打破潜规则
——论新启蒙运动在中国的兴起
孙翎
一．潜规则就是“没有规则”
今天我们想从两个家喻户晓的故事说起：政法大学学生付成励砍杀教授案；杨佳袭警案；
故事的来龙去脉不必赘述了，我们只摘出几个重要细节来讨论：
1.
杨佳从小就有的一个特点是凡事讲究规则，不乱穿马路，看不惯父母乱丢垃圾，会跑过去捡起来。“连玩丢沙包的游戏都从不作弊耍赖。”邓世博说。
1999年技校毕业之后，杨佳在望京购物中心实习，随后在首体家乐福工作一年多。“他觉得单位里怎么有那么多尔虞我诈的事情，看不惯就走了。”王静梅的好友王铁栓说。
在驴友圈，杨佳参加活动时很主动，话不多，但乐于助人，见到漂亮女孩很腼腆。在郎八拉之行和杨佳始终走在一块的KEEM对他印象很深：“休息的时候他两次给大家买冰棍，我们都挺意外。”
——杀人者杨佳青春档案”
2.
付成励是百中2003届三年级二班的活宝。联欢会上，他大声地唱《我的中国心》，五音不全令大家哄笑起来，可付成励依然自娱自乐。
付成励的兴趣在政治，爱好是和同学侃侃而谈，无论男生女生。几乎所有人都知道他的雄心壮志——他要当总理，因为他总是向别人表露自己的壮志。他在寝室里侃天侃地侃人生，说官场黑暗，但是当了总理一定会不辱使命捍卫正义。他拿着剪报，告诉同学朱镕基是他的偶像，甚至上课时也在桌肚里拿出收音机偷偷听温家宝答记者问，边听边得意地向周围女生眨眼，满足而快乐。
最近一段时间，付成励在读历史，本学期开学以后，他就喜欢上了读《中国通史》，并且选修了网球课。没有考研计划的付成励想朋友透露想考公务员，要多给自己留条路。暑假里，他去了人民日报海外版实习，每日在昌平与市区间辛劳奔波，他参加了奥运会相关报道，他的文章热情地为祖国的盛会鼓与呼。
——《三联生活周刊》“迷途付成励：成长是一种痛”
付成励，杨佳是什么样的形象，想必从这些细节就能看出来了。“好人”，“老实人”，“透明”，“阳光”，“乐于助人”，为什么他们被逼上了绝路？
在付成励案后，他的高中老师给他一封信，透露出了这个社会的潜规则：
在你的价值观里没有中庸之道，没有灰色地带。也正因为这样，你在遇到问题时，才会采用你认为的方法去做，但你忘记了，地球是圆的，它有360度，这么多的角度，你却只肯选择你的那个角度。
——《山西晚报》“中国政法大学：大四男生教室里砍死教授”续闻
既然是潜规则，就不会在盛世歌舞升平中展现；既然是潜规则，就不会在师尊的道貌岸然里表达。而且我们不接受也得接受，因为它虽然“潜”，但还是“规则”；而上得了台面的那些“规则”是让付成励，杨佳们陶醉并研习，直至上当受骗的。
“中庸之道”，“灰色地带”说明了什么？说明了这个社会其实是没有摆得上台面的规则的。有的只是对弱肉强食，巧取豪夺的默许。一切都在围绕着资本与利润进行运转。这个社会没有是非黑白，没有对错，没有真假，有的只是“吃人”与“被吃”。
这两个事件的背后已经撕裂出这个社会极度肮脏的本来面目。这里只是一个人为刀俎，我为鱼肉的悲惨世界，这里只是一个“追逐逃杀，人人自危”的斗兽场。这里没有亲情，因为它太虚弱；这里没有爱情，因为它严格遵循价值规律；这里没有友情，因为每一个人都被资本像牲口一样呼来喝去。
这个社会让我们很难受，整个中国就像是一个庞大的贾府，“只有两个石狮子是干净的”，弄权的大小“王熙凤”们，在践踏每个人的尊严。这个社会千疮百孔，这个国家纸醉金迷，然而表面上它又“井然有序”，“三纲五常，伦理道德”。所以这个社会一旦出现另类，就一定要把另类除之而后快。出了杨佳和付成励这样的“好人”，这个社会就一定要用潜规则折磨他们，蹂躏他们，先是利用，然后是榨干其所有美好的价值观，最后当他们濒临奔溃，用一个出其不意的招数引诱他们走上绝路。贾府中国用杨佳和付成励们的鲜血祭奠“潜规则”，这是人类学上最阴冷最残酷的“黑暗崇拜”。
这个潜规则教训人们：从一开始就要算计别人，要估量价值，用温柔的办法来利用人，最后榨干他们的全部。
这个潜规则教训人们：不要有任何信仰，顶多有时候把它当作大麻或毒品来自我陶醉一番。不要有任何承诺，不要有任何确定的东西，人要像游蛇一样在贾府中国的污泥浊水里翻腾觅食。
这个潜规则教训人们：及时行乐，不必对任何人负责，不要沾染上内疚，自责。大胆地骗人与害人，愚弄他们，陷害他们，直到他们完全臣服。如不臣服，就妖魔化他们，直到干掉他们。
这个社会运行的结果就是：越来越多的“好人”，“老实人”被逼上了绝路，然而他们也用自己的鲜血预告一个旧时代的灭亡，以及这个时代所配套的游戏规则的覆亡。这个社会的潜规则比起“饥荒，霍乱，战争”，更加成批成批地把全人类送上“和谐纳粹”的毒气室与集中营。
二．启蒙年代的历史个案
付成励，杨佳是旧制度，旧时代的牺牲品，他们也预告了一个新的启蒙年代的到来。
在人类历史上曾经有过几个著名的启蒙年代：
1．14世纪在意大利各城市兴起，15世纪在欧洲盛行的文艺复兴运动，以及16世纪到17世纪的启蒙运动，直接造成了今天全球的资本主义世界格局。法国大革命，美国独立战争，都是这个启蒙年代的历史成果。
2．1825年俄国十二月党人起义揭开了俄国启蒙运动，这一启蒙本来是资产阶级性质的，但是它的最终成果却到1917年十月革命才得以完成。从赫尔岑，到车尔尼雪夫斯基，到“劳动解放社”，到1905年革命，再到1917年的二月革命，最后到十月革命，俄国革命青年前赴后继，不断地新陈代谢，终于开创了人类历史的新纪元。
3．1919年五四运动开始的中国启蒙运动，直到1976年10月，整个中国都处于一个伟大的启蒙年代，中国人民从半殖民地半封建社会跨越到社会主义社会，这样一个伟大的历史转变都得益于这个启蒙年代。不幸的是这个启蒙年代被反革命政变所扼杀，其后中国又经历30多年资本主义复辟的“黑暗中世纪”。
如今两个中国青年的鲜血将警醒世人，因为他们就是这个资本主义制度下游戏规则的牺牲品，他们“透明”，“阳光”，“乐于助人”的形象是对这个卑鄙社会的最大反讽。这两个中国青年的鲜血具有世界意义，他们直指世界资本主义制度的总秩序。
如果我们善于反思历史，那么就会发现任何旧制度旧秩序的崩塌都是从一些鲜活的个案开始的。
俄国启蒙运动的精神之父车尔尼雪夫斯基与列宁的血肉联系就是明证。车尔尼雪夫斯基的《怎么办？》在十九世纪六十年代被俄国青年奉为“生活的教科书”，一代又一代的革命者都曾从这部小说中吸取过“精神力量和对美好未来的信心”。列宁十分喜爱这部作品。他热情赞扬“这种作品能使人一辈子精神饱满。”“在它的影响下，成百成千的人变成了革命家。”
《怎么办？》有哪些生动鲜活的个案呢？
俄国的旧游戏规则：
《怎么办？》里象征“新生力量”（New Forces）的韦罗奇卡在听她“市侩的母亲”说话，她母亲要逼她做富人的情妇，她母亲说：
（蓝色的代表潜规则）
“韦罗奇卡，你刚才谢我。我好久没听到你说谢谢了。你认为我心狠。对，我心狠，可是不能不心狠啊！你看我这虚弱的身子已经不行了，韦罗奇卡！是喝酒害的，还有我这把年纪，你又给我添乱，韦罗奇卡，你真叫我伤心透了。我的身子就这样垮下来了。我这一辈子真不容易，韦罗奇卡。我不愿意你再过这种日子了。但愿你能过上好日子。我吃过多少苦，韦罗奇卡，哎，多少苦！你不记得，你爹还没当管房人的时候，我跟他怎么过日子！穷过，哎，那时候多苦啊，那时候我倒还是个老实人，韦罗奇卡！现在我可不老实了。可是，不，我不作孽，不在你面前撒谎，不说我现在还是老实人！哪儿还有老实人！老实的年头儿早过去了。韦罗奇卡，你有学问，我是个大老粗，可你们书上写的什么我全知道。书上写着：不应当以其人之道还治其人之身。人家说我：‘你不老实！’你爹是个十足的大傻瓜——他是你的爹，不是娜坚卡的爹——连他也来挖苦我，欺负我！好，我心一狠，说，你们看我不老实，我就不老实，结果生下了娜坚卡。呃，这又怎么样，生了又怎么样？是谁教我这么干的？是谁捞到了肥差？就这事来说，我可没他罪孽大。但是他们把她抢走了，送进了育婴堂，还不许我打听她的下落，这样就再没看见过她，也不知她的死活……恐怕不会活着了！嗯，现在我已经不那么痛苦了；当时真不好受。从此心变得更狠了，我就成了个狠心的人。这样一下子却都好起来了。你的父亲、这个大傻瓜弄到了份肥差，谁给他弄到手的？我弄到的；他被提拔当上了房屋管理人，是谁提拔他的？我提拔他的。从此我们开始过上了好日子。什么缘故？因为我变得不老实了，变得心狠了。我知道，韦罗奇卡，你们书上写着：在这个世界上，只有又不老实又狠心的人才能过好日子。这是大实话，韦罗奇卡！现在你爹靠我供着，也有了几个钱。我也有钱，可能比他的钱还多，这都是我自己挣来的，我给自己准备了几块面包防老。你的傻老爹也才尊敬起我来，对我服服帖帖的。我把他调教出来了。早先他压迫我，欺负我。为了什么？不为别的，韦罗奇卡，只为我心不狠。你们书上又写着，韦罗奇卡，人不该这样生活。你以为我不知道吗？你们书上还写着：要不这样生活，那么一切都应当重新安排，而照今天的习惯，就不能照书上说的那样生活。他们为什么不照新的办法来安排生活呢？唉，韦罗奇卡，你以为我不知道你们书上写的新办法是什么样的？我知道是好办法，不过我和你活不到那时候。老百姓太愚蠢，有这样的老百姓，怎么能采用好办法！我们还是照老法子过，你也照老法子过吧。而老法子是什么样？你们书上也写了：老法子无非就是抢人和骗人。这是大实话，韦罗奇卡，这就是说，没有新办法，就照老法子过：抢人、骗人。
俄国“新生力量”所向往的新游戏规则：
（红色的代表新规则）
富人的情妇朱丽在开导韦罗奇卡，而韦罗奇卡说出了她心目中的新规则，俄国青年留了无数鲜血，艰难跋涉将近一个世纪才迎来了一个前所未有的新天地！
“我亲爱的孩子，这是我激动时说的，在激动的时候，这话是对的，好的！可生活是平淡无味，需要计算的。”
“不，决不，决不！他卑鄙，令人厌恶！叫他们吃掉我吧，我不会作贱自己的，我可以跳窗户自杀，可以去讨饭……但叫我嫁给一个卑鄙。下流的小人，不，那还不如死掉！”
朱丽开始解释嫁给他的好处：“您可以摆脱母亲的折磨。您现在有被出卖的危险，他并不是凶恶之徒，而只是个庸碌之辈，对于聪明刚强的女子来说，找一个平庸而不凶恶的丈夫是最上策，您就能成为家中的主人。”她绘声绘色地描述了一些女演员和女舞蹈家的境况，她们在爱情中不是听命于男子，而是处于主宰的地位，“这是妇女在社会中的最佳的境况。除此之外，对妇女拥有独立和权利的这种境况，如果社会方面能够正式地确认其合法性，就是说如果丈夫对妻子也能像戏迷对女演员那样，就更好了。”她说得很多，韦罗奇卡也说得很多，两人都有几分激动了。最后，韦罗奇卡竞慷慨陈辞起来：
“您叫我空想家，您问我对生活有什么想法。我不愿支配人，也不愿听命于人；不愿欺骗，也不愿装假。我不愿迁就别人的意见去追求别人向我推荐的、而我自己并不需要的东西。我不习惯有很多钱财，既然我自己并不需要它，我为什么还要去寻求它呢？难道只因为别人认为大家都喜爱它，因此我也就必须喜爱它吗？我没有出入过上流社会，没有体验过荣华富贵，也不爱慕它，那我为什么要不惜做出牺牲去谋取它呢？难道只是为了别人的看法，别人喜爱它？我不会为我自己所不需要的东西做出任何牺牲的，不但不会牺牲自己，甚至连自己耍小脾气的任性习惯也不会舍弃掉的。我要独立自主，按照自己的意愿生活，凡是我自己需要的，我就一定去争取，凡是我不需要的，就决不希求。我将来需要什么，我不知道。您说：我年轻，没有经验，总有一天我会变的。好，要变就变吧，可是现在，凡是我不想要的，我决不希求，不希求。您问我现在有什么愿望？这个我也不知道。我是否想要爱一个男子？我不知道，比方，昨天早晨我起来的时候，哪里知道，我会爱上您。在爱上您之前几个钟头，我都不知道我会爱上您，也不知道爱上您是什么感觉。同样，现在我不知道爱上一个男子有什么感觉，我只知道我不愿屈从于任何人，我愿意自己是自由的，不愿意对任何人承担什么义务，我要使得没有人敢对我说：你有义务为我做什么样的事情！我只想于我所愿意干的事情，也希望别人都能这样做；我无求于任何人，也不愿限制任何人的自由，总之我自己想做个自由人。”
以上是一个个案，我们再来看另一个个案。
中国启蒙运动的精神之父鲁迅与毛泽东的血肉联系就是明证。毛泽东说他的心与鲁迅是相通的。毛泽东说：“在‘五四’以后，中国产生了完全崭新的文化生力军……这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式（文字等），无不起了极大的革命。其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的。其动员之广大，超过中国任何历史时代。而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅又给我们揭示出哪些鲜活的个案呢？
中国的旧游戏规则（人肉宴席）：
（蓝色的代表潜规则）
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。
我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。
我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。”
不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
——《狂人日记》
中国“新生力量”所向往的新游戏规则：
（红色的代表新规则）
国家坏到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处。补救的方法，改造的方法，教育，兴业、努力、猛进。破坏，建设，固然是不错，有为这样根本的一个方法，就是民众的大联合。
我们竖看历史，历史上的运动不论是那一种，无不是出于一些人的联合。较大的运动，必须有较大的联合。最大的运动，必有最大的联合。凡这种联合，遇有一种改革或一种反抗的时候，最为显著。历来宗教的改革和反抗，学术的改革和反抗，政治的改革和反抗，社会的改革和反抗，两者必都有其大联合，胜负所分，则看他们联合的坚脆，和为这种联合基础主义的新旧或真妄为断。然都要取联合的手段，则相同。
……
民众的大联合，何以这么厉害呢？因为一国的民众，总比一国的贵族资本家及其它强权者要多。贵族资本家及其他强权者人数既少，所赖以维持自己的特殊利益，剥削多数平民的公共利益者，第一是知识，第二是金钱，第三是武力。从前的教育，是贵族资本家的专利，一般平民，绝没有机会去受得。他们既独有知识，于是生出了智愚的阶级。金钱是生活的谋借，本来人人可以取得，但那些有知识的贵族和资本家，整出什么“资本集中”的种种法子，金钱就渐渐流入田主和老板的手中。他们既将土地和机器，房屋，收归他们自己，叫作“不动的财产”。又将叫作“动的财产”的金钱，收入他们的府库（银行），于是替他们作工的千万平民，仅只有一佛朗一辨士的零星给与。做工的既然没有金钱，于是生出了贫富的阶级。贵族资本家有了金钱和知识，他们即便设了军营练兵，设了工厂造枪。借着“外侮”的招牌，使几十师团，几百联队地招募起来。甚者更仿照抽丁的办法，发招牌，明什么“征兵制度”于是强壮的儿子当了兵，遇着问题就抬出了机关枪，去打他们懦弱的老子。我们目看去年南军在湖南败退时。不就打死了他们自己多少老子吗？贵族和资本家利用这样的妙法，平民就不敢做声，于是生出了强弱的阶级。
可巧他们的三种法子，渐渐替平民偷着学得了多少。他们当作“枕中秘”的教科书，平民也偷着念了一点，便渐渐有了知识。金钱所以出的田地和工厂，平民早已窟宅其中，眼红资本家的舒服，他们也要染一染指。至若军营里的兵士，就是他们的儿子，或是他们的哥哥，或者是他们的丈夫。当拿着机关枪对着他们射击的时候，他们便大声地唤。这一阵唤声，早使他们的枪弹，化成软泥。不觉得携手同归，反一齐化成了抵抗贵族和资本家的健将。我们且看俄罗斯的貌貅十万，忽然将惊旗易成了红旗，就可以晓得这中间有很深的道理了。
平民既已将贵族资本家的三种方法窥破，并窥破他们实行这三种是用联合的手段。又觉悟到他们的人数是那么少，我们的人数是这么多。便大大地联合起来。联合以后，有一派很激烈的，就用“以其人之道，还治其人之身”的办法，同他拚命的捣蛋。这一派的首领，是一个生在德国的，叫作马克思。一派是较为温和的，不想急于见效，先以平民的了解入手。人人要有点互助的道德和自愿的工作。贵族资本家，只要他回心向善能够工作，能够助人而不箐人，也不必杀他；这一派人的意思，更广、更深远，他们要联合地球的一周，联合人类作一家，和乐亲善一一不是日本的亲善一一共臻盛世。这派的首领为一个生于俄国的，斗作克鲁泡特金。
我们要知道世界上的事情，本极易为。有不易为的，便是因子历史的势力一一习惯一一我们倘能齐声一呼，将这个历史的势力冲破，更大大的联合，遇着我们所不以为然的，我们就列起队伍，向对抗的方面大呼。我们已经得了实验。陆荣廷的子弹，永世打不到曹汝霖等一班奸人，我们起而一呼，奸人就要站起身来发抖，就要拚命的飞跑。我们要知道别国的同胞们，是乃常用这种方法，求到他们的利益。我们应该起而仿效，我们应该进行我们的大联合！
……
我们对于进行吾国“民众大联合”果有此能力吗？果可得成功么？谈到能力，可就要发生疑问了。原来我国人口只知道各营最大合算最没有出息的私利，做商的不知设立公司，做工的不知设立工党，做学问的只知闭门造车的老办法，不知共同的研究。大规模有组织的事业，我国人简直不能过问，政治的办不好，不消说，邮政和盐务有点成绩，就是依靠了洋人。海禁开了这久，还没一头走欧洲的小船，全国唯一的“招商局”和“汉冶萍’，还是每年亏本，亏本不了，就招入外股。凡是被外人管理的铁路，清洁，设备，用人都要好些。铁路一被交通部管理，便要糟糕。坐京汉，津浦，武长，过身的人，没有不嗤着鼻子咬着牙齿的！其余象学校搞不好，自治办不好，乃至一个家庭也办不好，一个身子也办不好。“一丘之貉”“千篇一律”的是如此，好容易谈到民众的大联合？好容易和根深蒂固的强权者相抗？
虽然如此，却不是我们根本的没能力，我们没能力，有其原因，就是“我们没练习”。
原来中华民族，几万万人从几千年来，都是干着奴隶的生活，没有一个非奴隶的是“皇帝”（或曰皇帝也是“天”的奴隶，皇帝当家的时候，是不准我们练习能力的）。政治，学术，社会，等等，都是不准我们有思想，有组织．有练习的。
于今却不同了，种种方面都要解放了，思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱，求见青天。我们中华民族原有伟大的能力！压迫逾深，反动愈大，蓄之既久，其发必远，我敢说一句怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底，中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将被任何地域任何民族而先告成功。诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拚命向前！我们黄金的世界，光荣灿烂的世界，就在面前！
——《民众的大联合》
三．新启蒙时代序幕的伟大开启
一个伟大时代的开端是必定要有宏伟蓝图的。而启蒙运动正是“新生力量”对旧时代旧制度的痛苦反思，并构想出美好的未来图景，前赴后继予以实现之。旧的游戏规则灭亡了，于是就一定需要新的游戏规则。启蒙运动就是在制定新的游戏规则。
付成励，杨佳的鲜活个案在警示人们：不能再这样生活下去了。
然而未来的路应该怎么走？为什么中国能在21世纪迎来一场更深厚，更长远，乃至于彻底翻天覆地的启蒙运动？这个答案可能要从中国30多年资本主义复辟的特殊性来考察。
上个世纪的中国启蒙运动给世界人民尤其是中国人民的历史印象是极其深刻的。人们用不同角度咀嚼那段历史时，左派，右派，游离的中间派别都惊讶于：人竟然可以这样想，这样过，这样活。而中国30多年的资本主义复辟，使不同阶级的人们都不得不激赏于辩证法的伟力：天堂与地狱，人与鬼的幻变只是历史的一瞬。正如鲁迅所说：梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
对中国人民来说压迫越深，反抗也就越强。而且这一次的压迫是不同于上一次在半殖民地半封建条件所受的三座大山的压迫。这一次的压迫是资本主义直接给予的。这一特殊性必须引起足够的重视，忘记了这一特殊性，结果只能是缘木求鱼。
与之相关的就是警惕资本主义生活方式对个人的极端强调。整个社会处于原子化的状态，当然是资产阶级最乐于见到的和谐图景。但是由于民族国家的存在，出于内政外交的问题，各国的人民才能在战火中涅磐，睁眼看世界。否则“贾府中国”依旧，“王熙凤们”杀人依旧，“付成励杨佳们”走上不归路依旧。
另外必须肯定的是的是中国的泛左翼中非传统的马克思主义思潮的存在。许多对新中国的某些历史问题和未来共产主义运动的理论问题存在偏差的朋友，并非是我们的阶级敌人，而是我们的同盟军，只有像主席一样将“我们的人搞的多多的，对方的人搞的少少的”，我们才能取得最终的胜利。
付成励，杨佳的不幸根本不是中华民族与帝国主义矛盾的产物。拿上个世纪启蒙时代的只言片语来骗人是不可能奏效的。付成励，杨佳的不幸直指世界资本主义体系，直指这一套旧的游戏规则和总秩序，而且在中国显得尤为惨烈。中国30多年资本主义复辟要走完其他资本主义国家几百年才走完的路，这自然对于中国人民是极大的痛苦与折磨。可以说中国30多年资本主义复辟是世界资本主义苦难不幸历史的超级浓缩，所以中国人民的革命前景也就极其光明与伟大。
付成励，杨佳的牺牲已经告诉我们需要新的游戏规则了。也就是说新的启蒙运动首先要揭示他们不幸的普遍性，进而造成一个广大的思想运动，让中国青年能从他们的鲜血中警醒过来，正如上个世纪的中国启蒙运动，上上个世纪的俄国启蒙运动，最广泛的揭露，最广泛地发动，最广泛地寻找未来的新路。正如鲁迅所说：“寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。”
杨佳的话是豪迈的：你不给我一个说法，我就给你一个说法。旧的游戏规则崩塌了，新的游戏规则需要寻找光明青年一起来制定，杨佳的话就是注解，也是号角！
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