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一曲当下工人阶级的时代悲歌
——浅析曹征路小说《那儿》
曹征路小说《那儿》原载于2004年《当代》第五期，其超强震憾力曾在当时文坛引起轰动。毫无疑问，这是一部关注底层反映社会问题的小说杰作，将其称为文学介入公共事务的社会问题小说自然也当之无愧。既然是反映社会现状，将目光更多投射于其反映的病态社会而不是文学本身纯属理所当然。不可否认，该小说确有诸多文学价值写作价值异彩纷呈可圈可点，然这自有文学评论家们抉玉择珠自理门道，无须我们这帮无知后生们碍手碍脚。幸甚至哉！不在话下。
小说反映的时代大背景，正如所说，是在国企改制“产权明晰，国退发进”的大气候大潮流之下。不同的是，和小说里的国企工人一样，曹征路偏在时代的大潮中逆潮而动，撇开了诸多没有骨头只长肉的文棍文奴们熙熙攘攘歌功颂德或者顾影自怜自感自伤。他将敏锐的目光直逼底层，透过国企工人的悲壮抗争以及辛酸无奈，他窥视到了整个中国社会整个时代的大阴谋，大背叛，大奸与大恶。当然，或许曹先生对这一阴谋早已了然于胸有意揭发也不得而知。总之，当我们随着曹先生的笔触感受工人阶级的崇高与伟大以及当下的无助悲苦和无奈，会不寒而栗。恶势力是如此的强大，冰寒彻骨的人世间不光容不下一个以厂为家以工人为兄弟姐妹崇高无私的朱卫国，甚至连一条千里寻主铁骨铮铮的义狗也容不下。天地为之动容，草木为之生悲。纷飞的大雪，莫不是为这人世的大苦大悲奏响的哀歌？
小说所谓的光明的结局，也许正如鲁迅先生的小说《药》一样，坟头平添的花环只会更添凄凉绝望之感。国企改制如火如如荼的大潮中，大棒之下的小恩小惠何济于事？失去主人翁地位的工人阶级，重新被踩在脚下遭受剥削遭受蹂躏已是不争的事实。正如毛主席所预言的那样，翻身得解放的劳动人民吃二茬罪，受二茬苦。问题的关键在于，盛世繁华的表象之下有多少人还沉睡不醒？劳动人民当家作主的地位如何夺回？小说标题极富象征意义的“那儿”又如何才能实现？
当然，悲愤远不足于形容心情，质询也显得渺小不堪无济于事。当真相被表面的繁华一步步掩埋，当那些“和颜悦色好听的话”萦绕于我们的双耳，我们难免会因重重迷雾而丧失方向。一切的答案都靠自己寻找。一代青年困惑迷茫，小说中的“我”在亲历亲为中步步觉醒，而依然被虚荣蒙蔽的我们，路在何方？
这一切的一切，让我们回到小说中寻找答案。
一、国企改制，是谁谋杀了中国的工人阶级？
小说的最成功之处，就在于通过文学作品的形式深刻地揭露了国企工人如何在改制过程中一步步丧失地位逼到社会底层甚至走向绝路的。男的蹬板爷女的搞破鞋，社会底层是工人踽踽独行的凄惨身影。“霓虹灯下的哨兵”杜月梅的悲惨生活更是对国家对社会无声的血泪控诉。用的话说，这是一个人不如狗的年代。人不如狗啊人不如狗，狗在遭受暴行遭受摧残犹可决绝一死，而人呢，为了老婆孩子为了活下去不得不在剥削社会人吃人的铁轨下苟延残喘！
在底层挣扎，他们虽然依然自尊自爱自强，可社会巨大的邪恶力量正在步步吞噬他们的仅存的良知和正义心，他们变得不再自私自利不再相信一切。是生活欺骗了他们，他们也不得不欺骗自己。麻木，冷漠，懦弱怕事，这一切似乎成了社会给他们的代名词。可谁曾想过，这是黑暗的社会导致了他们心理的扭曲和变形啊！
然而这一切又是谁造成的？每个人都是社会的一分子，把责任推给社会显然太不负责任。在小说中我们可以清楚地看到，广大的国企工人是如何在外企在领导的股掌中被欺骗被压榨最终打入万劫不复的。无须辩驳，资本家，官僚，这就是阴谋“屠杀”工人阶级的刽子手。他们用极其高明极其虚伪极其歹毒的方式，把整个工人阶级推到了社会的最底层。关于这一点，小说在叙述国企工人的悲壮斗争中给予了深刻的揭露。
当然，这其中还有许多不可告人的秘密，曹征路在小说中都予以了深刻的批判和揭露。正如曹先生一语道破的那样：鬼子就要进村了，能捞一点是一点，赶紧把家给分了。真可谓一语中的入木三分。
二、人心不古，拿什么温暖世道冰凉？
当我写下这个题目的时候，突然发现这直入心扉的叩问太过沉重。
这像一把利剑，直逼我们灵魂深处；这一回，不是不寒而栗，而是羞愧难当。
在这个所谓“自由竞争”的年代，在这个所谓“弱肉强食优胜劣汰”的年代，我们每个人都扮演着“吃人”同时也扮演着“被吃”的角色。我们都是受害者，我们又同时施害人。就像小说中的主人公朱卫国，在受诓骗受压迫之后他也会拿老婆孩子拿狗出气，被欺骗的时候他心中的老爷们同时又把他当成了一个大骗子。他不想被人吃，于是有了他的悲壮抗争；他不想吃人，但是没有人能理解，最后只好走向了孤绝，走向了崩溃，他选择了自己心目中最好的方式，迎接死亡。
这是一个名副其实的“恶魔法则”，我们每个人身处“人吃人”的链条中无处可逃。于是一切的邪恶都变得理所当然。我们被人吃，可以，谁叫我们是弱者；我们去吃人，可以，因为我要活下去。可以，可以，也可以。
于是疯狂的竞争就开始了，于是自私自利勾心斗角尔虞我诈就开始了。我们每个人都抱着自我安慰的态度，因为我们不想被人吃，真的不想；我们同时抱着邪恶的目的，我们要吃人，不得不吃。
正义的呼声显得那样弱小。所谓的人道主义关怀，也只不过是包装大棒的棉花糖——助纣为虐的麻痹作用而已。无奈的发问：我们可以不受人剥削也不剥人？我们可不可以不被人吃也不吃人？社会告诉我们，不可以，不可以，真的不可以。
但是，严肃的问题接踵而至。人类社会的进步，真的只靠所谓的优胜劣汰自由竞争吗？真的只靠人吃人的链条血肉相残吗？社会进步的助推器，是集体的创造财富，还是无休无止的瓜分财富？人吃人，究竟会把人类带入天堂，还是走向毁灭？
我想每个人心中自有答案。只是，每当我想起这些问题时，总会无数想到鲁迅。不知为何，我总是一厢情愿地把他当成我惟一的战友。我在想，倘若先生在世，不知他看了曹征路的《那儿》会作何感想？倘若他活在当世，目睹比他当年看到的更可怕的事实，又会做何感想？
鲁迅的精神不死。他的幽灵永远盘桓在中国大地的上空。他义正严辞地向每一位国人的灵魂深处发问：
今天，你吃人吗？
三、叩问苍茫，未来的中国走向何方？
时值建国六十周年，这似乎成了一个特别敏感特别敏感的话题。中国向何处去？青年向何处去？广大的工农向何处去？不管结论如何，我们每个人都要做出一番深切的思考。思考未必能让我们走向真理的彼岸，但却是我们找到真理的必要途径。
小说《那儿》似乎并未给我们指点迷津。但是有一点毋庸置疑，它把那些金玉其外富丽堂皇的面具撕破了给我们看，露出里面一具具狰狞的骷髅和一个个血淋淋的现实悲剧。它深刻悲痛地指出，某条所谓顺应历史潮流的道路在中国根本走不通。小说反应的悲剧，不仅仅是朱卫国的个人悲剧，不仅仅是三千万国企工人的群体悲剧，它更是历史是时代的悲剧。无视最广大的劳动人民群众，最终会把中国带入深渊走向万劫不复！
君要臣富，臣不得不富？父要子贫，子不得不贫？？宁赠友邦，不予家奴？？？
在迷惑的同时，曹征路已经把目光透视到了远方。路已堵死，此路不通。那么，路在何方？
真理的探寻需要巨大的付出。只是每一个人都应该采取果敢的行动。路在何方？在脚下。
至此，我再也无须隐瞒我的个人观点。我们反对剥削，反对压迫，反对任何赤祼祼的罪恶和非正义。我们要实现的，是最广大劳动人民群众的真正当家作主。人人生而平等，至死不渝不休。
横眉冷对千夫指，俯首甘这孺子牛。最后以一曲慷慨的国际歌壮行。主席诗曰：国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。
无须放屁，试看天地翻覆。
附法国诗人欧仁·鲍狄埃《国际歌》诗一首：
起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人。
满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争。
旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来。
不要说我们一无所有，我们要做天下的主人。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
（二）
从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福，全靠我们自己。
我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼。
快把那炉火烧得通红，趁热打铁才会成功。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
（三）
矿井和铁路的帝王，在神坛上奇丑无比。
他们除了劳动，还抢夺过什么呢？
在他们的保险箱里，劳动的创造一无所有。
从剥削者的手里，他们只是讨回血债。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
（四）
是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。
一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫？
最可恨那些喝血的毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。
一旦将它们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
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