打破Matrix，走向解放
——揭露拜物教诡计
张角
引子
我们身处在商品的世界里，眩目与丰腴的商品秩序奠定了社会和谐的基石。我们的一切通过商品来交流，通过商品来衡量。我们被商品化，商品提供我们所有的定义与标准。
一．诡异图景
我们需要借助电影《MATRIX》的隐喻来揭示我们目前的处境。这是一个无比诡异的图景，每个人都不可能独自超然，资本Matrix将践踏一切桃源仙境，践踏一切“第三条道路”，践踏一切畏畏缩缩的改良小丑。
这个图景就是：
我们的神经系统完全由MATRIX控制，我们的一切感官都是MATRIX提供的一段程序，我们被驱使完成剩余价值的创造。
我们有双眼，但是从生下来那一刻起就被蒙蔽了，我们看到的一切无非是视觉神经的幻想而已，简而言之：我们的眼睛从未睁开过。
我们有双耳，但是从分娩那一刻起就被捂住了，我们听到都是经过MATRIX过滤的声音，简而言之：我们听到的全都是谎言。
一切感官所引起的知觉都要符和MATRIX的设计。
这个貌似全能的MATRIX有一个致命的程序Bug就是不能掩饰“痛苦”。当然它意识到这一点，有无数的“补丁”来为其自圆其说，然而直到今天也无法彻底弥补。
所以无数的宗教由“痛苦”起航，然而他们最终驶向自我麻痹。但马恩列斯毛反其道行之，为人类奠定了真理的道路。
我们的一切痛苦都是由资本一手造成的。不管MATRIX如何伪装，如何推托责任，都无法抹平现实的苦难。它借助于“性格”、“才能”、“人际关系”、甚至“天意”，来为“痛苦”生造理由。它制造谎言，但却欲盖弥彰；它挑拨仇恨，但搬起石头砸自己的脚。
我们的一切幸福都是由资本一手臆造的。MATRIX预先设定了几个坐标，当人们处于资本增殖的曲线，当单向度人的坐标趋近于这些预设坐标，神经系统会作出相应的反应，此时此刻这种感官反应叫做幸福。车，房，婚姻，事业，一切有坐标的人就是这样被“幸福”的。
结论：在MATRIX里，我们是奴隶。
二．唯心主义专政
子弹上膛，坦克车坐镇，这只是资产阶级专政的一个方面。今天的专政则无孔不入。因为MATRIX控制了我们的神经系统，真实已经被颠覆。由于MATRIX几乎切断了我们与客观实在的联系，它对我们实施着唯心主义专政。
新闻《印度拍肥皂剧阻农民自杀》里面讲到：农民自杀率过高的问题是阻碍印度持续发展的顽疾。印度政府在将几十亿卢比投资在农村但效果甚微后，终于意识到单一的经济手段是无法解决这个问题的，于是政府决定筹拍以农民为中心的电视剧，满足他们精神上的需求。另据一个对全国6.5亿壮劳力所作的调查显示，如果有来生，很多人宁愿选择做一头欧洲的牛，而不愿做生活在印度的农民。面对这样触目惊心的数字，马哈拉施特拉邦政府近日决定拍摄一部每集长约半个小时的肥皂剧，以此作为帮助农民抵御沮丧和绝望情绪的“新武器”。
这则新闻向我们透露了资产阶级专政的新动向，那就是资产阶级媒体工业实施的视听专政（唯心主义专政的一种）。尤其在专制国度里，电台与电视台牢牢掌握在专制政府手里，他们就像封建社会里的神怪奴役着人民的头脑。
为什么说视听专政属于唯心主义专政范畴呢？
我们知道唯心主义切断了人的主观认识与客观实在的联系，并以扭曲或颠倒等诸多方式阻碍这种联系。著名的贝克莱主教在《人类知识原理》里这样写道：
“每个观察人类认识的客体的人都看得清楚：这些客体或者是感官真正感知的观念(ideas)，或者是我们观察人心的情感和活动而获得的观念，或者是借助于记忆和想象而形成的观念…… 凭着视觉，我获得光和色的观念，获得它们的强弱浓淡和不同种类的观念。凭着触觉，我感知硬和软、热和冷、运动和阻力…… 嗅觉使我闻到气味，味觉使我尝到滋味，听觉使我听到声音…… 人们观察到一些不同的观念彼此结合在一起，于是就用一个名称来标志它们，称它们为某物。例如，人们观察到一定的颜色、滋味、气味、形状、硬度结合在一起(togotogether)，就认为这是一个独特的东西，并用苹果这个名称标志它；另外一些观念的集合(collectionsofideas)构成了石头、树木、书本以及诸如此类的感性实物……”
这段名言后来被总结为“客观实在即感觉的组合”。这个大胆的断言发表于1710年，那时候资产阶级还没有足够的实力来实现贝克莱主教的哲学夙愿，400年后的资产阶级通过现代科技，借力媒体工业，终于再造出一个“真实世界”，在这个“真实世界”里“感官构成了真实的要素”。当然这个“真实世界”完全符和资本的利益。
法西斯宣传家戈培尔说：谎言重复一万遍就成了“真理”。资产阶级媒体工业通过视听元素不断刺激人们的神经系统，进而营造出一个幻像世界。这个幻象世界存在于新闻联播主持人那字正腔圆的口气里，存在于春节联欢晚会的喜气洋洋里，存在于诸多肥皂剧所营造的和谐社会里。
由于人们的神经系统长期受媒体工业刺激，他们的行为只是习惯性条件反射而已，这就是Matrix的实质。
英国哲学家弗雷泽站在唯心主义立场上对唯物主义与唯心主义作过如下评述：“全部问题的关键就在这里。在唯物主义者看来，感性现象是由物质实体或某种谁也不知道的’第三种东西’引起的；在贝克莱看来，感性现象是由理性的意志引起的；在休谟和实证论者看来，感性现象的起源是绝对不知道的，我们只能按照习惯用归纳的方法把它们当作事实概括起来。”
原来如此，绝妙绝妙！唯物主义可恶就可恶在刨根问底。而贝克莱骗人们说感觉就是真实；休谟恐吓人们说“真实是不可能知道的”，一切无非是现象的归纳而已。
这样一来，到了二十世纪现象学横空出世，胡塞尔的“现象即本质”成就了资产阶级的千秋大业。
如果说视听专政还停留在感性阶段（即资产阶级根据资本的意志重构了感官世界），那么资产阶级对于人类知识的粗暴践踏，对于现象的重组扭曲，则表现出资本对于真理的极端蔑视，显露了资本不仅要重构感官世界，还要重构历史与逻辑。因为资产阶级清楚地认识到，重构的感官世界如果没有历史与逻辑的支撑是不牢靠的。因而此时唯心主义专政也就上升到理性阶段。
我们姑且称这一阶段为逻辑专政。我们引述一段资产阶级经济学围剿劳动价值论的典故即可说明这一专政的特征。
商品的价值是由什么来决定？资产阶级重构了如下逻辑：
1．边际效用（对商品的主观欲望，欲望越强烈，价值就越高）
饥饿的人吃肉饼，吃第一个肉饼，他一定会觉得味道好极了；增加一个肉饼，即吃第二个肉饼，因为有第一个肉饼垫底，所以，给他带来的满足程度肯定不如第一个肉饼；依此类推，吃第三个肉饼，他一定觉得味道不如第二个肉饼……
2．均衡价值（边际效用的升级版）
一种商品的价值，在其他条件不变的情况下，是由该商品的供给状况和需求状况共同决定的。可以通过均衡价格来衡量商品的价值。所谓均衡价格是指商品的供给与需求相均衡，从而它的供给价格与需求价格相一致的价格。需求价格是指消费者对一定数量的商品所愿意支付的价格，它由一定量商品对消费者的边际效用决定。供给价格则指生产者提供一定量商品时愿意接受的价格，它由生产一定量商品所需支付的边际成本决定。
资产阶级依据主观感觉与常见现象重构了经济学逻辑，而商品背后所凝结的人类劳动则被忽略掉了。于是我们看到的是一大堆光怪陆离的函数曲线，高深莫测的偏微分方程。它们无非是要说“剥削有理，压迫有理”。
资产阶级实施逻辑专政，把堆积如山的现象用逻辑（形式逻辑为主）组织起来。他们不断地蒸馏提纯，像研制毒品那样不断提高纯度。人类社会的整个“教化机构”就是他们的“毒品”工厂，而道貌岸然的教化工就是研制“毒品”的药剂师。他们以规训为手段，惩罚为后盾，唯心主义的软暴力披上了理性的色彩。
那么这样的教化机构是指学校系统吗？当然不是。在中学里，老师对学生灌输“小爬虫”思想：好好读书，将来谋求一个体面的工作，筑就美好的生活。周杰伦的《蜗牛》被收入上海中学生爱国主义歌曲推荐目录之列。歌词中写道：我要一步一步往上爬，等待阳光静静看着它的脸……我要一步一步往上爬，在最高点撑着夜往前飞……总有一天我要属于我的天......
这固然是一种教化，但是逻辑专政实施教化并不止于此。在大学里，教师用考试的办法把资本重构后的逻辑（经济、历史、哲学等等）强迫学生服从。
这固然是一种教化，但是逻辑专政实施教化并不止于此。事实上，教化无处不在。从视听专政到逻辑专政往往是相互转换的。教化场合往往因地制宜，绝不僵化，也绝不限于固定的场所。
比如说老板召集员工开会，谈完业务后推荐大家看《狼图腾》，说是要打造狼性企业。这就是教化，老板在重构社会生活的逻辑，并抽象为“狼性”。那么由此可见唯心主义专政分为视听专政和逻辑专政，正如封建社会里的神权是套在人民头上无形绳索，唯心主义专政也是这样的绳索。
三．拜物教本质
我们从诡异图景看到了专政的事实，但是这只是透过假象看到真相而已。真相背后还有本质，需要我们由表及里，去芜存菁，实现革命之抽象。
在这个星球上的人类分为两大阶级：剥削阶级与被剥削阶级。剥削阶级代表了资本的利益，贯彻着资本的逻辑，维护着现存的秩序，从软件到硬件建立起合理化的配套设施，这些设施被称之为上层建筑与意识形态。用他们的话来讲：这一切都是天经地义。
举例为证：
父母抚育孩子，孩子孝顺父母，这一切都是天经地义。学校里好好学习，将来谋求好的工作，这一切都是天经地义。在职场先上爬升，搞好人际关系，服从上司，这一切都是天经地义。
年纪轻的时候要热爱时尚追赶潮流，掏钱把自己打扮成“潮人”或“达人”，在很酷很in的喧嚣声中整齐划一、步调一致。想发泄和解闷就有体育和娱乐来打圆场。年纪大了就得成家立业，而所谓立业的标准就是买房成为“业主”。安分守己是正道，创业发财是捷径。
知荣晓耻的牧师告诉你：社会差别是存在的，个中原因是复杂的（甚至是神秘的），追求平等是徒劳的。老婆（或老公）孩子热炕头，和谐盛世一家亲。
所以我们发现从摇篮到坟墓的一切可能性都由MATRIX算计好了，人们所拥有的只是一段满足资本增殖的程序代码而已，酸甜苦辣都在里面，只要接通了人类的神经系统，一切应有尽有。下面让我们来解读一下这段程序代码：在MATRIX里生活的本质就是人们要生存，必须拿私人劳动在社会上交换。私人劳动换成钱，用钱来买到生活必需品（也即别人的私人劳动），在这里钱只是充当了一般等价物。实质上就是私人劳动与私人劳动相互交换。一言以蔽之：人们要靠赚钱养活自己证明自己。
《资本论》对此的解码是：
商品形式和它借以得到表现的劳动产品的价值关系，是同劳动产品的物理性质以及由此产生的物的关系完全无关的。这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。
在商品生产者的社会里，一般的社会生产关系是这样的：生产者把他们的产品当作商品，从而当作价值来对待，而且通过这种物的形式，把他们的私人劳动当作等同的人类劳动来互相发生关系。
综上所述：被剥削阶级用自己的劳动力（这是商品）去换生活必需品（这也是商品）。看起来是物物交换，实际上是假象。列宁指出：凡是资产阶级经济学家看到物与物之间的关系的地方(商品交换商品)马克思都揭示了人与人之间的关系。（《马克思主义的三个来源和三个组成部分》）
所以MATRIX并不是自古以来的天经地义，现在人类所采取的生产与生活方式只是人类历史发展的一个阶段而已。马克思称之为“拜物教”。
马列毛主义考察了古代社会，设想了未来社会，其论证要点如下：
1．在原始社会的氏族公社，人们共同劳动，共同消费，每个人的劳动都直接表现为整个公社劳动即社会总劳动的一部分。人们的生产关系并不采取为物与物的关系的形式。
2．在封建社会，“人身依附关系构成该社会的基础，劳动和产品也就用不着采取与它们的实际存在不同的虚幻形式。它们作为劳役和实物贡赋而进入社会机构之中。” （《资本论》）
3．未来共产主义社会，“劳动已不仅仅是谋生的手段，而且成了生活的第一需要，生产力已随着每个人的全面发展而增长，一切社会财富的资源都会充分地涌现出来，一一只有在那时候，才能彻底打破资产阶级法权的狭隘观点，社会才能把‘各尽所能，各取所需’写在自己的旗帜上。” （马克思《哥达纲领批判》；列宁《国家与革命》予以引述）
既然拜物教只是人类历史的一个阶段，那么就让我们把天经地义踏在脚底，来它个“造反有理”。
解构如下：
父母只是把孩子当作私有财产，只是为了保值增值而已：亲亲为大，服从资本。学校灌输的思想的是要做资本的忠顺奴仆：学好本领，服务资本。职场的友善和忠诚都是在为资本补充新鲜血液。年轻的流行元素只是为资本的运动添加润滑剂。年长的成熟稳重只是在官僚科层里（公司与机关均如是）夯实和谐的地基。
任何一个明智的资产阶级政治家都是承认阶级斗争的，他们一方面欲盖弥彰，另一方面则明火执仗。他们认为资产阶级专政是可能的，这已经由MATRIX演算过亿兆次。
而马恩列斯毛认为无产阶级专政是可能的，替代拜物教的共产主义是可能的，这便是结论。
四．反抗之路：Path of Neo
Neo是电影《MATRIX》里觉醒者的形象。Neo证明了反抗是可能的。
工欲善其事，必先利其器。我们知道：现代兵器是随着资本主义的发展而发展的。“以前一直攻不破的贵族城堡的城墙，现在抵不住市民的大炮了”，兵器“不但影响了作战方式本身，还影响了统治和压迫的关系”。（恩格斯《反杜林论》）然而我们知道人民反抗的武器总是取之于敌用之于敌，无论是有形的武器还是无形的武器均是如此。正如脍炙人口的革命歌谣所唱的那样：没有枪没有炮，敌人给我们造。一切反动派都是人民的运输大队长。
MATRIX的统治不得人心，越来越多的Neo从痛苦中醒来，迟早要导致程序的总崩溃。拜物教崩塌之时便是人民欢颜之日。
马恩列斯毛告诉我们：反抗之路就是开展持久的人民战争。MATRIX正在陷入人民战争的汪洋大海。
有人说：“没有外国入侵、国家拥有统一完整的全国政权和行政力量、存在一整套“代议制”政体制度的情况下开展武装斗争是不可能的。井冈山道路在今天没有可行性。”
让我们举例反驳之：
（1）印度人民战争
自1967年纳萨尔巴里起义以来延续至今的印度人民战争，已经造就了规模可观的人民解放军与较巩固的游击区。人民战争正在造成印度反动派的警力严重不足。
2007年（到10月31日止）印共（毛）在武装斗争中消灭的反动分子或反动武装人员大约571人，去年同期是610人。为对付印共（毛）领导的武装革命斗争，印度当局采取了对重点区域实行重点清剿的反革命战略。一开始时，反动派重点关注毛派影响的八个邦中的33个地区，但效果不理想。目前，他们缩小了关注的范围：仅重点关注4个邦中的8个地区。这些地区都是被毛主义者牢固控制或影响较大的地区。切蒂斯格尔邦是毛主义者比较活跃的地区。两年来毛主义者在该邦战果丰硕，据统计共700多名反动分子及其爪牙被消灭，其中包括250名印度安全部队的反动军警。
2007年1月到2月间，印度共产党（毛泽东主义）胜利召开了第九次全国代表大会，来自16个邦的100多名代表出席这次秘密会议。（载于“星火共运”，红星综合摘译）
（2）菲律宾人民战争
菲律宾共产党从1968年重建起就处于秘密状态，开展人民战争持续至今。
人民军队在日益扩大和深化的群众基础之上进行着广泛和激烈的游击战争……地区司令部的能力得到了发展，现在它们指挥着数个游击战线，领导着总部排，并能集中数个排发动进攻。游击战线的指挥官们能够灵活地发动排规模的进攻行动并指导班规模的行动。组织结构、部署方式、战术与技术在袭击、伏击和逮捕行动中都被证明是有效的，这些行动造成了敌人人员和武器的损失。
阿罗约政权的“奥普兰班太拉亚行动”已经失败了。它的目标是在一定时期内在一些地区集中军警力量以摧毁当地的游击战线，肃清这些地区后再转到另一些地区，以此来最终消灭新人民军。然而现在没有一个地区的新人民军被消灭。军方和武警的力量在任何时间内都只能有效控制10%的人口。他们能够集中力量对付一些游击战线，给那里的人民制造灾难。但新人民军部队能够在每一个游击战线中避开他们或为了游击战线的发展转移到另一个地区。而在大量其他的游击战线，新人民军能够自由行动，因为军警的力量都被集中在少数几个游击战线上。
敌人由于受到新人民军的伏击、奇袭的致命打击，由于盲目的巡逻和没有明确目标的行动而不断遭到失败。他们发现自己经常受到新人民军的狙击手、民兵队、火箭弹和人工控制地雷的威胁。他们自夸通过武装当地人民，组建各种保安队、自卫团增强了自己的力量。但实际上他们根本不信任人民，宁愿通过各种恶劣的反人权的行为来胁迫他们。比如辱骂、强迫检查证件、食物封锁、屠杀、非法拘禁、拷打、纵火和强迫迁徙等。他们也知道那些同意接受他们武器的人将很容易被新人民军缴械。
……
一个反美帝-阿罗约政权的广泛统一战线已经出现并得到了发展。它由工人、农民、妇女、青年、专业人士、企业家、商人、政治家、宗教人士的有组织力量组成。它甚至包括反阿罗约的军、警官团体。在政治上，左翼联合中间派和反阿罗约的右翼以反对最恶劣的敌人——阿罗约统治集团。（《进一步巩固菲律宾共产党以领导人民民主革命》菲律宾共产党中央委员会，2006年12月26日，载于《星火翻译专辑第4期》张正译）
（3）尼泊尔人民战争
1996年至2006年，尼共（毛）践行了持久的人民战争，到广大农村发动武装斗争，在10年间动员起千百万群众投身革命，控制了80%的国土、广泛建立了人民政权、实施了土地革命，消灭了大量反动国家的武装力量，把受到国际资产阶级援助的反动军队包围在据点和中心城市中。
以上三个例子，大国，小国，岛国一应俱全，事实胜于雄辩。
持久的人民战争，就是无产阶级领导劳动群众在统治阶级的薄弱环节率先发动、以暴力局部砸碎旧国家机器，建立无产阶级领导下的新国家的雏形：人民武装和根据地；就是依托根据地，充分发动群众，开展群众性的武装斗争，运用灵活的战略战术，不断消灭敌人、发展人民武装、扩大根据地；就是通过这样的持久战，逐步转变敌我力量对比，最终包围并夺取统治阶级的力量中心，夺取全国政权。持久的人民战争的本质是无产阶级领导下广大劳动群众的持久的武装斗争，是阶级斗争的最高形式。（李顺：《尼泊尔革命的性质和基本经验》载于《星火导刊》第十期 P54－P55）
又有人说：资本主义传媒空前强大，让我们回到原生态的乡土文化，保留文明的火种。
马列毛主义对此的回答是：“不！传媒就是战场。”资产阶级在使用硬暴力时是空前的唯物主义者（准确的说是唯“武”主义，认实力，认拳头，认老大）；而在使用软暴力时则是无所不用其极的唯心主义者。传媒是Matrix实施专政的主要场域，放弃阵地只能意味着倒退投敌。资本传媒已经通过狂轰滥炸方式开辟出一系列宣传的新形式与新途径，把这些形式与途径弃置不用，这只能是脱离群众的行为。全世界革命青年已经在传媒战中创造出了“恶搞”这一形式，这就相当于在人民战争的文艺战场上孕育出了游击战的新打法。
什么是“恶搞”，它与持久的人民战争有什么关系？让我们举例说明之：
互联网上传播过一个Superstar革命版的视频作品。Super Star 是一首群众耳熟能详的流行歌曲，歌词浅薄不知所云。但是经过了MATRIX的特殊处理，经由视听专政的不断刺激，成为一个家喻户晓的旋律，这一旋律很容易就被人民群众接受。
于是革命青年把Superstar的歌词改掉，换成了革命化的歌词，同时配上了革命化的影像，旋律为我所用。这就是“恶搞”。“恶”者让敌人觉得恶心，这样我们就站稳了阶级立场。
“恶搞”取材自敌人，用资本主义制造出来的无形武器去打击资本主义。这一游击战法有广泛的适用性，因为敌人每天都在制造着这样的武器，所以巧妇不愁无米之炊。
旋律的影响力是敌人开辟的，“恶搞”则站在了敌人的肩膀上进行着再创作。
通过这样的办法扩大革命影响是可行的。
传媒就是战场，借用电影《MATRIX》里的隐喻，马列毛主义就是要不断地向MATRIX发送革命的信号，唤醒越来越多的Neo，集合越来越多不愿做奴隶的人们，扰乱MATRIX的阵脚，彻底砸烂资本主义体系。
结论：电影《MATRIX》结尾处Neo终于看清了子弹的真面目，看清了它，子弹就伤不了人，看不清它，就被它击中。如果我们永远身处MATRIX的游戏规则，我们就永远痛苦下去，不跳出游戏规则是永远看不清游戏规则的。唯一的办法就是加入到开展持久人民战争的战士的行列。摧毁游戏规则，我们在烈火中永生。
五．伟大的事业已经开始
马恩列斯毛是打破资本Matrix的革命指南。她要求我们：
1．贯彻实践论。破除迷信，把一切痛苦郁闷抛之脑后，因为这些玩艺儿本不属于我们。一切事情都是需要艰苦的操作才能实现。在实践中不要有什么心理障碍，要不以物喜不以己悲，丢掉包袱，轻装前进。我们所走的道路是前无古人的道路，要破除掉一切旧思想旧风俗旧习惯带给我们的迷障。
2．以阶级斗争为纲，纲举目张。凡事看到阶级就是深刻，看不到阶级就是肤浅。善于识别剥削阶级的一切偏见和迷魂药。无产阶级就是要有“六亲不认”的气度，就是要把齐天大圣的“不在三界之中，超于五界之外”的革命气质贯彻到底。
试举一例：项羽和刘邦在广武对阵，此时项羽因缺乏粮草，抓住刘邦的父亲在两军阵前对刘邦说：“今不急下，吾烹汝父。”刘邦回答：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”项羽无奈，只好作罢。
彻底的唯物主义者是无所畏惧的。
3．颠覆旧规则。出其不意，攻其不备，不按常理出牌。
贯彻科学社会主义是对资本主义游戏规则的颠覆。面对Matrix的逻辑专政，正面强攻注定是要失败。必须开动“辩证逻辑”，与旧逻辑实现“断裂”（语出阿尔都塞）。劳动价值学说之于资产阶级经济学就是“断裂”；人民战争理论之于资产阶级军事学就是“断裂”；等等。
4．警惕修正主义。
堡垒最容易从内部被攻破。时刻认请他们的嘴脸。
试举一例：永远铭记电影《MATRIX》里叛徒的形象，他厌倦了艰苦的战斗生活，向敌人要求重返MATRIX，他叫嚣MATRIX本来就比世界更真实。他对着一块牛排说：“我知道这块牛排并不存在，但是当我把牛排放在嘴里，MATRIX马上会通过神经系统告诉我美味且多汁，无知就是快乐。”
总结论：我们正在开创极其宏伟的事业，我们将走出Matrix必然性的烂泥沼泽。我们将为人类开拓的无限的可能性。我们要不知疲倦，用“韧”的战斗，刺破浑天的黑幕，迎接黎明的第一线曙光。像毛主席一样改造中国与世界是我们新的生活方式！
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