阿弥陀佛，菩萨在庙里
在“文革”中，的确有红卫兵没收了不少老太太的佛珠，目的很明确，意在破四旧。此举对否，草民不议。假如有红卫兵因此而挺身道歉，草民也无评。在左、右人士们十分关注国内外重大事件之时，我将目光投向了红红火火的寺庙。
阿弥陀佛，菩萨在庙里。大慈大悲，救苦救难，普度众生，苦修来世，超度亡灵，乃佛教所担之重任也——说得对否，其实我也不知。草民实乃“N不知”之愚民。但知道如今信仰佛教的人越来越多了。《宪法》一贯来规定宗教信仰自由，你可以信仰佛教，也可以信仰其它的教。故我想，这未必不是件大好事。拜菩萨的人越多，就有越多的人弃恶从善。可惜，这种希望很渺茫，现实告诉我，拜菩萨的人在增多，杀人的人也在增多，成了正比例。阿弥陀佛，菩萨有责。
于是，我就苦思冥索起来，追根溯源地“研究”善与恶的辩证关系。要是家乡有一所免费上学的老年佛教学院，该有多好哇！可惜……昨日上街去，见这一次烟杂摊主阿六姐在，我问她：“前两次来时你都不在……”她笑着抢过话头说：“去了11天。”哦，我明白了，她连续去了寺庙11天。一个经商之妇，为了信仰佛教，竟能做到歇业11天，足见她对佛的虔诚是毋庸置疑的了。她早已不愁吃穿住用，故现在她最在意的已不是生意，而是拜菩萨、修来世，并为其女儿一家祈福了。庙里的佛事越来越多，前去参与的也越来越多；寺庙搭台，信徒解囊，佛业兴旺，菩萨开颜。发达的佛业也带动了专卖性质的迷信品业。怪不得如今念佛（应是“念经”，然家乡古来就习惯了这种说法）的人已不仅限于老太太，中、壮年妇女都朗声念起来了。从早先的每天工钱2元，涨到了今天的20元。“宁看八十婆婆的丧，不看十八新娘的妆”，家乡流传的老话在今日看来，真是经典、现实。“死不起”，人死的当晚，道场一般是必做的，除非是孤老；佛经也必须念一桌，十多位念佛婆一边念佛一边唠嗑。这对繁荣市场大有好处，功劳自然应该记在“市场经济”的账上。
佛业兴旺发达，产业举步维艰，是时下的特征。然而，单就佛业来说，“苦海无边回头是岸”的警语似乎并不起什么作用，近日里FM93台连续报道的三起杀童案，竟夺去了多条天真可爱的小生命！此真乃令善良的人们悲至顶，痛至极啊。那些该千刀万剐的杀人犯，哪里讲究过什么“程序正义”！？就像那个曾入佛门当过小和尚的朱元璋，做了皇帝后可以随便杀人一样，但他毕竟是皇帝，忘光佛门戒条于他算不了什么，而今天的把杀人视作儿戏的凶犯，难道也都把自己当做朱皇帝了吗？这是在什么时代、什么世道，究竟？——我终于想起了一些台词：“如果我们凤阳的皇城不被毁掉，要比北京的紫禁城大上好几倍……”“你看看，我就不甘心，六百年前，我们凤阳的朱元璋统一中国，把皇城建到了北京；而现在呢，我们凤阳人在全国各地唱花鼓、讨饭呢!难道共产党还不如一个封建的小和尚吗?”
是啊，“难道共产党还不如一个封建的小和尚吗？”草民也在与某编剧大师一样地想……
阿弥陀佛，菩萨原来只是在庙里。
2014.10.10
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