰巧出生在这里，热爱祖国这个观点是被教育出来而不是与生俱来的。爱国主义，既然安上了“主义”二字那么就是一种意识形态或政治主张，是不分好坏对错的。那些急于寻求集体的庇护的人们往往也是人格不够独立、缺乏安全感的，与众人为伍，他才没有恐惧，当然，很多时候也不用负上责任，需要负责时也由众人一并分担。
在我的《奥你ma的运》网志中有一句：“除了上海人，恐怕在全国各地第二不招喜欢的就是北京人了。” 这也是引发广泛争议的一句话，那些无脑回复基本上围绕它在做文章。他们认为我侮辱了他们的家乡，纷纷站出来为家乡说话，很是义愤填膺。抛开地域争议不谈，他们还为Dang和ZhengFu还有Socialism做了辩护。
可以预见，假如这些“愤青”来自北京市朝阳区，有天一个海淀区的人说唉呀朝阳区真是脏乱差，这些人愤怒了。如果一天一个东北人说你们北京人咋那不实称呢，这些人又会结成暂时同盟，一同向东北人开火（这事在几年前的9聊里发生过）。接着有一天，一群南方人说你们北方人真是又懒又老土，北方的愤青们前嫌不计，团结起来跟南方瞪眼。后来陈水扁那边又放出台独言论，于是全国愤青放话了要炸平台湾岛。 这些人普遍有着脆弱的尊严和敏感的神经，最重要的是，他们有颗飘摇不定的愚忠的大脑。别以为你爱国你就站在正义的一方、就有千百万愤青站在你的身后，假如真有个别有用心的家伙，瓦解你们容易着呢。 纪录片《天an门》里被采访的前政府官员说：“革命，就是少数野心家和多数情绪化大众结合的产物，这个我们自然是反感的。（大意）” 古今中外，愤青从来就是被利用的。
爱国主义的概念于我而言无疑是尴尬的，首先以目前的精神境界我只能做到去爱跟自己有关联的人和环境，因为他们都或多或少的给予了我爱，这是一种具象的爱。如果有一天，我的境界达到了“兼爱”的标准，那么我爱的将不只是一个国家、一个民族，而是整个宇宙。被一道国境线左右了自己的爱恨，那十分愚蠢。 所以，别来教育我说什么“大家都是中国人”、“够不容易的了”、“首先要爱自己的城市”这些昏话，我上中学时也做过一阵愤青+民族主义者，但热血退去思考袭来，人总是要进步的。
话说回来，那些红卫兵时代的老愤青们现在是没辙了。但是年轻人，斯德哥尔摩综合症在我们体内尚未病入膏肓，我们要勤于独立思考，质疑我们受到的教育、收到的信息，反思那些我们一直以来认为理所应当的事情，方能从蒙昧中走出，不再在恐惧中盲从。
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