评天安门广场立孔子像
据人民网和乌有网的网民介绍，天安门广场立了一尊孔子像，批评的占多数。网民们通过许多论据证明立孔子像是不应该的，也是不符合时代潮流的，并一再把毛主席说过的话拿来作例子。说明我们普通人是有政治头脑的，有政治智慧的，眼光也独到的。那么站在北京来看待这个问题，我们应该得出什么样的东西呢？
毛主席的话已经告诉我们答案了，西方国家的人已经意识到了，其实政府也意识到了。在当今中国许多精英是没有信仰，也没有文化的。高举毛泽东思想的大旗风险很大，至少一些权贵们不愿意，也就是说感情上不愿意，经济地位上也决定不愿意，而且是西方姥爷也不愿意中国人高举毛泽东思想大旗。因为高举毛泽东思想大旗的时候，那些靠近权利之巅的人会挑动军队，文化，学校以及一些政府官员起来夺权，同时导致一种颜色政变，而且西方姥爷也不愿意，因为毛泽东思想的实质就是中国化，就是独立自主，自力更生，是立足于公平的思想，那么这样的思想一定会阻碍资本的积累，阻碍资本的殖民化，也就是要阻碍帝国主义的资本侵略。那么西方人，中国的一些精英们会通过文化，新闻，教育，权利来限制这样的事情的发生。因为毛泽东思想就是一种讲原则的纯洁的思想，那么许多明星演员就无法演绎桃色新闻了，一些文学作品也无法书写三角恋爱了。这无形之中会限制颓废派，限制一切腐朽的东西。所以毛泽东对一切腐朽的东西，意味着灾难，也可以说对一切向前看行为实施了专制。
既然对一切腐朽的东西实施专制，那么就要耗费大量的人力物力和智慧，就好像在毛主席时代。
那么实行西方人权，即按照西方普世价值治理国家怎么样呢？其实中国的精英和文化人都是这么鼓吹的，也是这么践行的，其文化报纸的表现就是以《南方都市报》、《中国青年报》为代表，他们总是以批评共产党的历史，否定毛主席为己任。也就是说他们的普世价值就是歪曲，就是谩骂，就是道听途说，谣言满天飞。而且最后的结果就是普通大众对专家，精英，以及政府都是一种怀疑和蔑视。而且高举人权大棒的楷模和旗帜的美国总是在侵略他国，干涉中国内政，那么普世价值也就变臭了。而且普世价值的最终结局有可能导致两个结果，一个结果就是推翻现有的精英统治，那么最后有可能会革掉文化人本身。还有个结果就是导致国家分裂。所以高举普世价值的旗帜已经行不通了。
左也不是右也不是，国家在摇摆不定的时间里一天一天的腐烂下去，如果真是这样，那么最终的结局就是把这些精英革掉性命。还有就是高举改革开放的大旗让许多普通人没有工作可干，让中国经济成为了殖民经济。于是改革开放的旗帜也臭了。提出共产党的价值观，社会主义的信仰都成为了一个笑柄，因为现实的中国经济的确是资本主义经济。所以共产主义的事业也臭了。于是只好选择了两三千岁的孔子来站台了。
其实孔子思想的精髓就是克己复礼，即克制自己，推崇礼仪。这个有什么消极性呢？他的消极部分就是他的实质，就是要尊崇现有的规章制度。
比如：：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”。这个话对不对，很对。他强调的是我（在某个方面）不如人，需要虚心向他人学习。但是我们说他不严密，因为他没有赋予个人的权力，即说话的权利，也没有赋予一个人认识问题不清楚，或者说对事物判断错误的权利。每个动物，其中包括人类强大的根本原因在于吸取经验教训，也就是说有个犯错误的经验。所以他是以老师为中心，限制了学生的独立发展和尝试新事物。他的后半句也对，但是还是不严密，那么为什么不去思考产生不对的原因呢？
父母在，不远游，对不对呢？也对。但还是不严密，他依然限制了孩子的独立自主的性格，设定了以父母为中心的等级观念。其实就限制了中国人主动的具有献身精神的远渡重洋的思想，所以郑和虽然七次远洋，但没有给中华民族带来一种全新的思想。
我们在看一句：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”。这句话对不对呢？对，但是还是不严密，即他太消极了，那就是我们为什么不勇敢的批评他的错误呢？让我和他一起进步多好呢？这里，孔子依然要求的是弟子们要自我反省。推而广之，那就是希望大家不要反抗，看见不公平的事，看见错误的物也不管他，而是等待机会，当自己主宰命运的时候，不犯他那样的错误就可以了。
子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》）。孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”也对，也还是不严密，应该加一条，思而不用则废。虽然思考了，不拿来运用，那么有什么用呢？再好的知识和学问不拿来为社会服务，他的思想就只能达到他自己这个范围，传不到第三者。
好了，限于篇幅，我们不逐条分析孔子的《论语》了。而是概括的说，孔子的思想就是只要求自己，即克制自己的思想。那么这样的思想就是希望广大人民安于现状的思想，是一个脱离社会的学说，是一个不看环境的学说，也可以说一个轻视实践的学说。其实任何一门科学都是实践后的总结，也就是说，只有实践才能产生科学。那么孔子的理论经过实践是不科学的，因为他要求的人们是内心的自我反省，是逃避社会的自我批判。也就是说，他批判的只是自己而不是他人，也不批判环境或者社会，于是千百年来统治阶级要求我们的文化人不停地与老师的榜样为准则，而不愿意去修改他，让他适应不断发展的生产力。即适应环境，同时变革环境，
既然孔子的思想就是限制个人的主见，那么也就限制了产生民主的土壤。所以毛主席运用他的天才般的思想否定孔子的思想是有深刻的时代背景的。因为中国的孱弱就是因为中国缺乏最基本的民主，那就是让普通人有说话的权利的民主。我们还可以这样理解，那就是孔子的学说有利于精英统治。因为他推行的是礼教，有个尊卑。谁为尊呢？上为尊，谁为贵，皇为贵，谁为对，师为对。这样的一种等级教育，他那个时候的皇，就是周天子。他没有揭示出当两个人发生争斗的时候，该以什么为准则的思想。当然他也谈到了和为贵的思想，这种和事无法实现的，他必须依赖于斗争才能产生和。
所以在天安门立孔子像的目的就是想树立精英统治的尊卑思想。他的目的就是希望人民安于现状，接受事实的思想，去维护正统的东西。也就是说需要子子孙孙都坚持尊卑，不要个性发展的奴隶思想。他其实是抹杀了个人捍卫说话的权利，那么他其实是违背了人权的。
把他放天安门的另一个目的就是告诉外国人，我们也有多元文化，既有毛主席倡导的社会主义的文化，也有孔子倡导封建愚昧的文化。这里面还有一个象征，就是特色社会主义没有特色社会主义的文化，只好在孔子的背篓里面找还有几根枯草没有。
那么把孔子立于天安门的真正意图就是告诉世人，我们是靠儒家文化治理国家的，告诉我们的人民必须要遵从现有的管理模式，告诉一些官员靠自我约束达到消除腐败。
不过，我们得告诉世人，靠自我反省能够解决中国人的自我解放吗？如果做不到，中国人只好继续奴隶下去。
2011年1月25日 四川成都
附录：《论语》十则
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》）
5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xing）也。”（《里仁》）
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
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