人民民主永远不是基督教主导基层农村
在中国广大农村地区，意识形态总是潜移默化的，这也是农村经济社会相对稳定、发展缓慢的内因之一。在中国部分农村出现一定程度的自由化、空虚化和边缘化过程中，带有封建性的宗教迷信活动日渐兴起，并与献金民主（即形式民主）并行不悖。应当说，社会主义的人民民主，根本而且永远不是上帝主导基层农村的社会模式。
特别需要关注的，是农村新一轮的宗教活动，究竟如何起源的？各地教堂建筑，又是怎样投资的？在限制楼堂馆所建设和严禁占用农村土地的国策下，农村教堂的建设用地是如何规划审批的？农村传教活动，又是谁来主持的？等等，这些问题，笔者春节回乡没有打听出来，但有兴趣了解更多的真实情况，因为本人深信它的发展，将给中国农村带来相当长远而又极其深刻的潜在影响。
中国农村，基本都是老实人，在自然小农经济状态下，很容易接受“善意”引导，特别是在孤立无助状态下，会对外部施加的物质精神上的各种细微帮助，产生涌泉相报或忠贞不二的自然心境。在分文不取的入教（入会）方式下，许许多多的父老乡亲，正在相继成为上帝子民。自由中的农民，必然要受信仰支配，于是上帝会在不知不觉中，逐步主导中国广大的基层农村。
中国快速进步的一个至关重要的因素，在于自己是个非传统宗教国家。而农村现代化的过程，并不能从西方中世纪的路子重新起步。社会主义人民民主的基本前提，是人民要作自己主人，然后才是国家主人。人民价值观念的多元化，决不代表意识形态的多元化。故人民民主不能重新接受上帝对于基层农村的思想领导。
附：
他信上帝，所以他富了……
乡下过年，已是二十多年的往事了。年关时再到故里，不由得五味杂陈。一应变故历历在目，自然地分外关情。毕竟闹忙气息今非昔比，到处口福不尽，以至于新春之际，集市物价大幅上扬，令留守者们对返乡大潮略有微言，但终归湮于节庆之中。
许多亲朋好友恍如隔世，免不了紧着走动。从串亲的车窗望去，人烟散落的原野，蔫伏着青绿色的冬麦与油菜，田间地头随处可见散布的墓地阴宅。不知打从何时起，一排排的白色墓碑，悄然竖立在了萧杀的寒风中，给世故农村平添一丝新潮。
年三十的气氛迥然不同，墓地阴宅一片纷繁。车辆聚集与人头攒动处，爆竹之声不绝于耳，花花绿绿的纸屑，悠然地散飞天堂，喜庆式的祭奠，让天上人间共渡良辰。熟悉而又陌生的故里，十分地感觉新鲜。
农村悄然进化着，自由世界与世外桃园式的新韵，使意识形态逐渐地消退了，接踵而来的又是莫名其妙的许多教堂，它让孤独与贫困、空虚与富足，纷纷得到与上帝亲密接触的天赐良机。于是家族中多了几位虔诚信徒，而幸福就是天堂里的馅饼。
信仰是自由的，自由是天赋的，信仰上帝很有魅力。邻家小女三十有二，前两天不幸病逝了，父母喜滋滋地分发糖果，又燃放鞭炮以示庆贺。在传教者劝告中，上帝从不抛弃贫病者，而信仰上帝就有希望；而且富人们早就到了，他信上帝，所以他富了……
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