——评《现代汉语词典》2012年“修订”版对词目的错误删改
《现汉》负责人说“《现汉》修订的内容多涉及政治方面”，删除“陈旧过时”的词语所代表的“旧观念”是属于“吐故”，收录新词语、新观念是属于“纳新”。
实际上，却是把一系列体现“马克思学说”、“社会主义意识形态”的词语作为旧词语、旧观念而“吐故”掉。这已如上文所述。又把一系列体现“儒家学说”、“封建统治阶级的意识形态”的词语，作为新词语、新观念而“纳新”。《现汉》的负责人自称这是反映“人们对事物认识的变化”、反映“人们思想观念的变化”(见《人民日报》2012年7月16日报道和《辞书研究》杂志2012年第4期文章)。其实，这是否定“马克思学说”，为“儒家学说”翻案。
在毛泽东逝世后不久，我国就出现了错误的社会思潮，就有人否定马克思学说，为孔子翻案。反映到辞书中就是在【马克思】词目中删除“马克思是全世界无产阶级的导师和领袖”，在【孔子】词目中删除“孔子学说”(亦即“儒家学说”)是“两千年封建文化的正统”(见《辞海》1999年版第1366、1352页)，以及《现汉》对一系列有关词目、词语的删减与增写。
（一）《现汉》修订者错误地否认“儒家学说”是为封建统治阶级政治服务的
《现汉》删改词目、词语，是按普世价值观否定事物原原有的“阶级性”。例如
1．删改“政治”词目：“【政治】政府、政党、社会团体和个人在内政和国际关系方面的活动。政治是经济的集中表现。任何阶级的政治都以保护本阶级的利益和取得统治地位为目的”。修订者把“任何阶级的政治都以保护本阶级的利益和取得统治地位为目的”删除。这就是肯定“政府、政党、社会团体和个人在内政和国际关系方面的活动”都没有“阶级性”。
(可对比《现汉》1993年版1478页与2012年“修订”版第1664页)。
这个删除就把“孔子学说”为封建统治阶级的政治服务的“阶级性”也否定掉了。
2．《现汉》1979年版原写的“读经”是承认有阶级性的：“【读经】讽诵、阅读儒家经典《五经》或《十三经》。我国封建统治者曾以提倡读经宣扬封建思想作为巩固政权的手段”。
3．但是《现汉》修订者删改【读经】词目，把“我国封建统治者曾以提倡读经宣扬封建思想作为巩固政权的手段”删除掉了(可对比《现汉》1979年版263页与2012年“修订”版第321页)。这又是修订者否定“儒家学说”的阶级性，亦即为“孔子学说”翻案。
4．《现汉》1993年版原写的“礼教”是承认它的阶级性的：“【礼教】旧传统中束缚人的思想行动、有利于反动统治阶级的礼节和道德”(见《现汉》1979年版第693页)。
5．但是修订者删改【礼教】词目，把“有利于反动统治阶级的礼节和道德”删除，也是否定它的“阶级性”。(见《现汉》2012年修订版第793页)。
6．在 “大同”这个词目中：1979年原写“【大同】指人人平等、自由的社会景象。是我国历史上某些思想家的理想。但在阶级社会中是不可能实现……。”修订者把“但在阶级社会中是不可能实现……”删除(可对比《现汉》1979年版第198页与2012年修订版第245页)。
修订者在一系列词目中是见到“共产主义理想”即删掉，但承认儒学的“理想”，不删掉，并把“在阶级社会中是不可能实现……”删掉。这显然是对马克思和孔子的不同态度。
修订者不仅仅删改上述六个词目，都是否定其“阶级性”。同时，还把本来已被“抛弃”了近百年的如下六个“词语”重新作为新词目收录到《现汉》中，也都是隐瞒其“阶级性”。
1．“【孔孟之道】孔子和孟子的思想和主张，指儒家学说”(可对比《现汉》1993年版648页与2012年“修订”版第743页)。隐瞒其是为封建统治阶级政治服务的。
2．“【孔庙】纪念和祭祀孔子的庙”(可对比《现汉》1993年版648页与2012年“修订”版第743页)。
，新收录“孔庙”词目，是配合全国各地恢复和重建孔庙作为弘扬“儒家学说”的阵地
3．“【儒学】①儒家的学说。②元明清时代各州、府、縣设立的供生员读书的学校”(可对比《现汉》1993年版971页与2012年“修订”版第1105页)。
所谓“设立的供生员读书的学校”，是指封建统治时代办的“孔学堂”。报载贵阳已经恢复办起了“孔学堂”。5月4日，贵阳540名18岁青年在“孔学堂”举办“成人礼”，通过佩带“成人礼纪念章”宣誓等仪式……(见《人民日报》2014年5月14日第19版报道)。
4．“【儒林】原指儒家学者群，后泛指读书人的圈子”(可对比《现汉》1993年版971页与2012年“修订”版第1105页)。
5．“【礼义廉耻】指崇礼、行义、廉洁、知恥，是古代推行的道德准则”(可对比《现汉》1993年版第693页无此词目，2012年版第794页新增)。蒋介石在江西“剿共”时，搞“新生活运动”，也曾大力提倡过不谈“阶级性”的“忠孝仁爱，礼义廉耻”。
6．【德治】①古代儒家的政治思想，主张为政以德，强调道德和道德教化在治国中的作用。②指通过倡导良好的道德品质与行为规范来治理国家和社会(可对比《现汉》1993年版第224页无此词目，2012年版第272页新增)。
显然，把这六个词目作为“新观念”“纳新”，联系上述六个词目被删改，实际上是给“为封建统治阶级政治服务的意识形态”恢复名誉，以利它取代马克思主义意识形态。
不过，根据研究孔子的著名老专家冯友兰先生考证“儒”是奴隶社会的一种“官”的名称，“孔丘自称为儒，儒是为奴隶主阶级搞意识形态的专家”(冯友兰《论孔丘》一书第18页)。
奴隶阶级的“意识形态专家”都是强调“民可使由之，不可使知之”的，首先最重要的是要实行愚民政策;还有，肯定孟子说“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人食于人”，这就是说维持剥削制度，劳力者供养劳心者，是天经地义，不能对旧的反动统治阶级“造反”。孔子倡导“和为贵”，最反对“犯上作乱”，谁要反抗压迫和剥削，就是破坏“和为贵”，就要镇压。镇压是为了维护社会的稳定。
大家记忆犹新的是，过去我们党强调要办好各级党校，要建设马列主义理论队伍。而《现汉》今天重提“儒学”、“儒林指儒家学者群”，难道今天我们要恢复、办好“孔学堂”，培养儒学“理论队伍”吗?
这是否又反映了一股错误社会思潮?《现汉》这样删除和增写词目、词语，同时社会上也在修复和重建孔庙，重塑孔子像，有人统计在全国已树起了两千多个孔子像，笔者无法去核实，但确实看到自己原工作单位的校园里树了孔子像。
笔者认为谁也不能隐瞒或否认儒家学说“孔孟之道”、“礼义廉耻”、“德治”等等为封建统治者服务的“阶级性”，如果照搬“儒家的政治思想”，用它来取代马列主义毛泽东思想，用它来治理今天的社会主义的中国，那肯定是行不通的。
毛泽东对孔子孔学是“取其精华，弃其糟粕”的，对孔子维护封建剥削阶级的反动政治统治是批判的。毛泽东的名言是：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：造反有理。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳……”(见《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》)。
现在，任何人企图把这个已被翻了过来的“案”再“翻”过去，是肯定会失败的。
（二）《现汉》修订者在世界观方面以孔孟的观点取代马列主义、毛泽东思想
孔子的世界观决定了他是“鄙视”体力劳动者的。孔子曰：“礼不下庶人”，孔子所说的“庶人”、“小人”、“下愚”都是指“体力劳动者”。修订者“尊孔”、“非毛”还删改如下一系列词目、词语：
1．删改【历史唯物主义】词目，修订者把历史唯物主义“是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观……阶级斗争是阶级社会发展的根本动力”删除(可对比《现汉》1979版第692页与2012年版第797页)。
这是修订者以“普世价值”观否定“阶级立场不同世界观不同”，否认“儒家”的“阶级立场和世界观”决定了它“鄙视”最广大的体力劳动者这个群体是历史的创造者，
2．删改【鄙视】词目，修订者把“轻视、看不起体力劳动是剥削阶级思想的表现”删除(可对比《现汉》1993年版第55页与2012年版第69页)。
这是修订者否定“看不起体力劳动是剥削阶级思想的表现”。事实是“剥削阶级”靠“剥削”而食，属“不劳而获者”，是不会放弃“剥削”而去参加体力劳动从而自食其力。
3．删改【劳力】词目，修订者把“‘劳心者治人，劳力者治于人’是一种传统的旧观念删除(可对比《现汉》1989年《补编卷》第299页与2012年修订版第776页)。
这就是说，修订者认为“劳心者治人，劳力者治于人”并不是“旧观念”，“治人者”(剥削者)得到劳力者的供养是正当的，于是，删改“劳”词目：
4．删改【劳】词目，修订者在“不劳而获是可耻的”这句话中，把“是可耻的”四个字删除(可对比《现汉》1993年版第677页与2012年版第775页)。这里的“不劳而获”者是指“治人者”享受“治于人者”的劳动成果并不“可耻”。这是肯定“剥削有理”。
5．删改【胼手胝足】词目，修订者把“世界上没有胼手胝足的劳动者，就不会有人类的一切文明”删除(可对比《现汉》1989年补编卷第381页与2012年版第992页)。
这就是说，修订者不承认“人民是历史的创造者”。其实，少数“精英”是靠“胼手胝足的劳动者”提供了他的衣食住行和学文化的条件，才能发挥其一定的作用的。归根到底是“人民是历史的创造者”(而最广大的人民群众是体力劳动者)。
在教育方面，马列主义者虽然肯定孔子是教育家，有其贡献和创造，比如他的“因材施教”，“诲人不倦，学而不厌”，“温故而知新”等，但是，马克思主义者是主张教育与生产劳动相结合，主张干部也要参加劳动，主张办五七干校的。对孔子搞教育虽有其贡献，但对这种教育脱离生产劳动实践是批评的。由于修订者是尊孔，“非毛”的，于是：
6．取消“五七干校”词目：“【五七干校】根据毛主席的《五七指示》和关于广大干部下放劳动的指示创办的锻炼和教育干部的学校”(可对比《现汉》1989年《补编卷》第299页与2012年修订版第776页)。
7．修订者还在【参加】这个词目中，把“干部要积极参加集体劳动”删除(可对比《现汉》1979年版第101页与2012年版第122页)。
8．修订者还在【轮换】这个词目中，把“干部轮换着去参加劳动锻炼”，删改为“干部轮换着去参加学习”(可对比《现汉》1979年版第738页与2012年版第853页)。
这是“修订者”也认为“体力劳动”低人一等，干部是官老爷，不该去参加“体力劳动”。
以上八条内容有肯定有否定，都是企图用“孔孟之道”取代马列主义、毛泽东思想。
（三）《现汉》为“儒家学说”翻案与错误社会思潮相互呼应
我们看到《现汉》在不断进行“修订”，既取消删除很多词目、词语，又增写许多词目、词语。同时我们看到各地在修复孔庙，重建孔庙，重塑孔子像，这股思潮直至发展到2011年1月10日，把九点五米高的孔子铜像，树到社会主义新中国的政治中心——天安门东广场。
大家记忆犹新的是在毛主席逝世后不久，各地的毛主席像被拆，天安门广场上的马列塑像也被拆除。辞书修订者开始“否定马克思”、“为孔子翻案”，有人发表文章把孔子的伟大捧到九天之上。直到2011年把孔子铜像树到天安门东广场。这反映出有一股历史大倒退的错误社会思潮，是想用“孔子学说”(亦即“儒家学说”)来取代“马克思学说”。
把孔子铜像树在新中国的政治中心天安门东广场!我国人民不能容忍了，立即群起批评、谴责和反对，数以千计的革命老干部、工、农、兵以及拥护社会主义的知识分子联名写信给中央领导，要求拆除树在天安门东广场的孔子铜像，并对有关负责人贯彻问责制。
毕竟时代跨进二十一世纪了，这个孔子铜像树了不过一百多天，到同年4月20日，就在人民谴责声中被拆除了。这是弘扬“孔孟之道”者的一次大失败。
但是，必须看到这股复辟、复旧思潮是不会甘心失败的。不久之前，有一家大报在《孔庙保护协会年会召开：保护加速度修缮更规范》的标题下，写道：
“近年来，各级对作为纪念祭祀‘至圣先师’孔子的孔庙给予越来越多的关注。目前，除原有的孔庙建筑逐步得到保护修缮外，许多前些年被毁坏的孔庙也在规划复建。”有人在“儒学高峰论坛上说，实现中国梦，需要弘扬孔子的儒家思想”(2013年7月19日《人民日报》第6版)。
马克思被取消“全世界无产阶级的导师和领袖”的头衔，孔子被恢复“至圣先师”的头衔，有人统计全国各地树起来的孔子像已有二千多个，笔者无法去核实，但笔者看到自己工作过的原单位，确实在校园里树了孔子像。
一方面是恢复、重建孔庙，树孔子像，鼓吹“弘扬儒家学说”;另一方面是有人叫嚷要拆掉毛主席纪念堂，取下天安门城楼上的毛主席像。
看来，树到天安门东广场的九点五米高孔子铜像，虽在人民的谴责声中，于 2011年4月20日被拆除了，但《辞海》否定“马克思是全世界无产阶级的导师和领袖”，为孔子翻案，《现汉》否定“马克思列宁主义毛泽东思想”，为孔子学说翻案等等错误，至今仍没有受到批评和纠正。事实证明这股错误社会潮仍在泛滥。
再看，也是这家大报，就曾发表过这样的一篇署名的奇文，把孔子捧到了九天之上。
这篇文章说：“一种思想，一种学说，一种精神在生活中一代一代地传了下来，且成为规范人生的尺度，又在千百年中被发扬光大，它的伟大是显然的，是超越时空的，不是一代帝王，几个英雄所能包含了的；反而，它却包含一切帝王和英雄”。
这就是说，孔子孔学是“超越时空”，是“包含一切帝王和英雄”的智慧在内了。这真是一篇绝妙的反面教材。把一个中国封建统治阶级的思想家，说成超过了无产阶级思想家马克思。
不过，隐瞒了一个极重要的关键性事实，孔子孔学孔庙之所以能“一代一代地传下来”，是由于“一代一代”封建统治者都要靠它作为维持自己统治的手段，靠它作为欺骗麻痹被剥削者的手段，自从董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，他们对这个“手段”不断加工、完善，才得以“传下来”的。封建统治阶级一倒，它岂不是也随之倒了吗?
马克思指出：任何时代占统治地位的意识形态，都是统治阶级的意识形态。儒家学说正是中国占统治地位的封建统治阶级的意识形态，中国社会的封建阶级占统治地位的历史长达几千年，期间虽有所谓“改朝换代”，实质上始终没有摆脱封建主义的统治，所以占统治地位的意识形态始终是儒家学说。
然而，孔子孔学虽维持了中国两千多年的封建经济基础和政治统治。但毕竟1949年新中国的成立推翻了其意识形态，也搞掉其经济基础。至今还想复辟，只能是白日做大梦了。
照上述这位无限吹捧孔子孔学的文章所说，孔子孔学是“超时空的”，又经“千百年发扬光大”，已经包括“一切帝王和英雄”所发现的真理在内了。
显然，只有是马克思主义对孔子孔学能做到“取其精华，弃其糟粕”。孔子孔学充其量只能反映春秋时期二百四十年以及之前的人们所发现的真理。孔子说：“大道之行也，天下为公……是谓大同”。虽讲到世界“大同”，但是怎么去实现“大同”，没有说法了。只有马克思才提出了科学共产主义的伟大理论。通过阶级斗争无产阶级专政实现两个彻底决裂。
众所周知，毛泽东是正确对待孔子孔学的。他说：“我们是马克思主义的历史主义者，从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结，承继这一份珍贵遗产。”他说：“在中国有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新思想新文化的人们，都是这类文化的代表”(《毛选》第2卷第695页)。“文革”期间毛泽东发动“批林批孔”的政治思想运动，就是因为修正主义者，包括林彪在内都是主张“尊孔读经”，在政治上要用“孔孟之道”来维护自己的统治的。
显然，在今天的中国，中国共产党和亿万工农兵人民群众以及拥护社会主义的知识分子，已经找到了马克思指出的社会主义道路，必须始终坚持四项基本原则，弘扬马克思列宁主义 、毛泽东思想，弘扬社会主义意识形态。绝不是去弘扬什么“孔子的儒家思想”。想用“孔子的儒家思想”来取代马克思列宁主义 、毛泽东思想，只能是倒退复古的痴心妄想。《现汉》、《辞海》的错误删改词目、词语，搞颠倒是非的所谓“吐故纳新”，必须受到批评和纠正。(2013年10月——2014年6月6日)
通讯处：中共南通市委党校 邮编：226007
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