纪念五一劳动节——从李大钊到胡锦涛
：王庆人 2010年5月3日
五一是工人的日子，是工人为八小时工作运动奋斗而得胜利的日子，是工人站起的日子，是工人扩张团结精进奋战的日子，不是工人欢欣鼓舞点缀升平的日子。在我们中国今日的劳动界，尤其应该令这个日子含有严重的意义，尤其应该不令这个日子毫无意义的粉饰过去。
——李大钊《五一劳动节于今天中国劳动界的意义》1922.5.1
这是八十八年前，李大钊在中共建党后的第一个五一国际劳动节所写纪念文章中的第一个中心段落。我将整篇文章附在本文的后面，将那些我认为至今仍有重大现实意义的语句描了红色。胡锦涛在今年4月27日的劳模会上发表了最近一次纪念五一劳动节的讲话——两相比较，令人振奋——我劝广大工人和左派千万不要漏读胡锦涛的讲话。
三大思潮兴风作浪
我们之所以关注胡锦涛的讲话，是因为这些年来出现了很多杂音，主要归纳有三：
第一类杂音说现在是地球村时代了，都时兴“普世价值”了。其实，他们所讲的不过是1879法国大革命时传遍世界的“自由、平等、博爱”。他们也自称“自由主义者”，但有时候会在前面加上个“新”字，以示与历史上曾经失败了的自由主义相区别。他们在宣传西方政治学、经济学、法学等人文科学时，往往篡改历史事实，为的是忽悠中国老百姓。待做足了舆论，他们开始说：你看看人家哪一国的宪法设“总纲”，讲什么党派和阶级？然后就孤注一掷地抛出了《零八宪章》，真的将“共产党、工人阶级、工农联盟”等等词汇统统拿掉了。据说美国就是这样的，那里工人的生活就比中国的要好——可惜中国太大了，不是美国的一个州！
第二类杂音说即使要搞社会主义，也应该学习西欧“福利社会主义”。那里多少个国家都是社会民主党掌政、或者轮流执政，“代表先进生产力的发展要求，化解了工人阶级与资产阶级不共戴天的仇恨”。他们甚至歪曲中国的“三个代表”理论，说它“宣示了我们的党是全体人民的党”、“标志着中国走上了民主社会主义的道路”，说中国共产党干脆也改名“社会民主党”或“工党”什么的，说那样中国就会像西欧一样富足——可惜中国太大了，不是欧盟的一个小国！
这两类人说是给中国开药方，却从未客观地、真心地给中国诊过脉。他们不但完全不顾中国特殊的文化历程和和中国特殊的国际地位，而且也不顾国际社会的历史和现实：即任何殖民地、半殖民地国家都不曾沿着欧美道路来实现民族解放、完成民主革命。中国人若是谁信了这两类人的说教去走欧美之路，那后果肯定会比照搬莫斯科指示的教条主义路线还要惨。
第三类噪音主张恢复以儒家文明为核心的中华传统文化，而且生成人类都将靠它来拯救。但对待传统文化，他们从来不谈“取其什么精华、去其什么糟粕”，至多是偶尔地用“普世价值”和“民主社会主义”来修改他们的阐释。他们不愿意回答、也根本无法回答：儒家文明为何在西方列强面前连连败北？为何自鸦片战争、甲午海战到八国联军，整整六十年不得翻身！
再问这些人一句：做了83天洪宪皇帝的袁世凯是如何窃国的？他就是在前一年（1914.5）先行《中华民国约法》而“确立儒教为立国之本”的。这段历史离我们不足100年，我们还能相信他们这种良莠不分的传统文化吗？《论语》记载孔子说“父为子隐、子为父隐、直在其中矣”，官员们鸡犬升天、前腐后继所依据的难道不就是这一条吗？如果将这句话“确立儒教为立国之本”，那么中国式腐败就将一发不可收拾，历代王朝难道不就是这样灭亡的吗？
中国又遇十字路口
李大钊著文纪念五一节至今八十八年。这期间，中国工人阶级曾经作为领导阶级，通过其先锋队领导中国人民推翻了三座大山，实现了中华民族近代史上的真正独立和解放，建立了以工人阶级为领导、以工农联盟为基础的人民共和国，开展了轰轰烈烈的社会主义革命和社会主义建设。但时至今日，中国又处在了十字路口：
一方面，自由主义、社会民主主义和腐朽传统文化在党内外泛滥。它们摒弃相互之间的矛盾、求同存异、共同干扰中国改革近三十年，致使中国出现了大面积的资本主义剥削。这三种思潮不但为剥削阶级所推崇，而且还腐蚀了大批党政官员和劳动大众。它们想按照自己的世界观改造中国，将中国引至万劫不复。
另一方面，大面积的资本主义剥削成为“反面教材”，反毛非毛者的谎言也被逐步披露的历史事实所揭穿，工人阶级和广大劳动群众迅速觉醒，左派队伍迅速壮大。这两年的“网络四大”表明，那三大思潮再也忽悠不了广大民众了。面对左派和大众的诘难，他们无不回避要害，辩论缺乏底气，文字苍白无力。
一句话：自由主义、社会民主主义和腐朽传统文化的共同企图——颜色革命，受到了左派和广大民众强有力的抗拒。一个最近的例子就是在反对转基因主粮商品化的斗争中，绝大多数民众迅速觉醒，坚决与左派站在一起，令“转基因精英”无所作为。
正是在这个十字路口，我们特别关注国家元首、执政党总书记胡锦涛对这一关乎国家前途问题的表态。一年一度五一节，五年一度劳模会，胡锦涛讲话当然具有标志性的意义。为此我将前后任总书记在2000年、2005年和2010年的三篇讲话找来详细对照，以科学研究的习惯对这三篇讲话、尤其是最新的这篇讲话做了认真的数量分析和质量分析，写成文章来与各位读者共享。
工人阶级再登舞台
以下是三篇文稿的长度比较，它无可辩驳地证明了，胡锦涛总书记对工人阶级的五一国际劳动节越来越重视：
o 2000年：1759字
o 2005年：3037字
o 2010年：4701字
以下是若干关键词的频度比较，在在证明中国“工人阶级和广大劳动群众”正在重返历史舞台：
1. “工人阶级”频度比较
o 2000年： 3次
o 2005年： 8次
o 2010年：23次！
包括大标题，一共出现了23次！至于其它阶级，除了与工人阶级联用的“劳动群众”之外，一次都没有提到！为什么？就因为工人阶级是中国法定的领导阶级。
尤其在“工人阶级”的内涵上，胡锦涛还第一次提到了“农民工”。
2. “工人阶级和广大劳动群众”频度比较
o 2000年： 0次
o 2005年： 1次
o 2010年：16次！
就是说，这26次“工人阶级”中的16次是与“广大劳动群众”一起出现的。为什么？就因为“工农联盟”是中国的法定国家基础。
3. “工人阶级和广大劳动群众”是什么、什么的“主力军”频度比较
o 2000年：0次
o 2005年：0次
o 2010年：4次！
这是第一次将“工人阶级和广大劳动群众”称作各项事业的“主力军”，而且先后在不同场合提到了四次！我理解，这既是从那些“脱离工农大众的精英们”（下文统一用带括号的“精英们”）的头上夺回“改革开放主力”的桂冠，也是为“转变发展方式”准备阶级力量。
根据新华社的报道，胡锦涛今年的讲话还特别增加了大标题“工人阶级是当之无愧的领导阶级”。这个醒目的标题向天下宣示，三大思潮的兴风作浪是无法在中国得逞的。
首次点明所有底线
本节先列举2010年讲话中十个“首次出现”。这些在2000年和2005年讲话中都不曾出现的提法，恰恰是向全国人民、也向那三大思潮交待了底线：
1. 总书记首次在五一讲话中明确“我国工人阶级”的定位如下：
a. “是我们党最坚实最可靠的阶级基础”
这一提法重申了党的阶级性质，挡住了社会民主主义的修正主义道路。
b. “是社会主义中国当之无愧的领导阶级”
这一提法保障了中国宪法的基础，挡住了自由主义复辟资本主义的道路。
c. “是我国先进生产力和生产关系的代表”
这一提法不但是工人阶级改善生活状况的理论根据，也堵死了“唯生产力论”颜色革命之路。
2. 首次提及“大力推进社会主义核心价值体系建设”
这一提法明确了中国人的主流价值体系，既排除了中国传统文化中的腐朽糟粕，也拒绝了西方的资本主义货色。
3. 首次提及“我国工人阶级和广大劳动群众始终站在时代前列”，并以极大的热情称赞他们“积极投身革命、建设、改革的洪流，艰苦奋斗，锐意进取，为国家、为民族建立了伟大历史功勋”
这一提法明确承认工人阶级和广大劳动群众的贡献，包括改革开放以来的历史功勋，并端掉了那些“精英们”的“功劳制高点”。请他们再不要说什么“改革就是要损害”劳动者的利益了。
4. 首次提及“我国工人阶级和广大劳动群众的聪明才智和创造活力”
这一提法恢复了以前对工农大众创新能力的赞扬，知识分子只有与他们相结合，才能解决钱学森所担心“中国教育出不了大师”的问题。请“精英们”再不要自以为是，睁眼看看为何“卑贱者最聪明吧”。
5. 首次赞颂劳模和先进工“铸就了信念坚定、立场鲜明，艰苦奋斗、勇于奉献，胸怀大局、纪律严明，开拓创新、自强不息的工人阶级伟大品格”
6. 首次赞颂“中国工人阶级崇高品格的生动体现”是“我们时代的宝贵财富”
这两条明确赞颂工人阶级的“伟大”和“崇高”的品格，顺便也就端掉了那些“精英们”的“道德制高点”。请他们再不要宣传“雷锋是假的”了，反思自己是怎么相信上人“本性自私”的吧。
7. 首次赞颂劳模先进工“在共和国的旗帜上镌刻了人民伟大、劳动神圣”
8. 首次赞颂：在2005年称赞“热爱劳动、勤奋劳动、尊重劳动、保护劳动”的基础上增加了“诚实劳动”
“人民伟大、劳动神圣”的口号再回中国大地！下一条的五个“劳动”又规定了“劳动神圣”生动而具体的内容，这样热情歌颂工人阶级的词汇在2000讲话根本就没有影子。
9. 首次提及“加快经济发展方式转变是我国经济领域的一场深刻变革，关系改革开放和社会主义现代化建设全局。我国工人阶级和广大劳动群众是实现这场深刻变革的主力军，要积极为实现这项重大战略任务贡献力量”
10. 首次提及“工人阶级和广大劳动群众”要“识大体、顾全局、做主人翁”
胡锦涛在今年2月4日发表重要讲话，用了“五十个加快”来敦促中国发展模式的“八大转变”。但近日出台的国务院有关部委的文件却只管呼吁2010深入改革，仅仅在九大任务的最后一条提到了“一个改变”。那么，胡锦涛能指望谁来纠正30年来改革、开放、搞活的偏差呢？谁来加快那八大改变呢？
胡锦涛的第9个、第10个“首次”，表明他显然是寄希望于“工人阶级与广大劳动群众”，因为工人阶级与广大劳动群众最迫切要求纠正这些偏差，因为工人阶级与广大劳动群众也最积极、最有能力和智慧来实现这些转变。
重申工会组织任务
首先，“工会”的频度在三篇讲话稿中逐次上升：
o 2000年：1次
o 2005年：2次
o 2010年：6次！
其中2000年讲话在五一节唯一次提到“工会”，还将它与其它群众组织混在了一起：“工会、共青团、妇联等群众团体，要充分发挥联系广大人民群众的桥梁和纽带作用，把人民群众紧密地团结在党和政府的周围”。
2005年讲话不但在一句话中两次提到工会，而且也不再与“共青团、妇联等群众组织”混在一起了。这不能不说是一个进步，但还远远不够。
在今年的讲话中，胡锦涛不但六次讲到工会，而且首次提到“中华全国总工会”。全总的前身“中国劳动组合书记部”是中国共产党诞生后的下一个月建立的。第二年的五一，也就是八十八年前李大钊写纪念文章的那个五一，决定了要筹备成立中华全国总工会。其正式成立时间则是1925年5月，即五卅运动的那个月，至今已有85周年。倒算一下，2005年是80周年，2000年是75周年，都是该纪念的整数年，但两次总书记讲话中都忘记了表示祝贺。只有今年，胡锦涛第一次祝贺了“中华全国总工会成立85周年”。这就证明：总书记是寄希望于有组织的工人阶级的。
当前，中国的工人和农民工的权益常常遭受严重的侵害。在职工权益方面，胡锦涛的讲话第一次将工会组织定位于“职工利益的代表者和维护者”，呼吁各级工会组织“诚心诚意为广大职工群众服务，主动维护广大职工包括农民工合法权益，充分发挥组织职工、引导职工、服务职工、维护职工合法权益的重要作用，把党和政府的关怀和温暖送到广大劳动群众心坎上……”。工会中的左派要研究这段讲话的新意，要宣传这段讲话，要以这样的武器组织广大工人和农民工为他们自己的权益而奋斗。左派们应该看到，积极组织和开展这种斗争，不但将维护工人的经济权益，而且也将激发广大职工的政治觉悟，在抗击三大思潮、阻击颜色革命方面发挥巨大的阶级力量。
毛泽东思想大回归
在今年的讲话稿中，胡锦涛首次使用了最长的一个自然段落（725字）讲了如下要点：
1. “实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益是我们一切工作的出发点和落脚点。”
“保障工人阶级和广大劳动群众经济、政治、文化、社会权益是我国社会主义制度的根本要求，是党和国家的神圣职责，也是发挥我国工人阶级和广大劳动群众积极性、主动性、创造性最重要最基础的工作。”
2. “我们一定要适应改革开放和发展社会主义市场经济的新形势，从政治、经济、社会、法律、行政等各方面采取有力措施，保障广大劳动群众权益，促进社会公平正义”。
3. “要健全以职工代表大会为基本形式的企事业单位民主管理制度、厂务公开制度，组织职工依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，使广大劳动群众的知情权、参与权、表达权、监督权得到更充分更有效的保障。”
首先，这些要点全面地列举了工人和广大劳动群众根本权益，表明了保障这些权益是党、国家和社会主义制度的神圣职责，而且只有做好这项工作，才能发挥工人阶级和广大劳动群众的社会主义积极性。其次是，这些语言都是2000年讲话和2005年讲话没有提到的，今年首次出现的。最后，就是第3点别提到“要健全以职工代表大会为基本形式的企事业单位民主管理制度、厂务公开制度”，保障职工的“民主选举、民主决策、民主管理、民主监督”和“知情权、参与权、表达权、监督权”。
——有关“职工代表大会”的这一段特别重要，工人和左派们千万不要漏读！
我想这职工代表大会还是要从李立三说起。人们较多听到的是他的“立三路线”错误，却较少听到他对我国工人运动和工会组织所做的重大贡献。就在中共成立当年的10月下旬，毛泽东用了一周时间考察江西萍乡安源路矿，认定工人运动有可能在那里快速发动起来。刚刚留法回国的李立三被中央派到湖南工作，毛泽东带领他和一行人于当年12月中旬再次考察安源路矿。李立三按决定常驻安源，指导和发动这里的工人运动，还在1922年9月击败了资本家的“鸿门宴”阴谋，成功地组织和发动了安源路矿工人大罢工。下图是1991年整形修复的一张旧照片，纪念安源罢工胜利的。刘少奇当时也参加了罢工领导工作，但前排中央戴眼镜的显然是李立三。
李立三自1949年10月先后担任中共中央工委书记、中华全国总工会副主席兼党组书记，并主持制定了1950年6月公布实行的《中华人民共和国工会法》。1956年，李立三在充分调查研究的基础之上制定了《中央关于加强党对国营工业企业的领导问题的决定》，首次提出在国营工业企业中实行党委领导下的厂长（经理）负责制和职工代表大会制，挑战苏联模式“一长制”和“马钢宪法”，受到党的八大的肯定（笔者猜想，李立三自己在苏联受的罪促使了他对苏联模式的反思）。1958年初，李立三发现了首创“两参一改三结合”经验的黑龙江省北安市的庆华工具厂，并主持会议总结黑龙江两个典型“庆华厂”和“建华厂”的经验，其结论见李立三主持起草的1958年5月7日《人民日报》社论：《改革企业管理工作的重大创举》。这些都获得了毛泽东的充分肯定，并最后成为1960年3月22日面世的《鞍钢宪法》的核心内容。这些历史事实充分证明，李立三出于其坚定的无产阶级立场，在解放后为促进我国工业体制的民主化和科学管理作出了重要的贡献。
“职工代表大会”至今保留在中国共产党的政治文件中，保留在中国的现行法制之中。在我国，“工会委员会”反而成为“职工代表大会”的工作机构——这是我国有别于资本主义国家、也有别于所有其它社会主义国家的地方。但是很可惜，官员们和百姓们都没有认真考虑，“职工代表大会”到底应该起到什么作用？现在，胡锦涛在五一讲话中重申，“要健全以职工代表大会为基本形式的企事业单位民主管理制度……”，这提醒了我们要回顾一下，毛主席是怎样设想的。
毛泽东在1965年重上井冈山时说：
“在井冈山时，我们摸索了一套好制度、好作风，现在比较提倡的是艰苦奋斗，得到重视的是支部建在连上，忽视的是士兵委员会。支部建在连上，随着我们掌握政权，现在全国各行各业都建有党的组织，成为领导机构。党的力量加强了。但自觉接受群众监督，实行政治民主，保证我们党不脱离群众，比井冈山时士兵委员会就要差多了。全国性的政治民主更没有形成为一种制度、一种有效的方式，井冈山时期士兵委员会是有很大作用的。”
在场的江西省领导同志刘俊秀请教毛主席：“现在工厂都有工会，农村有贫下中农协会，这和士兵委员会是不是差不多的组织？”毛主席说：
“两者不一样。士兵委员会可以监督连长、营长、团长，它有很大的权力。现在工厂的工会可以监督厂长书记吗？谁又来监督我们的市委书记、省委书记？谁来监督中央的领导？......要在怎样防止特权阶层方面有一整套好制度，......井冈山精神不仅仅是艰苦奋斗，士兵委员会和支部建在连上意义一样深远。它们都是井冈山革命精神。”
......那天下午，毛主席情绪激动，又有几分忧郁。......
毛主席为什么会有几分忧郁？今天大家应该明白了，那就是我们那时还都不明白中国为什么要“独出心裁”，为什么要在工会之外再加上一层“职工代表大会”。我国各行各业群众如何能够监督党政官员和领导？如果说革命战争时代的答案是“士兵委员会”，那么社会主义建设时代的答案就应该是“职工代表大会”！
从这个角度看，胡锦涛讲话重申“职工代表大会”的“民主管理制度、厂务公开制度”，保障职工的“民主选举、民主决策、民主管理、民主监督”和“知情权、参与权、表达权、监督权”——五个“民主”、四个“权利”、一个“公开”，等到“职工代表大会”起到这些作用时，毛泽东思想就在祖国大地回归了。
结束语
下面所摘的留言是网友们阅读胡锦涛讲话后的疑问：
§ 现在的工人阶级真的是领导阶级么？
§ 领导阶级的领导地位在什么样的所有制下才能得到体现？
§ 如何增加一线劳动者的劳动报酬？下岗工人又怎么办呢？
§ “要健全以职工代表大会……”——这应该是针对国企的吧？
§ 病来如山倒，病去如抽丝，继续努力吧。
§ 这样的话很多了，很多人在“听其言，观其行”。
看了这些评论，多数人肯定认为我的分析过于乐观了。但请各位想一想，工人阶级在《国际歌》里是怎么唱的？
“从来就没有什麽救世主、也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福全靠我们自己！”
从理论层面讲，胡锦涛的讲话也就能说到这里了。改革开放三十年后，贪官污吏成群、利益集团遍地，我们还能指望“全体党政官员的承诺和实践”吗？但是，工人阶级及其左派应该充分利用这套理论所提供的空间，去争取自己的权益和根本利益。
再请读者反过来想一想，幻想颜色革命的那三大思潮，他们过去曾经等待了吗？没有，他们一直在发挥自己的“主观能动性”。现在面对胡锦涛讲话的打击，他们会怎么想呢？他们还会坚持其错误方向，这是其阶级本性所决定的。那么，最先进的工人阶级及其左派，难道不能在主观能动性上更胜他们一筹吗？
天下事，事在人为！
最后是有的网友反问，胡锦涛讲话“为什么不提‘马克思主义毛泽东思想’？真正的无产阶级革命家，人民的领袖，都应该理直气壮地高举毛泽东思想伟大旗帜！”
这话问得也有些道理。但是，不明提“马列主义毛泽东思想”却处处体现“马列主义毛泽东思想”，那不是一篇更好的讲话吗？如若不信，就请再阅读李大钊在1922.5.1.的文章，看看他是如何行文的吧。李大钊作为中国的第一个马克思主义者，作为中国共产党的创始人之一，在纪念五一的文章中并未提及“马克思主义”和马克思的名字。但李大钊纪念五一国际劳动节的文章处处闪烁着马克思主义的光辉！
附录：五一纪念日于现在中国劳动界的意义
李大钊《晨报》 1922.5.1
五一的历史，我曾详细的作过一篇“五一运动史”，想读者还能忆起，现在不再详述了。
五一是工人的日子，是工人为八小时工作运动奋斗而得胜利的日子，是工人站起的日子，是工人扩张团结精进奋战的日子，不是工人欢欣鼓舞点缀升平的日子。在我们中国今日的劳动界，尤其应该令这个日子含有严重的意义，尤其应该不令这个日子毫无意义的粉饰过去。
我很诧异人家有一种含有进步的奋斗的活动的精神的制度、理想、风俗、典礼，一到我们中国人的眼里，便把他看作一个固定的、呆板的、安享的、静止的东西，譬如“平民主义”、“自由”、“平等”等理想，都是空明灵动的人生的态度，所能得到的只是一部分，而此一部分亦只是永无止境、进化不息的全程中的一个起点，或是一段过程，绝不是象面包似的现成的一件死东西，拿到手吃到口便算了事的。五一纪念也是这样，在人家便把他作的轰轰烈烈，活活泼泼，一年过一回，一年有一年的意义，一回有一回的意义。所以各国资本阶级都是战战兢兢的过这一天，人称此日是资本家的厄日。这个原故就是他们能够认明此日是工人表示态度的一日，——表示奋斗的态度的一日，不是他们表示满足的一日。试想！人家在这一天不知已竟得过几多的胜利，犹且如此，而我们在这样一个壮烈的日子，没有得过一点的成功，应该怎样的急起直追，仗着国际的同胞联合的声势，作点奋进的工作！依我看来，至少亦应该认清这日子是我们表示站起来的态度的一日。那料他刚到中国人的眼里，又把他看成了一个庆祝的、欢乐的、享福的、歌舞升平的日子了！
五一的标语是工作八小时，修游八小时，休息八小时。除休息八小时不用说明外，我且说说工作八小时、修游八小时的理由。
为什么要工作八小时呢？工作本是一件好事。而且人是动物中的一种，靠活动才能生存的。设使有人把我们关在一个地方，给我们吃，给我们穿，给我们睡觉的床，但不许我们动作，我们试想那是怎样的苦痛，与位置罪人的囚狱有没有两样的地方？但是动作若没有秩序，亦与人性相反，必是有秩序的动作，才能与人性相安，才能与人生有益。惟有工作的动作是最有秩序的，而且有生产的结果，更能助人工作的兴趣。我们读那古代的劳动歌，“日出而作，日入而息，耕田而食，凿井而饮，帝力于我何有哉！”工作的人们是何等的快活。那末，我们为什么又作减少工作的运动，又主张工作八小时呢？这有几个理由：（1）生产的工具和生产的组织都改变了。从前工作十六小时乃至其以上，所生产的结果，现在只用八小时便可生产了。这是由生产的分量上论，应该减少工时的理由。（2）从前的生产场所在农村，在山林，在牧场，工作的地方空气鲜明，景色优美，时时与自然相接，可以减少疲劳与烦厌。现在的生产的场所都在大都会的大工场，机声轧轧，人迹纷杂，虽然机械的力量代替了好些人力，而精神上的疲劳与烦厌，则有增加无减少。这是由生产场所的光景上论，应该减少工时的理由。（3）若是集合的生产的结果仍归个人的私有，那么资本家必且贪得无厌，不惜牺牲工人的辛苦，多换取些剩余价值。虽然工时延长的结果，实际上未必较以适宜的时间工作为良，而以资本家欲望的贪婪，可以蔽着他的对于事理之明察，而一意以为增加工时即是增加剩余价值的重要方法。这是由资本主义的产业的性质上论，应该减少工时的理由。（4）人体的健全，全在身体和精神得保平均的调剂的发展。有动作的时候，必须有休息的时候。而休息的方法，并不只是睡眠，有益身心的娱乐亦是调剂倦苦慰安疲劳的最重要的方法。而且智的情的方面的发展，与提高于工人的生活，亦为必要。这又是由工人的身体与精神的健全上论，应该减少工时的理由。根于以上诸理由，工人应该自己起来作八小时工作的运动。
为什么要修游八小时呢？关于游玩这件事，新旧的观念不同。于前的旧观念，以为游玩是小孩子的事，成人不该游玩，而且有许多规规矩矩的成人，并小孩子亦不许游玩，以为小孩子亦应该把有用的时间作有用的事，游玩无用废时，亦不该令小孩子去作。近世纪以来，这个观念才大有变动。有人说游玩是过剩元气的表示，一个小孩子正在发长的时候，他的过剩的精神都以游玩的形式表现出来，而游玩的观念一变。又有人解释小孩子游玩的进程的次序，恰与人群进化的次序相应，最初的游玩是度那未开人种的生活，其次对于那半开人种的生活很有兴味，再次玩那群兽的或合作的游戏。这可以说是在游玩的发达上到了文明时期的阶段了，游玩的观念又一变。近年来许多学者认游玩为生活的训练的预备。一个小猫提住一条线，便龙骧虎跃的玩耍起来，全是为将来捕鼠生活的预备。小猫依此以发展他的爪与眼机，借此可以训练他，使他能够在短促的时间获得食物。小羊的游玩，亦是预备他的刍食的生活。一个男孩子总是喜欢玩些建筑、创造、获得的动作。一个女孩子总是喜欢玩那抱弄小儿的事，作母性的准备。这样解释游玩是自然的训练的表现，是自然的学校的一部，是第一级的课程。游玩一事，于小孩子固是要紧了，就于成年的工人亦是最高无上的再造者。游玩在一种意义是增益的生活的准备，一个人要停止了他的游玩的兴趣，他便要老的快，以至于死。一天作工的疲劳与厌倦，一场的游玩便可以扫荡净尽。游玩的态度可以终生保持。须知游玩不是奢侈的事，乃是必要的事。Frederic C. Howe说：“文明实在是全视人们怎样用他们的闲暇。”所以我们要求工作八小时，游玩八小时，休息八小时，就是认游玩占我们生活的三分之一，并且是最重要的三分之一，可以苏慰工作的疲倦，可以免除堕落的恶习，可以回复身体的健康、精神的畅旺，可以补少年时教育的不足，可以与人以机械的生活所缺的变化与迁动，并机器产业所毁坏的训练，增加人们产业的、政治的、社会的效能。游玩应与教育一样重视。关于游玩的机关与设备，有两种：一为商业的设备，如剧院等；一为社会的设备，如公园、运动场、学校、俱乐部等。我们应该要求公家为种种正当娱乐的设备在工人聚集的地方。
我们中国劳动界对于五一节不该庆祝，应该标出许多具体的标语，按程序要求实现。我且把我想得到的写在下面，供大家参考：
（一）关于外交者
（1）反对国际的军阀财阀的压迫；
（2）要求与劳农俄国成立商约并即正式承认其政府。
（二）关于内政者
（1）否认督军制及巡阅使制，一律改为国军，实行裁兵；
（2）主张开国家大会，容纳各阶级的代表，制定国宪；
（3）反对以人民为牺牲的内讧的战争。
（三）关于改善工人境遇者
（1）八小时工作，额外工作加薪；
（2）假期停工给薪；
（3）男女同工同酬；
（4）含有危险性的工作应该格外优待，如矿路电等；
（5）取缔童工；
（6）要求公家在工人集合的地方多设正当娱乐的场所及设备。
1922年5月1日《晨报》副刊，李守常
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