高尚是一种选择
因为一生追求太多完美，我的命运才如此狼狈。刘德华歌词中这一句堪称的语，道出了生命中某种真实处境下的无奈与微渺。中国文化传统中有一种凡事追求完美化的倾向，历来因这一自绝于大众的倾向树立了无数类型的偶像。每一个偶像都代表一种理想化状态，又经过历代后人的润色维护，逐渐荡涤了层层原生态色彩，越来越接近于神性，人性部分或者说人之常情部分则隐而不现，偶像也就有了被顶礼膜拜的资格。忠君爱国之屈原、岳飞，高风亮节之苏武、文天祥，仁民爱物之杜甫，为民请命铁面无私之包拯、海瑞，真风骨铁脊梁之鲁迅，大气磅礴、匡定乾坤、为民立极之毛泽东，中正仁和、畅通八面之周恩来……他们不单单是人们的谈资和仰慕的对象，更重要的，他们构成了我们民族最优秀最宝贵的那部分传统。他们除了因袭本民族优秀思想文化成果，还具有典型的人格魅力，从而成为独特的“这一个”。
最强大的软性资源，是人，是浸润了本民族普遍认可的思想道义的琼浆又从传统中走出最终成就自我的人。他们是民众诠释出来的，是这个集体塑造而成的，自然有着无穷的号召力。加之“见贤思齐，见不贤而内自省”的儒教传统深入人心，这些民族精英便成了整体象征，产生了集群效应，变为万众心仪的榜样。江山代有才人出的规律又使每一个后辈对诸多民族前贤抱有超越的雄心，后辈们在置身其中的文化环境中被这个精英群体所潜移默化，渐渐滋生取诸家所长、融为一体、继开大业的豪情。当初，每一个富进取心的后辈都盯着闪闪发光的前贤孜孜以求地完善着自己。而事实上，与传宗接代的民族种姓延续迥然不同的是，这种民族道义、集体精神的克隆过程是艰辛备至的。每一个先贤都是一个标杆，代表一种“高山仰止、景行行止”的高度，而诸多圣贤的集群效应就更是令一般人望而却步。后来这个民族中的许多人选择了过平凡的生活，因为本身就很优秀的圣贤加上后来的诠释和完美化塑造已经对人们的日常的世俗生活构成威胁，综合考虑一下，胆怯心虚和现实权衡使一批又一批当初愿意“见贤思齐”的人纷纷选择平庸，然后有了自我安慰的意识形态：平平淡淡才是真。人们总说我们这个民族活得很沉重，原因在于心中放不下圣贤，但又终难望其项背，不得已而求其次，选择平凡。但又同样心有不甘，美其名曰平凡而不平庸，又是一层心里维护功夫。阿Q精神是我们的底线。
如此看来，成为英雄或圣贤仅仅是一种选择。总有选择成为英雄或圣贤的人，这是我们这个民族延续的最大意义。在这条路上，他要备尝人间辛酸，深味世态炎凉，并需时时检讨粗粝或污浊的灵魂，自清其心，自伐其欲，与人之常情常性进行一场旷日持久的攻守战，贪、惰、多欲、自与、虚荣、专擅、嫉妒、仇恨、报复、心理失衡……君子当日参省乎己。其间沧桑，胸中有风云者始知。
在这种不断追求、不断放弃又从新追求的过程中，会发现诸多的不如人意。一方面在见贤思齐、就有道于正的激励下告诫自己“如果要飞得高，就该把地平线忘掉”，一方面又产生了开篇所说的“因为一生追求太多完美，我的命运才如此狼狈”的良深感慨，开始怀疑、彷徨、退缩乃至放弃。如果彻底放弃，就将归于平凡，这并非不好，只是前功尽弃，一朝沉沦，人生转向。若不计凄苦，真心面对，带着缺点与自己战斗，洵属可行。拍拍身上的灰尘，振作疲惫的精神，前方也许竟是坎坷路，也许要孤孤单单走一程，都无所谓，只要有豪情壮志在我胸。造化弄人，也许永远难臻至善至美之境，但这一场与人性的博弈，定将光芒四射。无数次的苦闷烦恼与自暴自弃，都不妨碍最终认清自己，认清人本身固有的限制，从而痛快地超拔自我，走出迷茫，重上征程。关键是，人生各阶段各周期多有困境，若每次都能走出，既非英豪，也决然不是鼠辈了。
在这个过程中，自始至终给我们力量的，正是古今中外一切圣贤和仁人志士。当中融贯古今、打通中外、主体精神最为突出、集慈悲与智慧于一身、既光芒四射又拥有无穷力量的毛泽东，乃是我们取之不尽的精神宝藏，一切真欲修身者、匡扶者、弘毅者、布道者，一切大慈大悲仁民爱物者，不可不知之、学之，而后乃能跻身圣域，共赴大同。如有余力者，可念“小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。吾等独去，则彼将益即于沉沦，自宜为一援手，开其智而蓄其德，与之共跻于圣域”。
谫识陋议，与诸君共勉。
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