3月22日，经济学家、国家发展研究中心研究员吴敬琏表示，要通过混合所有制推动国企改革，必须重树民营企业家信心，对过去相关的冤假错案进行平反，其中包括顾雏军案在内的一系列案子有必要重审。既然吴敬琏要为了化公为私的所谓民企树信心要为顾雏军翻案，那么为了重树中华民族道德观念就必须制止吴敬琏。
一.社会主义社会应该是互利互助思想盛行的社会，绝不应该是小人们自私自利思想大行其道。所以说正是吴敬琏们造成三十多年来的道德沦丧。小人之德如草，霍乱文革和改革的是同一群人。
有句古语叫——君子之德如风，小人之德如草。为什么这么说呢?因为小人们自私自利，干起事情来就见利忘义。所以小人们在不同时代的大环境下就像草一样随风倒。如文革时提倡革命，斗私批修。小人们跳的比谁都高，口号喊得比谁都响。吴敬琏这时的表现就是认为在橡皮上写个名字也是私的表现，也要斗争。吴敬琏们斗别人的私是只是为了自己的私利。因为我们的社会存在职业化的官僚管理体制，所以小人们为了获得个人的谋生工具，为了“官”位，就必然是一把别人打成反革命才能证明自己是革命的。过去形容这种人的做法叫形“左”实右，打着红旗反红旗。所以这些人所谓的文革也不是毛泽东的文革。到了改革时代，小人们就脱去了伪装的假面具，不必为了获取私利而为装了。现在他们就是形右而实右了。现在拼命反文革的还是过去那些小人，因为对于历史小人们从来不会学好。
辨证法讲事物的内因和外因相互作用，而外因是通过内因起作用。但是我们这个世界就是歪人说歪理，人歪理也歪。在茅于轼们眼里只有私有占有的概念，而没有忠信的概念。封建皇帝私有天下的时代还要依靠忠信思想来管理官僚队伍。如果仅是私有逻辑起作用的话，封建皇帝怎样管理国家?如果只有私有制是最有效的，那么国家权力机关更应该私有化才更有效。因为他们的逻辑里只有私有的才最有效，才最能调动人的干劲。一群自私自立的小人，无道无德不仁不义之徒，依照他们这样的逻辑就是国将不国，家将不家。
一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。社会主义的生产本来就是符合社会化的大生产的分工协作关系，所以不是社会主义的大锅饭养懒人，而是社会主义制度不完善没能防止出奸人。因为所谓的懒人都是偷奸耍滑之人。而助长小人之道的改革就是请来一个同样自私自利思想的方丈来主持，改革的结果就是砸锅，和尚们都自己挑水吃。而反观三十年前改革之初呢，把谁树成了典型?小岗村的十八个懒汉。所以说中国的改革开放从助长小人之道开始，从自私自利的小岗村开始。不是社会主义的大锅饭养懒人，而是社会主义制度不完善没能防止出奸人。因为所谓的懒人都是偷奸耍滑之人。社会主义制度的完善应该是对懒人.奸猾之人制定出惩戒制度，而不是以社会主义大锅饭养懒人为借口，对社会主义制度改革采取砸锅的方式。
俗话讲，卖什么的，吆喝什么。即是说一个人要尽职尽责。而眼下中国就是有这样一个群体，他们受人民之托，而不忠于人民之事。化公为私，坐地分赃。假公济私从中渔利。有些人民代表不代表人民利益，而仅代表自己的私利，他们堂而皇之的坐在了人民大会的台上。国企管理者不想着搞好国营企业，而想着早一天把它卖了。人心不正，心术不端。对国企管理者而言，卖了国企不是自己砸自己的饭碗吗?这个吗，就不弄担心了。因为买家不是别人，就是让他们自己。给国家干，哪如给自己干。给自己干才有动力吗!平民百姓你还妄想从他们那里分到蛋糕吗?痴心妄想而矣。
现在有人以国企垄断为借口要求私有化改革，我们说这种私有化改革就是强盗捉贼式的反垄断。因为国企的问题不是垄断而是官僚资本主义的管理模式。而这个管理模式是三十年来改革信奉洋教条，照搬照抄西方自由主义的市场经济理论造成的。而继续私有化改革的方式而能造成个人占有富可敌国的垄断资本。一个人财富占有的无限扩张垄断来代替所谓的国有企业行业垄断。
二.吴敬琏的市场竞争为什么不会力争上游，只会力争下流？
中国古来思想家们都为社会树正气，抑邪气。正所谓尧舜率天下以正，以正才能驱邪。三十年前的国企垄断行业利益吗?三十年前的干部贪污腐败吗?三十年前有黄毒吗?没有。三十年前的国有企业叫国营企业是为人民服务的，干部也不贪污腐败，也没有黄毒。为什么三十年前没有的东西经过都有了?难道不该回头反思一下吗?还是那句种瓜得瓜，种豆得豆能说明问题。施于人者反诸己，自己种下苦瓜的种子，当然自己收获的是苦瓜。
同样是提倡竞争，从前毛泽东有句名言——“鼓足干劲，力争上游”。毛泽东深悉辨证之道。认为公是相对于私来说的，私是相对于公来说的。个人是集体的一部分，集体利益增加了，个人利益也随着改善了。不能搞成公私对立。人不仅是为了个人，也是为了集体，为了子孙后代，为了社会.人类的前途而努力奋斗。
但通过三十多年来对吴敬琏们的市场从理论到实践观察，造成的问题如：食品安全问题.资源的滥采滥掘.环境污染严重等等。吴敬琏们的市场经济已经把中国带入了一个互坑时代。“今天你用毒大米毒馒头坑我，明天我用毒火锅毒胶囊坑你。为了钱财杀鸡取卵自相残杀，哪管道德良知和什么未来!坑吧，全坑死了拉倒，咱们都一锅毒水煮了下地狱，谁都别想跑!”
在此我们要问：“同样是提倡竞争，为什么你吴敬琏们的市场竞争不会力争上游，只会力争下流呢???因为吴敬琏们不懂辨证法只会造成利益的对立。
西方自由主义的市场经济学是建立在经济人假说前提下的一门学说。传到吴敬琏们这里就见市场而不见人了。吴敬琏们整天拿个虚头巴脑的概念市场呀，政府呀，捣鼓来捣鼓去。可他们忘记了政府不是个虚构概念，政府也是人在工作运转。市场也不是空无的，市场里面也是人在活动。市场需求本质是人的需求。把人单纯的看成经济动物来研究。而所谓市场需求根本还是人的需求，所谓的供求关系的市场运行机制不过是建立在人的利益驱动之上。所以说吴敬琏们研究的市场经济是不是人的市场经济。
又如吴敬琏说：“权力控制的市场经济，权力控制的市场经济还叫市场经济吗?它就不叫市场经济了。因为它的价格信号是扭曲的。”吴敬琏说，任何在权力之下发生的交易，都将是其他形式的交易，而绝不是市场交易。”
由此看来，吴敬琏们还是没搞明白，没有离开了人的空洞的权力，所有权力都是人在行使。而无道无德的吴敬琏们一味的排斥权力只不过是他们的市场理论既无法让市场中的人走上正道，也更不能让掌握权力的人正确行使权力。因为吴敬琏们不懂辨证之道，只认得私道，不识公道。又怎么能让权力在公道上行驶呢?
我们这个世界上，的确人与人的思想境界不同。君子与人为善，小人与人为恶。吴敬琏们的市场化改革从开始就是砸人饭碗的改革。走的是损人之道而不是利人之道。
现在吴敬琏们现在把他们市场理论的困境都归结为权力造成的。总想着限制权力，总幻想有关住权力的笼子。这就如同幻想有一种超自然的神仙力量一样。西方人崇拜上帝，也相信上帝是万能的。而如果真有万能的神仙能为民造福，何必限制神仙的权力呢?可现实是在吴敬琏们的市场里掌握权力者都不是为民造福的神仙，而是与民为恶的魔鬼。因为吴敬琏们的市场理论就是逐利的市场理论，而不是为义的市场理论。你一个逐利的市场怎能造就为义的权力?
世无圣贤遂于竖子成名。总想着限制而不是疏通的方法，在遥远的大禹治水之前就有。而千古以来圣贤们总是高瞻远瞩，为人类修明向善之道。所以说制度的改造要结合思想的改造。而且必须以思想的改造为前提。
人生必架于物，为了生存也就有了利益纷争。天之道损有余而奉不足，人之道损不足以奉有余。人类社会需要一个政权来行使损有余而奉不足的天之道。中国古人把执掌天下治权的人叫做天子。“以身观身，以家观家，以邦观邦，以天下观天下。”站在自己的立场上看自己，站在家庭的立场看家庭，站在国家的立场上看国家。执掌天下治权的天下就要站在天下人人的利益上治理天下。这也符合现代系统论的观点。所以说不怀天下公心，人类社会政治制度的所谓“顶层设计”是一群无道无德不仁不义的小人们设计不出来的。
三.中国圣贤思想主张在利益的取舍面前人走仁义之道。仁是什么？看遍论语孔老先生并没说清楚。打个比喻，如果把人们生存的世界比做一个大屋子，仁的前提是个人不能私自占有这间大屋子。即公天下。而后才是仁，给别人留出屋子的一部分空间，不能独占。即怀“仁”的态度处世。仁不是自私，也不是无私。“仁”是处理自己与他人关系的一种态度，不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.不能自私自利。而自孔子以后旧儒学主张根本缺陷在于——少了公天下，哪有真仁义？在公权力的私有与私有继承制度下，旧儒家的仁义思想始终没能实现。
从中国的历史上看自从人类社会产生了公权力给人类带来的确实是喜忧参伴。从尧舜后就从圣贤政治变成了小人政治。政治公权力总是被无道无德不仁不义的小人们窃取。政治原本是为民兴利的事，而两千多年来政治却变成了小人政治。今天看来，为什么从文革到改革都不能防止小人从中渔利?根本原因还是私有制。西方马克思理论由于受其唯物论影响，往往强调生产资料所有制的生产资料相对私有制，而忽视社会管理权的相对私有制。而公权力相对私有制是产生朋党之争的根本原因。而朋党之争.拉帮结派又使个人的政治生命建了在人身依附关系上。
三十年来可以说猫论毁了道德。个人发财致富的梦想和西方自由主义的个人利益最大化就必然使得人们为了私得不择手段。所以说中国今天的问题归结为一句话——公道不兴私道横行。在今天来讲，我不是共产党员。但是我认为只想把自己的私有才财产留给自己后代私有继承的绝对不是共产党人。辛亥革命仅是打倒了帝王的私有与私有继承世袭制。现在***的右翼思想“精英们”还缺少与他人共有共和之心。他们在辛亥革命后就开始背叛革命的初衷，背叛人民共和之路。打倒了封建帝王世袭制和私天下，但是右翼思想“精英们”想做私有占有与私有继承，富可敌国的无冕帝王。中华论坛鼎尔网友说的相当透彻——“私有化的终极目标——资产世袭制度”。
所以说要造就人们力争上游的社会还需要——自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制.共同继承制来实现。
今天很多人认为道德滑坡是南京的那个徐老太案例造成的。但我认为根本问题还是三十年来中国自私自利的“精英”的作为造成的。正是这些主张人性自私论，个人利益最大化的“主流精英”造成了道德滑坡。而南京的徐老太仅是道德滑坡结的一个果儿而矣。今天中国的诚信问题也不是简单的商业欺诈.制假售假等。而是共同富裕问题。共同富裕才是今天中国最重点突出的诚信问题。为什么这么说呢?因为三十年前在改开初期就有一个全民公认的发展承诺——先富帮后富，最终实现共同富裕。而为什么会有先富帮后富，最终实现共同富裕这一说就还要从建国前后开始。六十多年前一群有革命理想的人，在毛泽东的领导下经过浴血奋战，目的就是建立人民共同的国家。一个人民当家做主的政权，人民自己的国家。假使六十年前共产党人说——新中国建立还是要一部分人先富起来，人民会用独轮车支前，打败蒋介石吗?不会。那时的目标就是共同富裕。
看毛泽东时代的国家建设，毛泽东主席就是把国家当成一个大家庭来建设的。当时宣传的也是社会主义的大家庭。大家共同利益一致。把社会主义的大家庭建设好。比如教育问题，国家教育目的是培养自己国家的建设者，所以教育不收费。上大学还给工资。共产党领导要领导人民搞国家建设。搞国营企业等等。目的就是体高人民生活水平。实现人民共同富裕。也就是说毛泽东始终没有背弃对人民的共同富裕承诺。
虽然到毛泽东主席逝世中国已经建立了一个门类齐全的工业体系，然而人民还没有实现富裕。就如同大树已经栽上，还没有到收获结果的时候。这就是一个创业的年代。考虑到中国近百年来落后的现实，在一些中国人心里有自卑心理，更有贪图享受的心理。所以对自力更生的道路产生怀疑。由此才出了改开，才要走另一条路——允许少部分人先富起来，先富帮后富，最终实现共同富裕。而这也可以看成三十年前的一个全民约定和承诺。三十年前过去了，人民共同富裕的承诺要兑现这才是一个最大.最根本的诚信问题。这个问题解决了其他诚信问题迎刃而解。
有些人一谈腐败问题就归结为制度问题和体制问题。在此我要问一下：造成腐败的原因是体制.制度问题还是路线问题?看看三十年来我们主流舆论鼓吹了什么?个人发财致富。个人利益最大化。损公肥私的私自自利等等。我们的各级干部是人不是神仙。党不号召领导人民搞建设，共同致富了，干部们自然就有了个人发财致富的想法。
我认为中国腐败严重并非体制原因，理由：所谓体制原因就是监督机制问题，中国监督机制不全?非也!国家各级有检察院，检察院有专门的反贪污贿赂局，行事有国法为依据，刑法上有贪污罪、受贿罪、行贿罪。行政序列还有监察机构监察局，有监察法、公务员法等;共产党内有纪律检查委员会，有党章和纪律处分条例。全国党、政、司法有多少专职人员防、反贪污贿赂?统计出来的数字只怕不少吧，每年需要多少经费，只怕也很吓人吧。有浩大的反腐队伍，花流水的资金，为什么不能严格执法、严格依章办事呢?
辨证的看问题，人和制度的关系问题是相互作用的。就制度和人的关系而言，他们是相互作用的。也就是说，人分好坏，制度也分好坏。制度对人的作用：好制度——好人——好制度不断完善。好制度——坏人——好制度被破坏。坏制度——好人——坏制度被革除。坏制度——坏人——坏制度更坏。
人对制度的作用：好人——好制度——好制度得以延续完善。好人——坏制度——人把坏制度改好。坏人——好制度——坏人把好制度破坏。坏人——坏制度——制度只能更坏。总而言之，人是有思想，有能动性的。有好的思想才有好的制度，而自私自利的坏思想破坏好制度。
如果探求制度造成腐败的话，造成腐败的原因不是政治制度和政治体制，而是人事制度。讲改革政治制度就要落实人民当家做主的政治制度，而不是改变这个制度。民主用一句话概括就是：民主是人民参与国家管理，不是用票选管理自己的人。而我们现存的却是一个以食禄管理者为职业的官僚化管理的人事制度。正所谓人生必架于物。正因为有了一个职业化的食禄管理者的人事体制，才使得一些并非有为人民服务之心的人端上了公务员远的饭碗。而这些人把当“官”作为个人谋生的手段，正所谓心术不正，让他们不腐败难呀!
国家.国家，国和家。就是大家在一个共有的空间.地域(国)内建家。国的作用就是保护这一地域内的家。为了这个，大家把自己的一部分权利.利益交给国来行使。国就是一个家的集合，一个“大家庭”。但是在人类不同时代，这个大家庭的权力可能为某些人来谋私利。中国古代不就有天子说吗?天子说又变成了帝王说。帝王垄断了国家权力.利益。普天之下莫非王土，帅土之兵莫非王臣。公天下变成私天下。而且这个私天下制度由世袭制传递成一家一姓的天下。帝王拥有天下是为的获取利益——皇粮国税。所以天下的土地有百姓耕种，向帝王交皇粮国税。帝王私有天下，百姓也可把土地私有传给自己的后人。这点帝王是允许的，因为大要的是皇粮国税，和仅是名义上的普天之下莫非王土。原始赋税形成是因为有人要从事公共事务的管理，而耽搁了个人劳动的一种补偿。帝王私有天下的税收就成了一种权力利润。而当人民共和的国家不把人民组织起来搞生产，而成为搞引资，收企业税收，更有甚者已卖地财政为依靠，逼出百姓的以性命相搏的拆迁自焚就不难想象了。所以说中国今天问题归结为一句话——失道后导致的失德，由腐败而溃败都是因为丢了共同致富的大道，而走了个人发财致富的小道。公道不兴私道横行。
中国社会的运动从秦始皇君主专制制度确立后就形成一个历史怪圈：打倒了一个旧皇帝产生一个新皇帝。家天下的命运始终未变。皇帝是这个是这个社会的主体。以一家的私天下实现天下的大公，进而稳定社会秩序。天下大乱就是因为天下不公，民不聊生。农民战争的最后结果就是出现新皇帝即实现家天下的私天下的社会秩序。社会的主体是君主的家天下世代传递。不是以君主的社会主体世代传递的社会存在吗?即社会的共同主体的社会可能出现吗?在马克思主义传入中国之前人们没有找到解决的方法。即使是马克思主义思想在中国近百年的历史了，因为它没有与中国文化融合为一体，也是没形成全体人的共同理解认同。怎样把它融合进中国文化当中去呢?
马克思主义学说的提出是源于中国古来大同社会的构想。但当马克思主义学说在传入中国，教条的马克思主义者们却和中华文化统一不起来，造成人为的思想意识割裂。中国的政治思想伴随着中国五千年的历史。在遥远的尧舜时代，可以说是中国圣人治世情节的源头。尧舜的禅让一直是千古佳话。黄宗羲的《原君》也从尧舜说起。中华民族的初期大小的部落各自为政。"天下有公利而莫或兴之，天下有公害而莫或除之。有人者出，不以一己利为利，而使天下受其利。不以一己之害为害，而使天下释其害。"这就是中国政治的雏形吧。尧舜就是那个时代的圣人。品德的高尚，为民兴利除害。而这些人的生活就得靠大家帮助，形成最原始的赋税。尧舜的禅让制显然没有把天下管理的这个公权力作为谋私的手段。真正的王者，是有王者风范的，即王天下而不私天下。不把天下公权看为私有和私有继承的。所以要把这份公权力禅让给了舜。但是到了夏禹把王位儿子启，中国就开始了家天下。公共的管理权成了历代帝王谋私的工具。赋税也不再是用来保证公权力者的生活所需，而成了一种权力利润。供管理者享受。
弘扬中华文化就是从中国人天人合一，帝王是天之子的思想源头开始。因为天人合一思想被统治者利用成了天子的帝王说，所以现在就应该纠正。天人合一，人人都是天之子。国家天下不是姓私的家天下，而是姓公的公天下。社会的共同主体是人民。复兴中华文化就是提出公天下的大仁义思想。少了公天下，哪有真仁义?少了公天下，哪有真民主?为人民服务才是真仁义。人类社会存在和利用的自然资源.社会资源和社会管理权应该建立人类共同拥有与共同继承的制度，而是以私有占有和私有继承的方式延续，天下之乱皆因私争而起，自然资源社会资源和社会管理权的争夺由此造成了人类的灾难。然而任何私有占有和私有继承都是不可持久延续的。提醒今天的中国主张私有化的“精英们”不要太自私了，要学会和人民共和，要有和人民共和之心。由此，所以说对私有化“精英”需要共和思想的启蒙，对私有化“精英”需要共和思想的教育。拼命想着搞私有化实质是一种私有占有与私有继承的封建残余思想。
什么是政治?政治就是大家的事，众人的事情。以正而治。所以中国传统有以正治国之说。但是当皇权私天下为己有，天下之正就不存在了。旧儒家思想总是想在承认皇权私有天下的合理性之后，再把皇帝教化成无私为民的圣人，结果是失败的。这就是旧儒家主张私天下而后仁的政治逻辑出现了根本的错误。让君王私天下而后仁，无异于与虎谋皮。所以说中国今天需要公天下的大仁义思想。由于私有制和私有继承制使人变成了自私自立的小人，而不是利己而利人，达己而达人的君子。而人类社会存在和利用的自然资源社会资源和社会管理权建立人类共同拥有与共同继承的制度，使人都成了老吾老以及，幼吾幼以及人之幼的君子圣人。
当社会发展到人民共和的时代，国家就还原了国家的本来。国家国家，国和家。大家在一个共有的地域内建家。自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制，不再是私有占有制和私有个人继承制。变成了共同拥有与共同继承制。公有制不是不能为个人所使用，它应如同道路。共有公用，为个人所用。合理分配共有资源使用权。贪污腐败，为什吗大家要反对?就是没有合理分配共有资源。而为少数个人谋私利了。任何人不能据为私有。如农村土地，增人增地，减人减地。保证地权相对均衡。等等，等等。应当说在实现人民共和的路上我们还需要不断探索，实践。坐而论道并不科学。
人类社会是动态的，世代交替的运行的社会。现代基因学证明，在这个世代交替中，个人只能把一半基因传给后代。而另一半归复自然了。而人对物的占有的私有制和私有继承制，就违背了这一自然规律。所以要人们设计出共同拥有与共同继承原则的公有继承制制度，修改个人继承制度，开征遗产税建立全民养老基金等等。这样就是人类向道法自然迈近了一步。反之以私有占有与私有继承，不主张从小康到大同就是反动派。不是带领人民从小康走向大同之路的没资格做中华民族的领导者。实现共同富裕是从小康到大同之路，是中华民族实现意识形态统一的途径。不沿着个路径的都是噪音杂音。不是带领人民从小康走向大同之路的没资格做领导者。共同富裕的道走对了才能解决社会的道德沦丧问题。只有走共同富裕的道路才能使中国溃败的社会走向新生。
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