尊孔：构建“和谐社会”与“和谐世界”的需要
东极老翁
毗邻天安门广场的博物馆门前立起了孔子的塑像，这并不使人感到意外，在此之前，世界各地不是已经遍布孔子学院了嘛！奥运会上由孔子的弟子们组成的方阵不是尽情表演了嘛！国家的喉舌――中央电视台不是也曾通过“百家讲坛”高调宣扬《论语》这部被历代统治者视为“符咒”和“经典”嘛！全国千千万万的小学教室里不是都在喋喋不休地向学生们灌输着“孔孟之道”的“仁义礼智信”和“忠孝节义”嘛！
历史证明：历代统治者尊孔无不是政治的需要。汉朝以前，是为了复辟奴隶制；汉到清代，是为了维护反动、没落的封建制度；旧民主主义革命时期，是为了维护和复辟帝制；新民主主义革命时期，是为了维护半封建半殖民地的军阀统治；社会主义时期，则是为了复辟资本主义。
毋庸讳言，如今尊孔是构建“和谐社会”的需要。改革伊始，尊孔的先生们便抛出集唯心论之大成的“中庸之道”，竭力鼓吹其哲学基础为折衷主义的“中庸之道”来调和阶级矛盾。
鲁迅先生指出：在阶级社会里，不存在真正的“中庸”，“自命为爱‘中庸’、行‘中庸’的人民，其实是颇不免于过激的”（注1），“斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者之流深怕这一着，于是骂‘偏激’之可恶”（注2）。
当今社会之所以高唱《中庸之道》的麻醉曲，无非是要人们安于现状、逆来顺受。只要人们安于现状、逆来顺受，社会也就“和谐”了。
然而，这毕竟是一厢情愿。如今“和谐社会”不仅越来越不和谐，反而到了全力以赴动用国家机器维稳的地步。据2010年5月27日《社会科学报》公布的数据：2009年度全国维稳经费便高达5140亿元，逼近全年军费开支，被人喻为“天价维稳”。
毋庸讳言，如今尊孔也是构建“和谐世界”的需要。对外开放以来，“孔子学院”在世界各地落户。据说，创办“孔子学院”是为了让世界了解中国，加强与世界各国人民的联系，那么何不叫别的名称而偏偏青睐“孔子学院”？既然叫“孔子学院”，那么向世界宣扬“孔孟之道”又岂能不是“孔子学院”的“神圣使命”？
鲁迅先生指出：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰”，“其实乃是卑怯”（注4）。
众所周知，“韬光养晦”已成为一项国策。大使馆被炸，“韬光养晦”；军机被撞，“韬光养晦”；面对霸权主义欺负小国、弱国、第三世界国家， “韬光养晦”； “韬光养晦”得甚至连“帝国主义”、“殖民主义”也成为对外交往中忌讳的词语。“韬光养晦”，――不过是卑怯者的遮羞布而已。如今，“韬光养晦”又演绎为“和平崛起”。然而，撩起“和平崛起”的面纱，人们看到的却是懦弱无能、毫无气节、一筹莫展、奴颜婢膝、无耻至极。
“孔孟之道”是儒家思想的核心。鲁迅先生说：儒家的“事大”论，就是向貌似强大的侵略者投降的“理论”（注5）。鲁迅还指出：“儒术”就是卖身投靠术、汉奸术，“儒效”就是卖国后从外国主子那里得到的“犒赏”（注6）。历史告诉人们：尊孔派都是投靠帝国主义的汉奸、卖国贼。曾国藩、袁世凯、汪精卫、蒋介石是如此，历次机会主义路线的头子亦然如此。
尊孔，对于构建“和谐社会”和“和谐世界”来说，都是政治的需要，既然是政治的需要，自然便无所顾忌，借用赵本山小品中的一句话：爱咋咋地！
（注1）：《南腔北调集》：《由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》。
（注2）：《三闲集》：《文艺与革命》。
（注3）：《毛泽东选集》：《中国社会各阶级的分析》。
（注4）：《华盖集.通讯》
（注5）：《且介亭杂文》：《“题未定”草》。
（注6）：《且介亭杂文》：《儒术》。
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