按：本文是根据苏铁山老师在庆祝“七一”建党90周年——网友赴贵州遵义红色旅行过程中所作的主题演讲的录音整理而成，欢迎诸位网友在文章后面展开讨论。
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共产党的历史使命
——苏铁山向党中央诚恳建言
（2011年7月3日 遵义 根据录音整理）
我今天吃早餐的时候，看见一个小女孩，这是一个非常可爱的小女孩，在我们的中国有许许多多像这样的非常可爱的孩子，未来摆在他们面前的是什么样的命运，大家想过没有？三十年的历史进程和最近十年、二十年发展的现实，大家想过没有，给我们年轻人摆出来的是一个什么样的前途？
鲁迅先生说过这样一段话，我把这个大意给大家背一背，他是这么说的：我们要背负着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，把他们放到宽广光明的地方去。把谁？把孩子们。鲁迅是那一代中国知识分子最为优秀的代表，他深知自己的责任。应该说鲁迅用他的雄文完成了他一生的历史使命。完成了他的人生而且非常辉煌。那么这个历史又进到今天，在座的各位和我本人，我们这些成年人，我们这些对社会负有责任的人，应该怎样完成咱们的历史使命呢？是不是应该：背负着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放孩子们到宽广光明的地方去？是不是应该做这件事？我们到遵义来，这是一座重要的历史文化名城。它是中国共产党从失败走向胜利的一个辉煌的转折点。毛泽东取得了领袖地位，中国共产党、中国工农红军因此得救了。人民的解放事业因此有了一个光明的前程。
历史发展到今天，昨天我们很多朋友说了，我们的党看来是出了一些问题，犯了一些错误。今天我们就应该总结历史经验，因为党的传统就是要批评与自我批评，要发扬成绩克服缺点，从而把党的事业、把人民的事业推向更加辉煌的未来，这是我们的责任。那么我们今天就是要把这个历史责任完成好，而且要把我们的声音建设性地把它摆到全社会面前，摆到全体党员的面前，也摆在中央领导同志的面前，让他们去思考。我们的所想所思是对，还是不对，让大家去考虑。因为中国今天这个局面是必须结束的，为了我们的大家共同的可爱的孩子们，大家一起奋斗。这就算我今天的一个开场白吧。
下面我就按我事先打的腹稿，一个提纲来展开我的思路。下面我说的都是大家所熟悉的，我只不过是逻辑的把他们联系起来，从而得出应该得出的结论。
我们所处的这个世界、所处的这个社会，非常非常复杂，简直复杂得让人目瞪口呆，让人很难把它理清楚、想明白。特别是一些年青人，更是云山雾罩，完全搞不清楚是怎么会事。但是我想跟大家说，当我们对复杂的事物进行浓缩和概括的时候，你会发现这个复杂的东西实际上它并不复杂，实际上是非常简单的东西摆在那里。那么是个什么问题呢？就是作为人类，他实际上他的主要任务是什么？他是在做什么样的事？我想跟大家说，人类其实就是做两件事，多一件都没有。处理两个关系，做两件事。一件事是处理人和自然界的关系。人作为一种高级生命，他从自然界汲取他生活的物质，从而延续他的生命，从而形成一个丰富多彩的人类社会，这是与自然界的关系。但是，如果跟自然界的关系处理不好，竭泽而渔，对自然界进行拼命的掠夺的话，就象今天掠夺性地对待自然，那么这个自然最后会把人类引向毁灭。这是一个问题，是人和自然的关系。这是一个关系。
还有一个关系就是人和人之间的关系。人和人之间是一个什么关系？是一个相亲相爱的互助一个关系，还是尔虞我诈剥削压迫的关系？是一部分人生活得非常非常好，另一部分人却成为奴隶受到残酷的剥削，过得非常不好。一部分人趾高气扬自以为是社会的主人，一部分人生活得非常的好，却把其他人的利益完全不顾。到底这个人类社会应该是一个什么样子？
所以这个社会实际上就是这两件事。
那么人和人之间的关系，实际上说到底就是生产关系。而生产关系本质上就是人和人之间的关系。刚才我谈到的和自然界的关系，实际上它的主要内容是生产力，就是这么一回事。
那么我们在回忆人类历史的时候，大家实际上非常清楚，人类百万年的历史，很长一段时间，几十万年的时间是在原始公社的时期。那个时候，人靠渔猎生活，靠石头、靠木棍，取得渔猎的这样一些基本的生活资料，从而延续下来；随着最开始的人类进步，铜的使用，人类开始进入了奴隶社会；后来，随着铁器的使用，人类进入了封建社会；随着蒸汽机的使用，人类又进入了资本主义社会。
在原始公社时期，大家都知道，这是一个互助的平等的共同取得生活资料，共同享有生活资料的这样一个群体。这里面基本上是一个友爱的关系而不是一个剥削的关系。但是进入奴隶社会以后，以后又到了封建社会，以后又到了资本主义社会，大家知道这时候剥削的形式发生了许许多多的变化。这时候的人类社会，事实上就进入了一个跟自然界跟动物界区别不大的适者生存、弱者淘汰、弱肉强食的这样一种社会。这是一个自然历史的状态。所以我想说人类社会实际上在它的蒙昧时期，我这个蒙昧时期的划分划得比较长，一直划到资本主义社会。在它的蒙昧时期，它的社会关系的处理上和动物世界没有太大的区别，丛林法则、弱肉强食、适者生存、不适者淘汰，在这样一个环境下，这是主要的法则，主要的规则。但是人类是进步的，进步到十八、十九世纪的时候，整个人类的科学和对事物的认识就进了一大步了。那么，那个时候大家知道各种各样学说的产生就为马克思主义的诞生奠定了基础。那么马克思主义的诞生，它说明了一个什么事呢？实际上它在告诉人们，这个人类社会这个世界实在太不像样了，人应该有人的一个活法。就是这个人的社会不能再是弱肉强食了，人类社会应该有一个高级的生活方式。马克思主义实际上是解决了这样一个问题。那么这是一个什么样的生活方式呢？当然生活方式包含着生产方式和社会关系这些因素在里面。就是要科学地组织人类社会的生活，同时科学组织人类的社会生产。马克思主义理论实际上是回答了这样两个问题。马克思在研究资本主义社会的时候，他从商品这个最简单的元素开始，揭示了整个资本主义剥削的秘密。这是大家都熟悉的，在大家的理论储备中，大家都是非常清楚的。这个朴素的真理开天辟地。从这里面，马克思找到了生产资料的私有制是剥削的根源。因此，在他的理论体系中间针对资本主义私有制第一个提出来了与之对立的概念，就是生产资料的公有制。生产资料私有制必然带来按资分配，这是贫富分化、两极分化的真正的社会根源。那么马克思提出来的解决办法是什么呢？就是按劳分配。当然这是在社会主义初级形态的时候，是用这样的分配方式。当社会主义到了高级形态，到了共产主义之后，那是按需分配。这是马克思告诉我们的。只有按劳分配了，这个社会才会公平了，才不会有弱肉强食，不会有贫富悬殊，一切资本主义社会的形形色色的这样一些丑恶的东西都将不复存在。这是马克思找到的解决这些问题的方法。那么这个社会生产应该怎么组织呢？马克思告诉我们，必须用计划的方法来组织社会生产。我们每个人都是有家庭的，每个人都有你们的收入，我想请问各位，你们在支配你们的收入的时候，你们是不是没有计划非常随意？我相信，绝大多数非常正常的家庭和个人，在处理他生活问题的时候，他都是非常有计划的。但是，我们在组织社会生产的时候，却迷信那只看不见的手，用所谓市场经济解决人们的社会生产问题。这个东西实际上是一种历史的倒退。因为马克思他告诉我们，是要用科学的组织社会生产、科学地组织社会生活，这样的方法来解决人类社会面临的问题。所谓计划经济就是这么来的。所以社会主义的理论学说，它在根本点上，每一条都是跟资本主义相互对立的。资本主义说生产资料私有制天经地义，私有制天经地义。社会主义说，不，消灭私有制，公有制天经地义。喜欢剥削压迫、喜欢做人上人的、喜欢无偿地占用别人劳动的这些资产者们说，按资分配是合理的。社会主义者说、马克思说按资分配是不合理的，按劳分配是合理的，未来的按需分配就更为合理。当然这个按需分配是一个非常理智和自觉的按需分配。不是无限制的浪费的按需分配。这完全是两回事。
信奉资本主义经济学的这些人说，这个社会生活，只能按市场的原则来运行，它只服从一个原则，这就是利润原则。计划经济是错的。那么社会主义者，马克思主义说，不对，市场经济将把人类引向灾难，将最终毁灭人类，而计划经济才能够解决人类社会生产和社会生活中间遇到的大量问题。这是完全对立的两个思想体系。所以在这里我想跟大家说，我今天做的这个演讲的题目是：共产党是干什么的 ？那么说得文雅一点，那就是共产党的历史使命。既然共产党人是马克思主义的信徒，是把马克思主义作为它的理论基础。那么共产党人他的历史使命是什么呢？就是共产党是干什么的呢？共产党是靠解决生产关系问题，调整生产关系问题，就是消灭和改变不合理的生产关系，从而使得这个社会公平了，然后才促进这个社会生产力的发展。所以共产党，他首先的第一位的历史使命就是把生产关系调整到最佳状态，调整到最合理的状态。然后，再去促进生产力的发展，而不是不要生产关系的调整。只谈生产力。在人类的历史上，在任何的国家，大家都非常清楚。哪一个民族，哪一个国家不解决生产问题？因为不解决产生问题，任何一个民族、任何一个国家、任何一群人都没法活下去。不生产你怎么活？这是人类的共同任务。但是共产党人，他的主要任务，主要是解决生产关系问题。解决好了生产关系问题，从而更有力地促进生产力的发展，这才是共产党人的伟大的历史使命。我相信这个说法一定能得到在座各位的赞同。
下面我想跟大家谈一谈我们今天的共产党面临的三大危机的问题。这三大危机的问题危及到我们党的生存，事关重大。今天，我想把我的这些思考奉献给大家。
我想共产党在今天是遇到了三大严重危机。
第一大危机就是道义危机。大家知道我们的共产党曾经非常辉煌。我们都太熟悉历史了。三万红军开遵义会议，到了陕北，中央红军一支队伍，只剩下了区区七千人。加上其他几支红军队伍，后来具一些考证，当时聚集在延安的红军的能够幸存的力量不过五万多而已。就是这么样的一个情况，这是三五、三六年的时的情况。从三五、三六年到四九年，多短的时间呐，同志们，不过十几年，历史翻天覆地，历史最终选择了共产党选择了毛泽东。为什么选择共产党选择了毛泽东？因为共产党、毛泽东有道义高度。这个道义高度是什么？就是全心全意为人民服务，不追求一党私利，是官兵一致、上下一致、军民一致。在这个队伍中间，他们是平等的关系，是亲密战友的关系，没有等级压迫的关系。人民群众和共产党和人民军队的关系是真正的鱼水关系。我曾经在理工大学跟大学生们说，我就举了一个例子，当然这些东西都是我通过学习得到的。我说在红军长征的时候有四个红军女战士，她们没什么东西，不过一床被子而已。晚上的时候在老乡家里借宿，这个老乡家非常穷，一贫如洗什么都没有。第二天走的时候，这四个红军女战士于是就把她们唯一的棉被留给了这家老乡。后来，我就说了这么一个结论，我说，什么是真正的共产党？什么是红军呢？就是在只有一条被子的时候和人民一起盖。这就是共产党和红军真正能够得到群众拥护和支持的根本原因，这就是他的道义高度。如果没有这个道义高度，人民群众会在十几年的时间把一个几乎都要灭绝的红军，托着、捧着、支持着，十万百万地发展起来，最后取得解放战争的胜利。所以共产党的政权是由于共产党有道义高度，因此人民群众拥护，才取得全国政权的。这个政权是人民给的。是这样一个关系。而这种道义高度是和他的一系列政策和一系列的思路密切相关的。消灭剥削压迫，建立公平合理的社会，是他奉行的一个最基本的原则。政治上和经济上人人平等的这样一种理念。官兵一致、上下一致、军民一致、不追求一党私利等等这样一些深入人心的这样一些原则和精神。团结了内部，团结了百姓，使得他成了一个真正的道义之师、正义之师，人民才把政权交给了他。一个政党什么是最要害的东西？就是他的前后的政治逻辑要一致，不能变。变了的话，轻了说是违背，重了说是背叛。可是在今天我们非常不幸地看到，改革开放以来，我们党奉行的这些崇高的道义原则，这样一些基本的原则和精神被践踏了。剥削压迫这是共产党一定要消灭的东西，事实上却在我们社会的经济生活中间成为司空见惯的社会现象。这是大家都知道的。那么在这样一种情况下，人民群众怎么可能满意，怎么可能信服这个共产党？我作为一个红军的后代，当看到这一切的时候，我的心情真是无比沉重。共产党怎么能这样呀？你没有道义高度了！为什么在今天有些人要推翻共产党？为什么外部的反动势力和国内的反动势力想利用**花革命要推翻共产党？如果是建国初期那个共产党，妄想，半点可能性都没有。可是在我们今天，为什么全国上下我们党政机关，在北京我就非常清楚，那段时间多么紧张呀。那么，它深刻的内部原因是什么呢？就是我们党没有了这个道义高度了，人民群众不信服了。觉得你共产党里的这些贪官，你天天鱼肉人民，你说是为人民服务，实际上你就是为人民币服务，为自己服务。他不信服你，有一个上访的，跟我说，这个共产党坏到这个样子了，不推翻怎么行？我跟他说，你说错了。我说这个共产党呀，本质上是好的，共产党里面有坏人，也有健康力量，我们的党章还有共和国的宪法还是好的。我们现在要做的事，是要挽救这个共产党，是保护我们社会主义的人民共和国，而不是让我们的人民共和国变成那些普世价值派所期望的所谓的自由民主的那么一个资本主义国家，实际上是一个半殖民地这样一个国家。我们的宪法的基本框架和内容，我们的党章的内容，应该说直到今天，仍然保持完好。尽管其中有一些以后需要加以修改地方，但是总的来讲是好的。昨天晚上我跟大家说，我们这个党犯了错误，那么有些领导同志对此应该承担责任。但是我还想跟大家说，这些基本框架的保留，这些领导同志也有他们的历史贡献。要肯定这些东西，我们要看到这些才全面。那么关于道义危机问题我就先说这么多。
第二个问题，就是理论危机。大家都熟悉马克思主义和毛泽东思想这些理论，大家都知道我们的宪法，它都有一些基本的理论的依据。那么，在今天我们社会主义共和国最基本的理论的依据应该是什么呢？我们共和国的宪法中间，明确规定社会主义公有制的主体地位，明确规定按劳分配的主体地位。当然它还说到了在以公有制为主体的同时，还有其它经济形式的存在；在按劳分配的主体地位之外，还有其它分配方式的存在。这就是所谓的理论规定。法律在今天，应该说是目前共产党和我们的社会的政治经济生活所应该遵循的一个最基本的理论依据。可是现实中间怎么样呢？大家非常清楚，我们公有制的主体地位已经完全丧失了，从产值的角度来说，它不过就是百分之十几、二十几而已。从资产的总量上来讲，比这个要高。那么什么意思呢？就是我们的公有制主体地位在神圣的宪法摆在那儿的时候，却被底下的各级执行者毫无顾及地、随随便便地违背了。那么按劳分配呢？不用说，应该说是基本上不存在了。我们大家都记得在改革开放之前我们的劳动者的待遇应该说是比较高的。我曾经跟有的朋友交流的时候，帮他们算帐，我说在一九七八年左右的这样一段时间，大家是不是记得金价是多少钱？我给大家说金价是一两黄金99块钱。那个一两不是今天咱们今天50克的一两，是十六两秤的一两，那么大概是今天33克，那么这样折算下来，大体上是3块钱人民币一克黄金。想想那个时候工人的工资是多少钱，那时候我们的工资是多大的购买力。我跟朋友们说，我说那个时间武汉长江大桥的造价不过是2、3千万人民币。北京一线地铁造价不过是一公尺一万块钱，是这个价钱，今天的造价得了呀。就是那个时候的人民币非常得值钱。就是换算下来，我们的劳动人民的实际所得，特别是底下的工薪阶层的实际所得是非常实惠的。大家算算帐就清楚了。还有一点，当时我们危险的、井下的、边远的、艰苦的所有的这些劳动者，他们的待遇都是高的。只要你干的是苦活、累活、危险的活，你的工资待遇就高。你干的是损害身体的活，夏天，就送你去疗养，你的工作时间还短，退休时间还早。那个时候是这么做的，那么在今天，我们按资分配成为原则后，我们的普通劳动者是个什么样的悲惨状况呢？ 这个例子不需要我在这里给大家说，大家心里都清清楚楚一本帐。那么这个问题是不是严重地违背了宪法？不仅仅是这一些。既然我们是无产阶级的政党，马克思列宁主义毛泽东思想是我们信奉的基本的理论原则，你不是信奉吗？那你就要按这些理论去做呀，实践中你要去做呀。但是实践中不去做，这就是我们共产党在今天所遇到的一个最大的理论危机。就是你共产党说的话呀，老百姓不信，你说的一套和做的一套这是两回事，这样的一种情况下，共产党的存在受到了多大的威胁。这个东西还不致命吗？加上前面的道义危机，这个东西如果不加以纠正，这共产党这样下去怎么得了呀。我相信大家完全能够理解我刚才给大家说的意思。而且大家会有非常丰富的联想和补充，把我刚才说的意思扩展化，更加丰富化。我就点到为止。
第三个危机，就是共产党所遇到的现实社会实践危机。改革开放以来，实际的经济运行和实际的操作，它改革开放，主要改革开放了一些什么？这个东西也是需要概括的，主要是什么呢？一个是改掉了生产资料的公有制。你们大家看看是不是这样一回事。生产资料的所有制变了，这是最深刻的一个社会改革的内容，接着跟它共生的分配变了。从原来的按劳分配变成了按资分配。前面把生产资料的所有制变了，那个时候除了及少数的个体之外，百分之百的都是公有制。今天把这个改了。所有制给改了，这是改革的最突出的一个特点。接着分配方面变了，变成了按资分配，这是改革最彻底的地方。马克思贡献给人类最伟大的是计划经济，他是希望把人类社会变成一个人间天堂，你只有计划经济才能解决人们所面临的生活和生产的问题。 这是马克思主义对人类的最大贡献呀，竟然把它抛弃了。把最为丑陋的，事实上是资本主义的市场经济又重新请回来。我们所说的社会主义市场经济的这样一种美妙设想。事实上，不管从理论层面上还是从社会实践层面来看，它根本没有实现。谁能把社会主义市场经济理论做一个透彻的清晰的表达？没有。如果说有学者在这方面搞出一些东西，我实际上真是为他们感到悲哀。理论上根本不是东西。改革中实际上改的就是这三个最为要害的问题。一个社会的基本面貌，我想给大家说，就是这三样东西所决定的。多一样都没有。
就是生产资料归谁所有，怎么分配，社会经济怎么运行。遵循什么原则。是计划经济还是市场经济？是服从利润原则还是服从满足人民的实实在在的需要为原则？就是这些东西。由于这些东西理论上的混乱和倒退，造成了今天社会一系列的严重后果。所有的贫富悬殊、两极分化、民不聊生、上不起学、看不起病、住不起房、卖淫嫖娼、黄、赌、毒、注水猪、注水肉、三聚青胺奶等等社会上这些丑恶的现象，全部都是这些东西所造成的。你看这些东西对社会的危害有多么严重。
我们说，要让我们的党改，就要从这些基本的理论上改。如果在这个地方不动手术，这个自我纠错将无效。就是说我们在分析问题的时候，我们一定要找到所有这些问题，它的根源是什么？如果我们的党不能真正地回归马克思列宁主义、毛泽东思想这些基本理论的话，我们社会生活中间这些混乱的现象就不可能结束。大家知道现在社会生活中间的一些突出的问题，两极分化问题，贫富悬殊问题，贪污腐败问题，下岗失业问题，刑事犯罪高企问题。还有刚才我谈到的等等一系列问题，还有包括我们一生中间会遇到的最基本的一些问题。住房、医疗、教育、养老等等所有这些问题。大家可以认真去想一想，所有这些关系民生的所有严重的问题，哪一项通过我们伟大的改革获得了解决，可以看得到光明的前景？大家可以想想，非常悲哀，说句实在话，所有这些严重的危机和问题，没有一项出现了向缓解和好转的方向发展，没有一项。这就是共产党在今天所遇到的非常严重的社会危机，而这些社会危机不但造成了今天的中国人民的大多数生活得很不幸福，他们的幸福感大大下降了，而且造成了共产党本身的执政都受到了挑战，危及到了今天共产党本身的生存。而造成这一系列问题的最深刻的理论的根源，就是在于，违背了马克思列宁主义、毛泽东思想这些最基本的理论原则，信奉了普世价值派、西化派、美国鹦鹉这些年来毒化中国人民的市场至上，私有制至上等等的这一些理念，如果不能够破除对市场的迷信、对私有制的迷信和对按资分配的迷信，社会就无法进步。
关于三大危机的问题，今天我就谈这么多。
下面我想跟大家谈一谈中国共产党伟大光荣正确的这样一个问题。
中国共产党过去经常用一个词汇，就是伟大光荣正确的中国共产党。在最近这些年来，这个词在共产党的宣传中间和语汇中间几乎不大用了。我看是由于底气不足，所以不敢用了。那么过去为什么底气足，敢用？共产党伟大光荣正确在哪？她的根据是什么？
那么我想说，伟大在于她的宗旨正确，就是全心全意为人民服务，不追求一党私利，消灭剥削压迫，建立公平合理的社会等等这样的一些基本的理论原则。因此她伟大！共产党人为了民族的公众的利益可以牺牲自己的一切以至生命。无数的革命先烈，无数我们大家所尊敬的我们共和国的英雄们，都有这样一些共同的这样一些特点，大家心里都非常清楚，由于这些因此她才伟大。
她怎么光荣呢？就是共产党通过她几十年的历史实践，为人民、为中华民族做了太多的好事，我在这里就不阐述了，大家心里都清楚。这些好事就使得共产党光荣了。
那么为什么说她正确呢？我们共产党从来都说我们共产党历史上犯过错误呀，“左”和“右”的错误不但给人民的事业造成了损失，也几乎葬送了我们这个共产党，怎么是这样呢？正确在于通过批评和自我批评和党内斗争这样一些措施，纠正错误，克服缺点，回到正确的轨道上来。因此她才正确。
我是想说，共产党想保持她的伟大光荣正确，在今天就需要纠正她所犯的让人非常痛心的，这样的一些理论和实践错误。她纠正了这些东西，她才能够保持这样的伟大光荣正确。如果不能纠正，她的这个伟大光荣正确就保持不了了。就是这样一个尖锐的问题，摆在共产党面前，摆在全国人民面前，摆在党中央面前。说句心里话，在胡锦涛总书记接班的那个时候，我曾经抱有很大的期望。因为历史给了胡锦涛总书记历史的机遇，他可以通过他的辉煌的实践成为一代英雄和伟人。就是纠正改革开放以来共产党的一些理论和实践的偏差，使它回到正确的轨道上来。因此，他就能够挽救共产党；因此，他也能够使得人民群众更加幸福。这些东西他做了之后，无疑在历史上，他将成为共产党和共和国的英雄。非常遗憾的是，胡锦涛总书记他有一些非常好的开始和一些非常好的提法，但是很遗憾，没有贯彻到底。他当了总书记之后，第一个辉煌的举动就是到了西柏坡，就是强调两个务必，以后又有和谐社会，科学发展观。前些时候又有转变经济发展方式，建立五有社会等等这些提法。我想说，这些提法从思路上来讲，应该说都是好的。遗憾的是，这些东西没有通过大刀阔斧的理论上的和实践上的纠错，开辟共产党和共和国的历史的这样一个新纪元。我为胡锦涛总书记深深地遗憾。但是尽管遗憾，尽管我昨天也提出来了我们共产党犯了错误了，对胡锦涛总书记我也有点意见，但是作为一个党员，我在行使我的这个民主权利的时候，我还想跟大家说，当我们看到他的弱点和毛病的时候，我们要肯定他的成绩。比如说，社会主义和谐社会这样一个概念，胡锦涛已经意识到了这个社会不和谐。实际上已经把这个问题交给全党了，为什么不和谐呀？我们这些搞理论工作以及搞社会工作的人就要分析了，这个不和谐是由于私有制的生产关系，所以不和谐了，对不对？要想和谐，必须改革成社会主义公有制的生产关系，这个社会才能变得和谐。这个事没做，对吧？那么，胡锦涛提出科学发展观，提得非常好，说明在此之前我们这些年的发展它不科学。如果原来很科学，就不会提出科学发展观了，逻辑上是说不通的。可是前面怎么不科学？有哪些问题？却没有刨根问底加以纠正，这是我深深遗憾的地方。胡锦涛提出了建立五有社会，张宏良老师在他的文章中间对五有社会它的积极的意义，做了非常全面的肯定和阐述。但是这个五有社会，如果不对这个社会本身动大手术，我指的是对它的生产关系和经济运行方式、分配关系进行调整，五有社会无从实现。张宏良老师在他的文章中间，他用一种非常深刻的说法，来阐述他的那套想法。我在这里不重复了。我一下子背不下来。非常非常漂亮。不怎么样，就不能怎么样；要想做什么，就一定要做什么。他是这么说的。就是不是说说而已的事情。就是你要想说，要达到你的政治目标。共产党你要想说，这是你的政治目标呀。五有社会你怎么实现？对不对？你不改变这样一种人吃人的剥削关系，你这个五有社会怎么实现？而动这个东西，就是动生产关系，就是对社会本身进行一次彻底的革命。你不做这个事，你五有社会怎么实现？所以我想说，我对胡锦涛总书记在这一点是遗憾的。但是，我作为一个党员，今天在这样一个场合，我也想得非常明白。我想说的话，我也不仅仅是向咱们这些现场的朋友们来说的，我也希望我说的这些话，通过一定的渠道传播出去。就是胡锦涛总书记，现在您按照原来的规定，还有一年多的执掌中国全局的这样一种身份。你还有机会有时间为中国共产党，为中国人民，为中华民族做大好事，我对这个还寄予期望。但是，我们必须把那些非常尖锐的话摆出来。他身边的那些人，未必能够把这样一些话摆在胡锦涛的面前。那么我们作为社会中间的这样一些普通的党员，普通的公民，就应该把这样一些话说出来，让胡锦涛知道。
再谈一点就是理论上的思考。因为我们大家要面对社会问题解决社会问题，必须要有一些理论思考才行。那么最近这些年以来，关于就业问题。一个基本的思路，叫做自谋生路，不找市长找市场。这就是那些理论家们，解决社会就业问题在报纸上通栏的标题，在那里忽悠的内容。这就业怎么办呢？不找市长找市场。怎么办？自谋生路。应该这么说，这套东西和我刚才跟大家说的生产资料私有制、按资分配、市场经济等等这一套东西互相配套而生的。因为只要有资本主义生产关系，只要有生产资料的私有制，只要有按资分配，只要有市场经济，只要有一切为钱这样一个社会生产的目的，那么各人的生存状态就一定是自谋生路，它是一个配套的东西。那么我们摸索了这么多年，发现这个有问题。很多人自谋生路，确实谋不成。除了少数幸运者，他逐渐能够成为资产的所有者，能够逐渐积累起来一些财富。在这个过程中间的大多数人，在这个艰难谋生的过程中间，他们一系列的生活问题解决起来是非常困难的。那么这里面就要重新提出一个想法，就是在今天我们必须结束自谋生路的这样一个就业指导思想。我们要回到毛泽东时代就已经实行过的共谋生路的这样一条轨道上去。毛主席解决中国人民的就业问题的时候，他的基本思路就是共谋生路，而不是自谋生路。所以在这一点上，我希望能够在这个问题上进行更深入的理论思考。促成我们这个党，在纠正这些年我们这个经济发展方式方面的理论错误和实践错误的时候，能够回到毛泽东时代他已经给我们创造好的这样一个共谋生路的道路上去。当然我的思考是这样的，对有些人来讲，他能够自谋生路，因为他有些特殊的技能，他可以成功。但是，对于愿意共谋生路的人，作为我们党和政府一定要给他机会，或者说要无条件的进行安排。只要他是适合劳动的人，就让他去进入政府所安排的就业中去，保障他的基本生存、医疗和养老。所以我还是在这里想说，最终中国的问题还是要靠社会主义的这样一种思路来解决，而不是靠那些狗屁东西所宣传的所谓走资本主义道路。这是我讲的一点。
还有一点呐，就是我们在遵义，我们参观了遵义会议纪念馆，回忆遵义会议当时的一些历史情况。我突然之间就有这样一些想法。我说，我们当时开遵义会议的那领导们，博古犯了很多错误，李德真是罪过也很大。但是我想跟大家说，博古也好，李德也好，他们所犯的错误不是本质上的错误，而都是属于认识上的、水平上的错误。那么作为博古在遵义会议这样的一种情况下，他最后是服气的，他是交权的。因此，我认为博古伟大，那么周恩来呢？非常伟大。他知道自己不行，在三人团的这个过程中间，他跟博古他们一起配合的结果，是到了遵义红军几乎快维持不下去了。因此周恩来的伟大在于勇于承认自己的错误。而他勇于承认错误的这个根本的思想的根源就在于他是一个伟大的共产主义者，伟大的为人民服务的这样一个人。然后把权交给毛泽东。前些年我到山西的黑茶山，就是山西的最西部，到那儿去。因为那次是纪念博古等“四八烈士”的一个活动，我去了。后来就到了黑茶山的脚下，我就看到纪念博古的一个石碑，上面写着他的人生追求，博古追求的是什么呢？就是“创造一个真善美的世界”，这是博古的精神境界。尽管博古在前面犯过错误，这是一个认识问题，不是本质问题。那么“创造一个真善美的世界”，恰恰是那一代共产党人，那些伟大的理想主义者的这样一种崇高的精神情怀。博古是这样一种境界。后来在黑茶山，飞机撞山牺牲了。那么我是觉得我们党中央的这些高级领导同志确实应该学习学习周恩来，学习学习博古，为了人民的利益，为了中华民族的利益，为什么不能改一改，纠正自己的错误呢？连毛泽东这么伟大的人，他犯的错误实在很少很少。但是他都这么谦虚，把别人犯的错误自己都承担上了。这个风范，我们现在的这些领导同志为什么不能学学这些？周恩来我们心悦诚服，毛主席我们心悦诚服，我们大家都很爱戴他们。今天中央的领导同志，如果能学习他们，形象会更加光辉，历史上将留下美名。为什么不学习呢？我真是希望他们学习。今天我们这个录像希望放给他们看看。我觉得对他们是好话，而且是肺腑之言，完全没有推翻他们，打倒他们的想法。不过是一个共产党员对他们的非常诚恳的进言。希望他们能够成为历史伟人，能够纠正错误。那么“遵义会议”到了今天这个历史的时代，是不是能够再来一次，再开一次，这个目标能不能够达到，我觉得事在人为。比如说我们勇敢地把我们自己的一些想法和意见非常清晰地表达出来，把今天遇到的理论上的、实践上的问题不加遮掩地非常清晰地把它表达出来，就会为党改正和纠正错误提供一个基础。如果我们的人民群众都有这样一种呼声，形成一种广泛的群众舆论，就是我们是非常热爱我们的党的，因为中国共产党曾经非常伟大，非常光荣，非常正确。今天你犯错误了，改了，仍然是我们的亲爹亲娘。如果形成这样一个舆论氛围，形成一个全党全民的一个共识和一种舆论呼声，我觉得在这样一种强大民意的基础上，我们的这个党有可能在这样一种历史条件的基础上，再开一次“遵义会议”。这是我的一个希望。
我们希望他们能够学习毛泽东，学习周恩来，甚至学习博古。在历史的这样一个关键时刻能够带领全党纠正错误，回到毛泽东思想全心全意为人民服务的这样一个轨道上来。回到真社会主义的这样一个轨道上来，这是我们的期望。
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