随着“政治挂帅”被“一切向钱看”之风所取代之后，“下海”潮涌起，利润高于良心，发财高于党纪国法。于是，官商勾结、警贼暗通;于是，社会腐败、教育腐败，甚至官场腐败屡禁不止;于是，不仅劳动力成为商品，人的尊严、人格、肉体也沦为可以出卖的商品;于是，新中国早已绝迹的娼妓、梅毒、贩毒、吸毒、假药、有毒食品等旧社会的污泥浊水又趁机从阴沟里泛起。细想起来，在旧社会的陋习中大概只剩下小费还没有复活了。然而，别高兴得太早，近日读报，发现在全国最具影响力的一家晚报上，有一位文章写得洋洋大观的评论部主任，心血来潮，竟然鼓吹起资本主义国家所盛行的“小费”来了!请看：
“不久前，北京小王府餐馆老板王勇建议我写一篇文章，呼吁一下餐饮业应当提倡给服务员小费。他说，这样可以刺激服务员为了多挣小费，努力提高服务质量。我以为可以尝试，小费也未必只能美国有，中国就不能有。既然是市场经济，股市都可‘恢复’，为什么小费就不行?或许有了小费，就把一些‘上海上层社会的知识女性’和大学生也吸引到国内餐馆打工来了，试一试吧!”最后还来个惊叹号，以表达对恢复小费的高度期待和热烈赞许吧?
怎么扯出个“上海上层社会的知识女性”呢?这就要看看这位洋洋大观的评论部主任的那篇鼓吹恢复小费的大作——《苦活累活出国都能干》了。
该文说，刘再复为章小东即将出版的长篇小说《吃饭》写了篇题为《关于“吃饭”的灵与肉》的序言，让写那篇鼓吹恢复小费大作的“碰到”了一个“多年困惑的问题”：“年轻作家章小东(现代文学家章靳以之女)第一部长篇小说《火烧经》写的是国内的生活，那是动荡的年月，也是连饭都吃不上的年月;而第二部小说《吃饭》，写的则是海外的生活，也是寻找‘饭碗’的岁月，然而又是找到饭碗却丢失了‘吃饭味道’的岁月。”这位文章写得洋洋大观的作家把这两部小说抬出来，是说即使像章小东这样出类拔萃的知识女性也“为了多赚几个钱，也在周末到餐馆‘充当任人使唤的下人。’”因此联想到，“大约二十年前，有朋友从美国回来告诉我，在美国餐馆里，特别是中餐馆，有很多中国留学生打工。他说，在纽约一个街角的小餐馆，也遇到一位拥有双学士学位的打工者。”因此，才大为感慨：“这些年，我一直留心国内的餐馆，期待看到有大学生打工。当然，不一定能够碰到双学士学位的，有一个学位的打工者也挺好了。我差不多失望了，可以说没有在国内餐馆里遇到过像章小东这样的‘上海上层社会的知识女性’打工。”然而，“上海上层社会的知识女性可以出国到餐馆打工，甚至打黑工，每小时4美元工资也干。”于是感到很奇怪：这是“什么道理呢?”多亏北京小王府餐馆老板王勇的建议提醒了他，以为国内之所以没有知识女性在餐馆打工是因为没有小费。于是乎才萌发了写文章呼吁餐饮业提倡给服务员小费的灵感。
对此，以笔者看来，这至少有三个问题很值得探讨：一是，用小费刺激服务员的积极性，这种“积极性”是正能量，还是负能量?二、“上层社会”的知识女性、学士学位的大学生打工，对社会而言，是好事，还是不得已而为之?是喜?是忧?值得如此“期待”吗?果真恢复了小费陋习，谁家欢喜谁家愁?三、照此下去，我们的国家，宏扬什么精神?走什么道路?是社会主义?还是资本主义?
回想“文革”后落实政策一风吹的那几年，给人的结论，文革一切都错了，随之而来的是，“伟大、光荣、正确的”中国共产党前面那三个定语也悄然隐退了，于是乎，信仰危机开始侵袭着不少人的头脑。接下来就是对“两个凡是”的批判，人们无所是从了，头脑里一片空白了，原有的激情奔放、意气风发无影无踪了，干劲涣散了。这时，“解放思想”的号角响彻云霄，“一部分人先富起来”和“先富带后富”的诱人“愿景”填补了人们头脑里的空白。于是乎，“政治挂帅”被“一切向钱看”之风所取代。无论在舆论上，还是从上到下的实际行动中，人们所感受到的，“共产主义”只是躺在党章里睡大觉。腐败、堕落、奢靡、道德滑坡等等，只能证明信仰危机的进一步蔓延。于是乎，如本文第一段所说，社会就变成了今天这个样子。因此，人们就自然而然地想起了中华人民共和国的缔造者、无产阶级革命的伟大舵手、世界人民的精神领袖毛泽东主席，认为他不仅是伟大的革命家，还是当之无愧的预言家。
人们的思想为什么有如此大的变化呢?毛主席在《人的正确思想是从哪里来得的?》对此作出了精辟地回答：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物主义的认识论。”辩证唯物主义认为，任何事务都是一分为二的，当年反右，虽然存在扩大化，但在笔者的记忆里，当年确实有人在《人民日报》上散布了不少反对共产党的言论，有恶意的，也有只是并非恶意的属于一般性的批评。俗话说，当事者迷，对非恶意的错划了，平反就是了，落实政策就是了，何必让恶意攻击者也跟着坐轿，跟着一风吹呢?让那些恶意反党者也成为大大的好人了!但历史是无情的，如今看来，有些当年跟着坐轿的，认为是大大的好人的，原形毕露了，旧病发作了，且有恶化之势。于是，社会分歧、社会争论随之而来。“文革”中的问题也如此。
什么叫“一分为二”?对人，不能因为有了过失就一无是处了，坚持正确的，改正错误的，如毛主席所说“坚持真理，修正错误”，人就变得更聪明了;对事，不能因为遇有挫折就全盘否定，说“铁饭碗”、“大锅饭”扼杀了积极性，就取消公有制，取消计划经济，要具体问题具体分析，要区别对待嘛。这就是“一分为二”。用提倡给服务员小费的办法刺激他们的积极性，只看到了这个办法的正能量，而没有看到它的负能量。服务员为多挣小费而服务热情了，勤快了，对顾客笑脸迎送了;而挣不到小费怎么办?自然就不热情了，对顾客怠慢了，笑不起来了。对顾客而言，用小费买笑脸，富人不在乎，而且，用金钱证明了自己的尊贵，心里乐滋滋的;而穷人则因掏不起小费遭遇尴尬、冷落，心里是什么滋味?于是两极分化更表面化了，更直白了。那样的社会岂非成为富人的世界，富人的乐园，富人的天堂!
关于知识女性、大学生到餐馆打工，真值得让人们期盼吗?真是好事一桩吗?当然，“学而优则仕”不值得提倡，但也不能说大学生做服务员就是高等教育的初衷吧?物尽其用，人尽其才是节约型社会的基本准则，是可持续发展的人才保障，是社会公平、进步的象征。再说来，何谓“知识”?何谓“知识女性”?难道唯有有学位者才配得上这一称号吗?毛主席在《实践论》和《人的正确思想是从哪里来的》两篇光辉著作中，反复阐明了实践出真知的道理，“你要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口吃一吃。”著名教育家陶行知有句名言：“行是知之始，知是行之成。”宋朝大诗人陆游也留有名句：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”可见，知识不只来自书本，也来自实践。因此，把“知识女性”作为高学位女性的代名词是有偏见的，不确切的，不科学的。
至于第三个问题，宏扬什么精神、走什么道的问题，用不着上纲上线就一目了然了。
2013,7,31,
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