话说孔教授骂人
最近，网络很热闹，缘因北大教授孔庆东在媒体上骂了一句“有些香港人是狗”。孔庆东是文化名人，影响很大，他的这一句骂，立即引起一片哗然，引发了一场网络舆论大战，很多名人名士参与其中。由于社会一般都是名人主宰的，正如世界是由大国主宰的一样，这场网络舆论大战，由于有名人的参与，周围又有很多吃了饭没事干的围观者在那里起哄、凑热闹，更增加了不少热度，像美国好莱坞大片一样，增加了不少看头。
参与大战的人，尤其是名人名士纷纷表达了自己的看法。一些人认为，孔庆东是中国最高学府北京大学的教授，是知名度很高的文化名人，出口骂人，有辱斯文，有的甚至把他提高到“挑拨族群”的高度，怪吓人的。我看了一下，说这话的属于“御用”一类的名人居多，“在野”的似乎不多。
我这个人愚钝，有时候脑子常转不过弯来，对有些事总感到有些奇怪，看不明白。骂人固然不好，况且，骂人也不可能解决任何问题，当然还是少骂，最好不骂。可我只是觉得，其实骂人的事是经常发生的，像死人的事是经常发生的一样，在生活中是很常见的，大可不必大惊小怪。是人都有有七情六欲，有喜怒哀乐都属正常，除非是脑子被驴踢伤了的。不管你是名人还是俗人、富人还是穷人、高官还是百姓，也不管他有多高的文化素养和道德修养，只要他是正常的人，就会有人性，有人性就会有缺陷。高兴时哼哼，发怒时骂骂，盛怒之下不但会骂人，情急之中有时甚至可能情绪失控、动手打人，这都属事之常理、人之常情，没什么好大惊小怪的。只是修养好的人自控能力相对比较强一点、收敛一点。但这并不表明他就没有人性，没有失控的时候，就一定不会骂人。
名人也是人，不是神仙，也有嬉笑怒骂的时候，盛怒之下一时性起骂几句，实属正常。谁说名人就不能骂人、不会骂人？毛主席就骂过一些混蛋之人“放屁”，蒋介石也经常骂“娘西匹”。鲁迅先生还曾称“他妈的”为“国骂”。可见，骂人是很普遍的，并非孔庆东一个名人的独创。更何况，有些既得利益者，有些沐猴而冠、人模狗样的家伙，虽然嘴上不骂，还满口仁义道德，看上去道貌岸然，假装斯文，可实际上两面三刀、阴险歹毒，一肚子坏水，搞起特权、耍起威风来，可一点也不含糊；欺压、盘剥起老百姓来，一点也不会心慈手软，这种人比起爱憎分明、心直口快骂几句的人，何止要坏千百倍，不仅欠骂，还真的欠抽、欠揍。
可见，不骂人的“斯文”的人、不一定就是好人，骂人的也不一定就是坏人。
那么，就是这么一句普通的骂人的话，何至于能掀起轩然大波，引起如此热烈的争论，甚至还引起某些当红名人的口诛笔伐？仅仅是因为斯文与粗俗之争吗？我看不全是。是名人之间的文人相轻吗？也不像。看得多了，我才终于逐渐看出门道来了：是因为立场。正如“穷人想念毛泽东，财主感谢邓小平”一样，是因为各人的立场不同。
最近几年，孔庆东站在人民的立场上，仗义执言、针砭时弊，为人民大众说了不少话，受到很多群众的拥护，自然也受到一些心怀叵测的人的忌恨。一部分人爱屋及鸟，热爱孔庆东，支持孔庆东，更是因为孔庆东代表的是人民的立场；一部分人借题发挥、借机贬低，那是出于对孔庆东的忌恨。这就使得参与论战的人选边站，分成了两大阵营，在网路上产生激烈的争论，各不相让，难以调和。看上去不过是为了评价一句简单的骂人的话，深层次的原因却并不简单，实际上是代表了不同阶层的政治观点和政治立场，反映的正是近几年的政治现状和社会思潮。还是毛主席他老人家英明：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。时下虽然时兴讲“阶层”，不讲阶级了，可是，不讲阶级不等于阶级不存在；不讲阶级斗争，阶级斗争未必就会自动偃旗息鼓。社会仍然是阶级的社会，人仍然是阶级的人，爱和恨恐怕最终还得用阶级来区分。很多事情，只要用阶级分析的方法，就能拨开迷雾，豁然开朗，让人一目了然。看来，还是马列主义、毛泽东思想好使，他们的学说永远也不会过时。
按孔庆东的说法，他骂的只是一些皇民意识、殖民意识浓重的“洋仔心态”，一些自以为是、看不起大陆人的香港人。并说“这种香港人就是给人家英国殖民者当走狗当惯了，到现在都是狗”，“当年英国人怎么对付香港人这帮狗的，拿着鞭子，不老实就抽啊，生生给抽老实了，用老百姓的话、北京人的话说，就是他妈‘欠抽’。现在香港回归了，但是人心并没有完全回归，还有很多殖民主义者留下的狗崽子。”
说实话，理性地说，我也觉得孔教授的这番言论，的确不免有些偏激，有些感性化、情绪化。但是，他所指的很多现象可的确都是事实啊。本来嘛，我们每一个人都是十月怀胎、父母所生，都不是像孙猴子那样是从石缝里蹦出来的，因而都是有父母、有祖宗、有祖国的。黄皮肤、黑头发，是中国人种正宗血统的标记，杂种毕竟属于少数。吃了几天或者几年的洋饭，喝了几点洋墨水，哪怕喊了几年洋爹，做了几年洋奴、洋狗，也不至于变成黄头发、蓝眼睛，改变你的中国人身份。中国有着五千年的古老文明，为人类的文明进步作出过重要贡献。因此，中国人其实不无辉煌、不无荣耀，并不萎秽、并不倒霉，大可不必民族虚无主义盛行，崇洋媚外，以洋人自居，以洋人为荣，甚至怀抱殖民主义不放。可事实上，有些人，还远不止是香港人，常常数典忘祖，卖国求荣，洋奴心态浓重，在洋人面前匍匐在地，低头称臣，甘愿做狗；而在国人、尤其是在老百姓面前却常以主人自居，颐指气使，神气活现。这种人的确太厚颜无耻，太现眼、太恶心，真的该骂。从这个意义上说，孔教授骂人显然是出于爱国义愤，属于另一种“国骂”。人以群分，物以类聚，我恐怕也属于孔教授一类不太斯文的粗人，反正我就感觉孔教授骂得痛快，骂得解气。
香港是一个非常复杂的社会。根据有关调查，香港绝大多数居民从种族意义上都认同自己是“汉人”，从文化意义上认同自己是地地道道的“华人”，但对国家认同上的认同度却是很低的。这种情况在台湾也同样存在。据说，台湾居民同意与大陆统一的只有百分之五，说明“台独”还是有市场、甚至是有“民意”基础的。这使我联想到了另一个话题：既然都是中国人，难道他们不爱国吗？有学者认为，中国目前的确仍旧很落后，待国家国力增强了，经济水平提高了，大家自然会认同。可我总觉得不尽然。
爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。在几千年的儒家传统文化里，更是强调爱国是大义，为了国家利益，捍卫国家主权，甚至可以不惜牺牲个人的生命。在中国几千年的历史上出现过很多大义凛然、“舍生取义”的爱国者，最生动的要数屈原。在上世纪三四十年代，中国人民同仇敌忾，浴血奋战，共同谱写了抗击倭寇的波澜壮阔的爱国诗篇。足见爱国在中国深入人心，是全体中国人由来久远的共同价值。俗话说，“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。中国血统的血缘亲情乃上天制定，是不可改变的。因此，除了极少数死心塌地的汉奸卖国贼，爱国，应是每一个国人的本分，不至于因为祖国贫穷而嫌弃，正像儿子不嫌母丑、家贫一样，这是毋庸置疑的。
问题的要害恐怕在于：严格的说，爱国其实是政治术语。因此，爱国，不仅是情感问题，恐怕还有价值观问题、政治问题。历来的统治者为说明自己统治的正当性，都喜欢自诩为人民的代表、国家的化身，把爱国当作爱他自己。而事实上，国家与统治者，是不能简单划等号的，爱国也不等于爱统治者，虽然有时候常常被混为一谈。统治者是可以变换的，而国家却是一个相对稳定的概念，并不因统治者的变换而消亡。朝代更迭不过是政权的更迭、统治者的变换，充其量不过换个国号，中国还是中国，中国人还是中国人。正像美国总统由克林顿换成了奥巴马，美国仍旧是美国一样，中国几千年朝代更迭的历史证明了这一点。
“生民非为君、立君以为民”，国是全体国民的国，不是统治者的国。任何一个统治者（皇帝或党派）都不拥有对一个国家天生永久、不可冒犯的统治权。因此，统治权不是自封的，必须得到人民的授权。只有当统治者能代表大多数人民利益的时候，自然得到大多数人民的拥护，就有了它党（统治者）国一体的正当性和合法性，爱国和爱党（统治者）才能成为一回事。否则，如果统治者只为自己、不为人民，罔顾民意，一意孤行，就丧失了其正当性和合法性，最终必然被人民所唾弃。
由此可见，爱国里面有政治。所谓的国家认同，与政治认同有着密切的关系。国家认同与政治认同，是关联的，又是可以分离的。国家认同并不代表政治认同。国家认同，相对简单，一般比较容易得到大多数人的认同。而政治认同，由于涉及到国家政治制度、个人的价值观、政治观念等一系列复杂因素，特别还涉及对统治者的认同等，就往往比较难达统一。尤其当统治者不得民心的时候，更会增加对政治认同、甚至是国家认同的离心倾向，就更难。这可能才是决定“人心回归”的最重要因素。
因此，能不能达到国家认同和政治认同的基本一致（完全一致是不可能的），统治者是决定性因素。国家是由统治者治理的，统治者的根本立场、根本宗旨和治理能力，决定着一个国家的向心力、凝聚力，决定着国民的人心向背与爱国认同。之所以爱国，除了血缘不可改变性这个天生的情感因素，首先是这个国要 “可爱”，值得爱。在自己的国家里安居乐业，能享受公平正义、自由民主，生活幸福，这是最主要的因素，是富有还是贫穷，反而在其次。儿子为什么不嫌母丑家贫，是因为这个家虽然不富有，却有血缘亲情，能得到慈母的关爱，有温暖、有幸福，至少心情是愉快的。穷不可怕，富有的未必就一定是幸福的，这是基本道理。可见，说“中国目前还很落后”，是国家认同度低的原因，恐怕是缺乏说服力的。
有人认为，港台的居民之所以“人心并没有完全回归”、“不爱国”，是由于他们长期受西方自由观念浸润，崇尚所谓“自由民主、人权法治、公平公义、和平仁爱、诚信透明、多元包容”的价值观。我看这样的观点也同样站不住脚。很明显，这些价值观，是人类社会追求的共同目标，具有普世意义，并非西方特有，而且也是符合当局当下宣称的政治价值的。中国当局宣称的“立党为公、执政为民”、“权为民所用，利为民所谋”、“科学发展，以人为本”之类，无论从哪个角度讲，都比这些所谓的“普世价值”更有高度，更得民心。如这些口号果能实行，则中国幸甚，中国人幸甚！什么西方普世价值都不在话下。可问题的关键是要看怎么做，而不是怎么说。中国是统治术、驾驭术、诡辩术、厚黑学等等这些权术和三十六计孙子兵法的发源地，中国人是很复杂、多虚伪的，做的不一定说，说的不一定做。有时候常常说的比唱的好听多了。眼下的中国是否真的像说的那样可爱，很多人是有疑问的。不仅港、澳、台的居民不信，连当局的高官自己都不信。谓予不信，请看事实。
且不说眼下的中国社会，政治腐败、贪腐盛行，官商勾结、钱权交易，价值扭曲、道德沦丧，贫富差距名位世界之冠等这些老生常谈，据媒体报道，有人经过调查，60%的富人有移民意向或已申请移民，其中东部和南部有移民意向的超过七成，亿万财富人群的海外投资比例更超过50%。还不包括不知有多少贪官卷走了多少中国人民的血汗钱。更有人惊呼，百万高官子弟移民国外。数据是否属实，当然无从考证。但有一点可以肯定，即使有点夸张，这些数据肯定小不了。何况，有些有头有脸的高官子弟，有名有姓，总不会是假的吧。这些至少可以说明以下几点：一是钱财来路不正，怕遭到清算，赶紧跑路；二是对中国的社会政治人文环境不放心、不满意，幸福指数低；三是对中国没有信心，中国必将完蛋，“世界末日”即将来临，还是趁早移民，逃之夭夭。于是，网上常有人像孔教授那样骂娘：“妈的，天天叫我们反美，自己倒好，跑到美国去了......”。
这些可都绝不是危言耸听，而是真真切切的事实。谁能说得清，这究竟算是爱国还是卖国？谁爱国，谁卖国？本在国内的都要拼命往外跑，谈何“回归”？连当局的高官自己都没有信心，何以让人认同这个国家、认同这个政权，何以去爱国？
面对这样乱象丛生的中国社会的现实，你还能说什么？我说孔教授，你也别骂了，你骂得过来吗？
2012年2月6日
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