《道法中国》推荐语
林治波
2008年3月20日，人民日报
三十年改革开放，中国人民通过不懈的自身努力和学习外国先进技术、管理经验，推动了经济、政治、文化、社会等各个领域的进步。但我们也不能否认，一些人在改革开放进程中，患上了严重的“接轨症”、“媚外病”，沾染了浓厚的买办意识和洋奴思想，贬损自己的民族，轻视自己的传统，竭力鼓吹民族虚无主义，一切以西方方式为高档，一切以西方价值为准则，携洋自重，以洋为荣，唯洋是从。一些地方和部门，无节制地对外开放，无节制地出让市场，无节制地优惠外资，实行片面的吸引以外资数量为主要政绩标准的政绩观，严重挤压了中国的民族产业，并导致巨额财富外流。一些买办性的既得利益集团甚至吃里扒外，严重损害国家利益和民族尊严。这是对改革开放的异化，背离了改革开放的本来目的。
中华文明源远流长，其中有糟粕，也有精华。鸦片战争以后中国人民反抗列强侵略的屡战屡败，中国的衰落和饱受列强欺凌，固然反映了中国文化的缺陷，但这并不足以为全面否定中华文化提供充分依据。因为，在历史的长河里，中国一直走在世界的前列，100年不过是弹指一挥间，用这样短暂的因素去否定一个长远的东西，显然是不合理的。当代中国人要做的，是通过自己的奋发努力改变落后的现状，使中华民族重新回到先进行列，而不是回过头去恶狠狠地诅咒自己的祖先。
现代中国的发展已经证明，中华文明具有足够的韧性，经过了100年的挫折和打击之后，古老的中华文明不但没有湮灭，反而开始了复兴的进程。这说明了什么？说明中华文明具有坚强的韧性和旺盛的生命力。
有比较才有鉴别。和中华文明相比，西方文明表面上繁荣而强势，但西方文明的本质并不高明。笔者以为，西方文明的本质就是在大力发展科学技术、壮大国力军力的基础上，对别国和异族进行征服掠夺，进而谋求世界霸权。从古至今，一个个西方强国的崛起，走的都是这个路线。这种路线和这种崛起方式，可以取得立竿见影的成效，造就一个个横行世界的强国，但其缺陷也是致命的，那就是混乱而短命。因为，这种只崇拜力量而缺乏智慧、只顾及眼前而忽略长远的方式只能做到表面上的压服，而无法做到让人心服，因此与一个个帝国诞生相伴随的，必然是无休止的反抗和流血冲突，这样的帝国不可能安定，更不可能长寿。
中华文明中的和谐元素和巨大包容性，以及许多先进的学术思想、制度设计与思维方式，比之西方文明更加适合于全球化时代的人类社会，更加适合于人类自古以来就追求的世界大同的理想。之所以出现“东方的低人羡慕西方的物质文明，西方的高人崇拜东方的精神文明”的现象，不是偶然的。笔者以为，中国春秋战国时代灿烂辉煌的思想文化，其见解之深邃，学说之丰富，形态之活泼，堪称人类思想文化的巅峰。笔者认为，今后人类的发展进步依然需要西方文明尤其是西方科技的支撑，但从宏观上看，人类的进步和未来更需要中国文化为之提供思想的指引和文化的滋养。
时代已经进入了这样一个新的阶段：面对地球上的自然界与人类社会出现的种种问题和挑战，以个人主义价值观和崇拜武力为基础的西方文明已经显出了苍白无力。在此情况下，中国人民有必要、有能力、有信心勇敢地破除洋迷信，以更加珍惜和自信的心态看待中华历史文化传统，将其优秀和精华的部分加以运用和弘扬，努力形成具有东方特色、独立自主的中国发展模式。这一模式中包涵着中国的文化特色、思想理论、发展道路和制度范式。这种发展模式这不仅有利于中国，也有利于世界的和平与发展。因为，中国的历史文化传统中蕴含着许多久经考验的有利于人类和谐发展而又为西方文化所欠缺的优秀元素，这是历史的财富，也应当成为现实和未来的财富；这是中国的财富，也应当成为全人类共同的财富。
玉忠的这本书，用力甚深，见解独特，堪称杰作，有助于读者从中得到关于中华文化的自信与尊严。
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作 者：翟玉忠 出版社：中央编译出版社 出版日期：2008年11月 定价：38.00元 乌有淘宝售价：29元 ·去淘宝店，通过支付宝
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附：
《道法中国》序
潘维
2008年2月初，蒙翟玉忠先生寄赠此部书的书稿，读后大为惊异。出生在上个世纪六十年代以前的读者，大概会感到时光倒流，似在重温“评法批儒”。当然，书中的资料和观点远较“评法批儒”丰富，还附上了批评当代西学的立场，时代感非常强，与流行思潮明显针锋相对，大约属于“否定之否定”一类。
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欣逢中华百家争鸣的盛世，玉忠成就了一家之言。他梳理“中华原生文明”，发掘和弘扬法家的治国理念和方略，如重耕战，社会功勋制，全民监督，常平仓，依法行政，简令谨诛，赏罚当符而重其轻者，独特的外交观，还有道法自然的自然主义世界观。他试图描绘一幅“儒化”之前中华“大黄金时代”的图景，而且毫不掩饰其“托古”的意图是宣扬当代的“新法家”。无论是否同意他的看法，思想开放的读者必然能获得重要的启示。读过此书，我们至少能同意：欲复兴中华悠久的文明，应当仔细审视诸子百家，而不仅是尊孔读经复兴繁盛了几乎两千年的儒家思想。正所谓古为今用，洋为中用；去其糟粕，取其精华。
春秋网http://bbs.cqzg.cn中华文明生生不息。在“儒化”的中国，传统法家思想依然绵延不绝。比较西学的法律主义（legalism）传统，中国的传统法家要复杂得多，是一整套政治哲学理念和社会管理原则。在当今的“全球化”时代，国家之间相互影响，激烈竞争，强弱的兴衰交替乃是转瞬间的事情，堪比我国的春秋战国时代。春秋战国时代的传统法家是富国强兵之道，新时代的法家思想是富强之源。中国“新法家”必是对中国传统法家的扬弃，也应是拥有未来的思想。
读此书，不禁想到八十年代中期的《河殇》，一部以赞美西方“海洋文明”贬低中华“黄土文明”为核心思想的电视片。那电视片轰动全国，解说词也是一时洛阳纸贵，引发了中国知识界的大讨论。此后，西学崇拜成为中国知识界的主流。然而，迄今不过二十余年，竟是时过境迁，恍如隔世了。没有中华文明深厚的底蕴，这部书的写作和出版是不可想象的。没有中华崛起，国人正在恢复自信和自尊的大环境，这部书的写作与出版也是不可想象的。
读此书是个享受。玉忠不仅观点鲜明，立论极富挑战性，而且行文流畅、通俗。这部书会引发我国大众读者的关注，也应引起我国思想界的关注。
读此书，笔者能理解玉忠对儒家的严厉批评和对西方政治、社会、经济学主流思想成就的贬抑。玉忠的论点虽有极端之嫌，却属于思想变迁中的“矫枉过正”，也是青年思想者的必然。他书中反映的情绪，是对一种强势思潮的反弹。这种反弹在我们的时代背景中不难谅解。相反的思想，在大学课堂、新闻报刊、杂志书籍、乃至电视和互联网上，也绝不是含蓄中庸的。笔者本想吁请玉忠在书里增加对下述两个问题的论述：一、为什么儒学能在中华思想界居主导地位两千年？二、倘无最近百年的西学东渐，中国可能有今天的崛起？提这样的问题，无非是指望玉忠能“全面”些，“中庸”些。但转念再想，这要求不仅苛刻，而且是庙堂中已近暮年之人方有的苛刻，或曰“成熟”。正如在西方的通例，中国不仅需要严谨、学富五车、研究领域细致入微的庙堂学者，而且需要不拘一格的思想者，需要思想战线上的斗士。在西方社会里对社会思潮影响最大的书，往往不是居庙堂之高的教授们所著，而是出于无名草莽之手。另外，一种新思潮起初多以比较极端的面目出现。非如此，难有战斗力。缺少战斗力，也就缺少生命力。
此书资料丰富，线索清晰，立论鲜明，质量并不亚于许多高居庙堂的教授专家的著述。而且，玉忠殷殷可见的赤子之心在书中体现得淋漓尽致。笔者曾邀北大比较政治专业的博士生们阅读此书手稿，学生们读过之后众口称奇，皆曰颇受启发。玉忠出身世代农民家庭，生于1973年，师范毕业后任教于河北唐山的乡村中学，未受过任何庙堂的专业训练，更非任何领域的专家教授。他于2001年来京漂流自学，赖撰文为生，生活清贫。他的训练是在中国国家图书馆里自修完成，他良好的英文功底也是自修出身。他的独特思想是在苦读和“社会大学”中形成的，当然也是玉忠向京城的学术先进虚心求教的结果。其实，直到不久以前，“胸怀祖国，放眼世界；刻苦用功，自学成才”还曾是我国相当普遍的现象。今居庙堂之高者，不乏七十年代自学成才之士。我国今已普及大学教育，草莽之中却还能屡出这样的人才，真令人振奋。“是英雄不问出身”乃是我国的骄傲，延续着我国“功勋制”源远流长的伟大传统。倘玉忠今后能持之以恒，刻苦如昔，当能为推动“新法家”运动做出更显著的贡献。
潘维
2008-4-17，北京大学
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