学习《矛盾论》
历史背景
毛主席的《矛盾论》，是在一九三七年八月继《实践论》之后写的，曾在抗日军事政治大学做过讲演。在这两本哲学著作中，毛主席总结了中国革命斗争的丰富历史经验，创造性地发展了马克思主义哲学。
中国革命是在一个复杂的历史环境下进行的。当时，中国是一个半殖民地、半封建的大国，中国人民同各个帝国主义之间的矛盾，国内的各个阶级之间的矛盾，帝国主义之间的矛盾，剥削阶级内部的矛盾，都交织在一起，因而斗争就显得特别复杂、曲折、尖锐。虽然已有了俄国十月社会主义革命的经验，但是，要领导象中国这样的革命，当时还没有直接的经验。如何解决这些矛盾，实现革命的胜利，这是摆在中国共产党人面前的严重任务。
从一九二一年中国共产党诞生以来，以毛主席为代表的马克思列宁主义者，就始终注意把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，认真研究中国社会状况，分析各种阶级矛盾，总结革命斗争的经验。到一九三七年，这十六年间，中国革命已经过了第一次和第二次国内革命战争时期，取得了伟大成就，中国共产党创造了红军，建立了工农代表会议的政府，建立了革命根据地，分配了土地给贫苦农民，抗击了当时国民党反动派的进攻，等等。党已经积累了丰富的革命斗争的经验。
在这段时期，党内曾出现右倾和“左”倾机会主义的错误。第一次大革命时期，出现了以陈独秀为代表的右倾投降主义的错误，从一九二七年到一九三四年又接连出现了三次“左”倾冒险主义的错误，使革命事业遭到严重损失。犯右倾或“左”倾错误的人，都是主观同客观相脱离，理论同实际相脱离，违背了辩证唯物论和历史唯物论，不懂得对各时期的矛盾和矛盾的各方面，进行全面的、具体的分析，根据不同的情况提出解决矛盾的不同的方法。
第三次“左”倾路线统治时期（从一九三一年至一九三四年），更突出地表现为教条主义，他们处理问题，不是从中国革命的实际情况出发，而是从书本的个别词句出发，生搬硬套外国的经验。在政治上，他们混淆了民主革命和社会主义革命的一定界限，把反对资产阶级和反帝反封建并列；不了解中国革命的不平衡性、曲折性和长期性，低估了军事斗争特别是农民游击战争和乡村根据地的重要性。在进攻和防御的策略上，他们不懂得利用敌人的矛盾，争取一切可能的同盟者，不知道客观地考察敌我力量的对比，不知道采取与此相适应的斗争形式和组织形式。在军事上，他们否认敌强我弱的前提，要求阵地战、正规战、反对游击战；要求战略速决战和战役持久战；等等。教条主义者用孤立的、静止的、片面的观点观察问题，因而就必然带有主观性、片面性和表面性。他们只看到矛盾的一方，看不到矛盾的另一方；只看到局部，看不到全体；只看到现象，看不到本质。“左”倾路线及其一系列的政策，都是同他们的形而上学的世界观分不开的。
教条主义是有着深刻的思想根源的，是脱离实际的小资产阶级知识分子的思想方法在党内的反映。但是，过去不但对陈独秀的右倾机会主义错误，而且对第一、二次“左”倾冒险主义的错误，都没有彻底弄清错误的思想实质和根源，指出改正错误的方法。教条主义一再在党内占据统治地位，最根本的原因，是在于许多党的干部的马克思列宁主义思想水平不高，对马克思主义与非马克思主义缺乏鉴别能力，而犯经验主义错误的同志，往往成为教条主义的支持者。要根本上克服“左”倾和右倾的错误思想，就必须加强马克思列宁主义教育，用唯物辩证法的思想方法代替小资产阶级的思想方法。
一九三五年一月遵义会议，确立了毛主席在党中央的领导地位后，纠正了“左”倾路线在政治上、军事上和组织上的错误。但是，还没有来得及从思想根源上分析这些错误。到一九三七年，毛主席先后写了《实践论》和《矛盾论》，就是为了克服存在于党内的严重的教条主义思想。
一九三七年，正是从国内战争到抗日战争的转折关头，国内外的阶级矛盾发生了急剧变化。全国人民面临着伟大的抗日战争任务，民族矛盾上升为主要矛盾，国内阶级矛盾降到次要地位，矛盾显得更加错综复杂。当时有些人的思想跟不上变化了的新形势，他们对党的民族统一战线政策和党在统一战线中的独立自主原则，还没有足够的认识。毛主席发表《矛盾论》这篇文章，对认识当时复杂的阶级矛盾，就更有着迫切的意义了。
《实践论》和《矛盾论》，是一九四二年党的第一次整风运动的理论基础。正是这次整风运动，才彻底地克服了教条主义的思想影响，为中国革命取得胜利打下了思想基础。
学习目的
《矛盾论》是毛主席一九三七年八月继《实践论》之后，为了同一个目的，即为了克服存在于党内的严重的教条主义思想而写的。
《矛盾论》和《实践论》一样，都是战斗性的马克思列宁主义的哲学著作。我们知道，作为马克思哲学的辩证唯物主义，是由两个不可分离的部分组成的：一个是它的认识论，即辩证唯物主义的认识论；一个是它的方法论，即唯物辩证法。《实践论》即是辩证唯物主义的认识论，它所研究的是关于认识与实践的关系问题；《矛盾论》即是唯物辩证法，它所研究的是自然界、社会和人类思想发展和变化的普遍规律问题。我们学习《矛盾论 》，就是学习马克思主义辩证法。
马克思主义辩证法是我们共产党人、工人阶级的世界观，是我们做好革命工作的指南，是我们认识和改造世界的最有力的武器。有的同志在工作中、斗争中之所以犯错误、碰钉子，归根到底，就是因为没有掌握马克思主义辩证法，产生了思想方法上的片面性，也就是主观主义的结果。思想方法上有片面性，就会在工作和斗争中，往往只看见事物的一方面，看不见事物的全面；看见事物的现象，看不见事物的本质；看见支流，看不见主流；看见今天，看不见明天。这就是犯错误、碰钉子的思想根源。
我们学习《矛盾论》，学习马克思主义辩证法，就会懂得了事物的矛盾规律，学会掌握矛盾运用矛盾，对具体事物的矛盾特殊性进行具体分析，用不同的方法来解决不同的矛盾。这样，我们在实际工作中认识问题、处理问题，就可以少犯主观主义；就可以把社会主义革命和社会主义建设事业进行得更好。这就是我们当前要学习《矛盾论》的目的。
学习要点
《矛盾论》是毛主席继《实践论》之后，所写的另一部伟大哲学著作。毛主席在这部著作里，全面地、系统地、完整地阐明了唯物辩证法的基本原理，并在总结中国革命经验的基础上，丰富和发展了唯物辩证法。
毛主席这部著作除序言外，共分七节。下面分别谈一谈学习各节时应抓住的要点：
关于序言
《矛盾论》的序言很短，只有两段，但内容却很重要，它主要阐明了以下两个问题：
第一，阐明了对立统一的法则在唯物辩证法中的重要地位和研究这一法则的重要性。毛主席引证列宁的话，指出：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”并且指出，弄清了两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等六个方面的问题，“就在根本上懂得了唯物辩证法。”
第二，阐明了《矛盾论》的写作目的。毛主席在序言里告诉我们，《矛盾论》这部著作，是“以扫除教条主义思想为主要的目标”的。
毛主席这部著作，是为了指导中国的革命实践而写的。因此我们在学习的时候，必须联系中国的革命实际，联系自己的工作，做到理论与实际相结合。只有这样，才能真正领会这部伟大著作的精神实质。
一、两种宇宙观
这一节带有结论的性质，主要讲辩证法和形而上学的根本对立。
这一节共有六段：
第一段：指出辩证法和形而上学是人类认识史中两种根本不同的见解，是两种不同的世界观，这就把辩证法与形而上学的根本对立，提到作为划分两种宇宙观的根本界限的高度，从而体现了宇宙观和方法论相一致的观点。
第二段，论述唯物辩证法的宇宙观的产生，及在新的形势下，形而上学如何与唯物辩证法相对抗。
第三段，批判、揭露形而上学世界观的错误观点、反动阶级本质，及其在中、外的表现形式。
第四段，论述唯物辩证法对事物发展所持的根本观点，分析内因与外因的相互关系，从而进一步阐明了唯物辩证法和形而上学的对立。
第五段，从历史上分析了辩证法的产生和发展，并指出唯物辩证法的产生是人类认识史上的空前大革命。唯物辩证法不仅同形而上学是根本对立的，同唯心主义的辩证法、朴素的辩证法也是根本不同的。
第六段，指出辩证法的宇宙观“主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决阶级矛盾的方法。”
学习“两种宇宙观”这一节，主要应该弄清唯物辩证法和形而上学的根本区别。毛主席在《矛盾论》里，把形而上学归纳为：（1）“把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变的”；（2）事物“如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更”；（3）事物变化的原因，“不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动”。把唯物辩证法归纳为：（1）“从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物相互联系着和相互影响着”；（2）“事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的相互联系和相互影响则是事物发展的第二位的原因”。
学习这一节的意义就在于，不仅在理论上懂得什么是形而上学，什么是唯物辩证法，而且在实际工作中，也能区分开怎样做是符合唯物辩证法的，怎样做就犯了形而上学的错误，从而自觉地按照唯物辩证法办事，避免形而上学的错误，把工作做得更好。
二、矛盾的普遍性
这一节共有十六段：
第一段和第二段，指出矛盾普遍性的问题是一个很重要的问题，和矛盾普遍性的两方面的意义，即：其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。总起来说就是：矛盾无所不在、无时不在。
第三段至第十段，论述了矛盾普遍性的第一个方面的意义。
毛主席在这里不仅分析了各种矛盾的形式，并且特别从这些上运用矛盾普遍性的思想，分析了人们思想、概念上的矛盾和党内斗争的实质，指出人们思想概念上的矛盾是客观矛盾的反映，党内不同思想的斗争，是阶级矛盾，新旧事物矛盾的反映。这些矛盾是要经常发生的，必须依靠斗争来解决。这个分析，对于加强党的建设、价钱思想改造有着十分重大的意义。
第十一段至第十六段，论述了矛盾普遍性的第二方面的意义。在这里，毛主席分析了矛盾贯串在一切事物发展过程的始终的道理，指出事物发展的过程就是矛盾发展的过程，就是旧矛盾不断让位于新矛盾的过程。提出了“差异就是矛盾”，“没有矛盾就没有世界”的精辟论断，体现了最彻底的辩证法思想。
学习“矛盾的普遍性”这一节，主要应该弄清以下两个问题：（一）首先要弄懂什么是矛盾，毛主席在《矛盾论》里引用列宁的话说：“……一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向。”这就是说，所谓矛盾，就是指事物内部对立着的两个方面的互相依赖又互相排斥的关系。毛主席还说：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。”（二）然后，再进一步钻研矛盾无所不在、无时不在的道理。毛主席举出了很多例证来说明这个问题。我们学习的时候，除了认真地去理解毛主席对于矛盾普遍性的分析以外，还应该注意联系自己的工作和自己熟悉的事物来体会这个道理，看看自己能不能把每件事中的矛盾找出来，能不能看清某件事自始至终的矛盾运动。这样做，有助于理解原理，又便于做到学以致用。
学习了“矛盾的特殊性”这一节就应该懂得，在我们工作、思想、生活当中出现些矛盾是不奇怪的，也是不可避免的。所以我们不应该回避矛盾，更不要害怕矛盾，而应该主动地揭露矛盾。因为矛盾暴露了，才能寻找正确的方法解决矛盾，才能推动事物的发展。我们说看问题要“一分为二”，就是说要看到事物的矛盾，看到矛盾的两个方面，而不要回避矛盾。在比学赶帮运动中，找差距就是自觉地揭露先进和落后之间的矛盾，从而推动生产的发展。
三、矛盾的特殊性
这一节在《矛盾论》中占极重要的地位，是全文的重点。因为毛主席写《矛盾论》，目的在于批判和克服教条主义，而教条主义的错误，恰恰就是不懂得矛盾的特殊性，拿着一般的结论到处生搬硬套，企图用一个药方医治百病。
这一节共有二十五段：
第一段至第十七段，主要是论述矛盾的特殊性。毛主席从以下五个方面分析了矛盾的特殊性：第一，关于各种物质运动形式的矛盾特殊性；第二，关于各种各物质运动形式在各个发展过程中的矛盾特殊性；第三，关于各个发展过程的矛盾的各方面的特殊性；第四，关于各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾特殊性；第五，关于各个发展阶段上的矛盾的各方面的特殊性。通过这些分析，充分地体现了对具体事物作具体分析、不同质的矛盾用不同方法解决的思想。
第十八段至第二十五段，主要论述矛盾普遍性和矛盾特殊性的关系，指出马克思列宁主义的正确，就在于一贯坚持把普遍真理与具体实践相结合，善于从特殊性中阐发普遍性，由普遍性研究特殊性。
学习“矛盾的特殊性”这一节，主要应该弄清两个问题：（一）什么是矛盾的特殊性。毛主席从五个方面分析了矛盾的特殊性。总起来说可以归纳为两个意思：（1）事物矛盾由于具体条件不同，它的发展形式各有各的特点；（2）同一矛盾，在它发展过程的不同阶段，表象形式也不一样。研究矛盾特殊性的目的，就是根据不同矛盾用不同方法解决的原则处理问题，把事情办得更好。分析矛盾特殊性的根本方法，就是对具体事物作具体分析。（二）矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性的关系。学习这个问题，应该注意以下两点：（1）特殊的事物和普遍的事物是互相联结的。因为“每一个事物内部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中，所以，当着我们研究一定事物的时候，就应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”（2）在一定的情形下，矛盾的普遍性和特殊性的区别是相对的，可以互相转化的。“在一定场合为普遍性的东西，而在另一一定场合则变为特殊性。反之，在一定场合为特殊性的东西，而在另一一定场合则变为普遍性。”
学习了“矛盾的特殊性”这一节，就应该牢固地树立起对具体问题作具体分析的思想方法和工作方法，也就是用我们常说的“一把钥匙开一把锁”的方法去处理问题；而不要靠“大约摸”，更不要用一个药方治百病。这对我们当前学习和推广先进经验有很大的指导意义。也就是说，一个地方的先进经验，拿到另一个地方，一定要经过具体分析、活学活用，而不能不分情况硬搬。但也不能强调特殊性而拒绝一切先进经验。我们既看到矛盾的普遍性，又要看到矛盾的特殊性，既要看到一般，又要看到特殊。如果只注意矛盾的普遍性，而忽视了矛盾的特殊性，就会犯教条主义的错误；如果只注意矛盾的特殊性，而忽视矛盾的普遍性，就要犯经验主义的错误。所以我们观察问题时，必须按照毛主席的教导，既看到矛盾的普遍性，又看到矛盾的特殊性。
四、主要的矛盾和主要的矛盾方面
这一节共有二十段：
第一段至第九段，论述主要矛盾和非主要矛盾，指出了资本主义社会和半封建、半殖民地的中国社会的主要矛盾，分析了革命情况的变化与矛盾情况的变化。
第十段至第十九段，论述矛盾的两个方面不是均等的，必须区分矛盾的主要方面和次要方面，事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所规定的。同时指出，矛盾主要方面和次要方面，在一定情况下是互相转化的，随着这种转化，事物的性质就起了根本的变化。
这里，毛主席论述了新陈代谢是宇宙间永远不可抵抗的规律，世界上的事物，总是新的代替旧的，从而深刻地说明了矛盾发展的趋势和规律。
毛主席还批判了认为矛盾主要方面即生产力、实践、经济基础不能转化的错误观点，指出在一定条件下，生产关系、理论、上层建筑也可以成为矛盾的主要方面，坚持了辩证唯物论，反对了机械唯物论。
第二十段，毛主席把主要矛盾和主要矛盾方面，归结为矛盾力量的不平衡性，认为世界上没有绝对平衡发展的事物，反对平衡论或均衡论。指出革命政党在制定战略战术的时候，必先研究矛盾力量的不平衡性，是矛盾朝着有利于革命的方向发展。
学习这一节，应着重研究如下两个问题：（一）主要矛盾和次要矛盾的关系。主要矛盾是指在许多矛盾同时存在的情况下，那种起着领导的、决定作用的矛盾；次要矛盾是指那些被领导的、被决定的矛盾。社会生活是错综复杂的。在任何事物的发展过程中，都必然存在着许多矛盾，而其中又必有一种是主要的，其它则居于次要地位。认识事物的一个重要任务是，全力捉住这个主要矛盾，并且集中力量解决它，其它矛盾才可以“迎刃而解”。当然，为了解决主要矛盾，也必须正确地解决次要矛盾，不然主要矛盾也不能彻底解决。一个主要矛盾解决了，某一次要矛盾就要上升为主要矛盾。主要矛盾转化了，我们就要及时捉住它，为解决新的主要矛盾做好准备。（二）主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的关系。矛盾的两个方面，也不是均等的，必有一方面是主要的，它方面是次要的。事物的性质，是由矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面和次要方面，不是和平共处的，而是互相斗争的。这种矛盾斗争，在社会生活中，通常表现为新旧之间的斗争。新生事物开始的时候，常常处于非主要的矛盾方面，然而，由于新生事物具有无限的生命力，必然要战胜旧事物。这样，矛盾的主要方面和次要方面就各向其相反的方向转化，事物的性质也就随之起了质的变化。
学习这一节，要联系解决如下几个问题：（一）抓主要矛盾，在工作方法上就是“抓住重点，带动一般”。革命工作千头万绪，极为复杂，我们进行工作的时候，就要抓住重点。这样才可以把整个工作带动起来。不分轻重缓急，“胡子眉毛一把抓”的工作方法，是违法唯物辩证法的。（二）具体问题具体分析。要具体研究主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主次两方面的变化情况，依此来决定解决矛盾的方法。比如：一个主要矛盾解决了，某一次要矛盾就会成为主要矛盾，对它看不到，捉不住，就不能促进工作不断前进。又如：在先进单位，先进因素是主要方面，但也要经常注意薄弱环节，否则，落后因素就会上升为主要方面。这就是具体问题具体分析的方法，是马克思主义活的灵魂，离开这一点，就不能正确地认识事物、做好工作。（三）依靠先进，克服落后。工作中先进事物是不断出现的，革命者对它要有极大的敏感，要以最大的热情支持它，并依靠它来克服落后事物，推动工作不断进步。为此，就要注意避免思想僵化，防止骄傲自满，故步自封，夜郎自大。依靠先进，克服落后，可以说是我们革命工作能够不断取得胜利的一条重要方法，违背了它，就不会把工作做好。
五、矛盾诸方面的同一性和斗争性
这一节共有二十七段：
第一段至第十八段,阐明和发挥了列宁关于矛盾的同一性与斗争性的思想，论述矛盾同一性的全部意义：矛盾双方互相依存，共处于一个统一体中，又依据一定的条件互相转化。在阐明矛盾同一性意义的时候，毛主席还论述了马克思列宁主义关于认识论的几个主要的思想：必须把矛盾双方的互相转化，看作是现实的具体的转化，而不能从主观臆想出发，不能看作是主观的幻想；矛盾转化必须具备一定的条件，不具备条件，不可能实现转化；人们的认识必须如实地反映客观矛盾的转化情况，把矛盾看成是有条件的、可变的、可以转化的，反对形而上学地把矛盾看作是凝固的、不转化的观点。
第十九段至第二十七段，论述矛盾的斗争性与同一性的关系。指出：矛盾的斗争性是无条件的、绝对的，同一性是有条件的、相对的；矛盾的斗争性贯串于事物的始终，没有斗争性就没有同一性。
学习这一节，主要弄懂如下两个问题：（一）什么是矛盾的同一性和斗争性？矛盾的同一性包含两种意义：第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以自己对立着的方面为存在的前提；第二，这互相依存的两个方面，又因一定的条件向着各自对立的方面转化。矛盾的斗争性是说，一切过程中矛盾的各方面，都是互相排斥、互相斗争、互相对立的，矛盾的斗争推动着事物的发展。（二）矛盾的同一性和斗争性的关系。矛盾的同一性是有条件的，暂时的，相对的；矛盾的斗争性，则是无条件的，绝对的，由于矛盾着的两方面的互相斗争，使得这两个方面互易其位。毛主席说：“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。”
学习这个问题的意义是：（一）看问题不要绝对化，要“一分为二”。任何事物都是包含着相反的两个方面，如无产阶级与资产阶级，先进与落后等等，离开了一方另一方也不能存在。看问题不要绝对化，就是要看到矛盾的两个方面，从统一的事物中“分”出二来，否则就要犯错误。比如：工作有了成绩，看不到不足，看不到缺点，就会骄傲自满，故步自封，于是，先进就可能转化为落后。（二）创造条件，促进事物的转化。矛盾的同一性既然是相对的，而斗争性是绝对的，我们在进行工作的时候，就一方面要多做具体的细致的工作，为促进事物的转化准备充足的条件，另一方面，条件一旦成熟，我们就要采取坚决的革命的手段，把这种转化变为现实。这里，有两种情形是应当避免的：在条件不成熟的时候草率行事，就要犯“左”倾机会主义的错误；条件成熟了又不迅速行动，就会犯右倾机会主义的错误。这就是我们常说的革命发展阶段论和不断革命论相结合的道理，革命热情和求实精神相结合的道理。（三）揭露矛盾，迎接斗争。我们要进行社会主义革命和社会主义建设，就要同一切阻碍我们前进的势力和思想进行坚决的斗争。斗争是客观存在的，回避斗争的态度是错误的。学习时要联系检查一下自己的思想和工作：是否忽略了两个阶级、两条道路、两种思想的斗争；自己在思想上是否经常开展“灭资兴无”的斗争，对于工作上、同志关系上出现的问题，是否采取了回避矛盾的自由主义态度。想一想这些问题，对于提高思想、改进工作会有很大好处的。
六、对抗在矛盾中的地位
这一节共有八段：
第一段至第四段，论述矛盾斗争采取的形式，指出对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。在阶级社会里，剥削阶级与被剥削阶级的矛盾发展到一定的阶段，必然采取对抗的形式，要用革命来解决。在阶级社会中，由和平向战争的转化，也是这样。因此，革命和战争在阶级社会里是不可避免的。
第五段至第八段，说明解决矛盾的方法，要根据矛盾的不同性质而有所区别。矛盾的性质在一定的条件下是可以转化的，因此不能拿解决矛盾的一种公式不适当地套在一切事物身上。同时，还论述了党内思想斗争的方针和不同社会制度下城乡矛盾的性质。
学习这一节，主要应弄懂矛盾的性质不同，解决矛盾的方法也应有所区别的道理。矛盾着的事物虽然千差万别，但按其性质来说，基本上分为两种：一种是对抗性的，一种是非对抗性的。在社会生活中，敌我矛盾是对抗性的，人民内部矛盾则是非对抗性的。对抗性的矛盾，要用革命（政治的、经济的、思想的）方法来解决，非对抗性的矛盾，要用民主的方法，也就是采取“团结---批评---团结”的方法来解决。
我们在运用这个观点认识事物、处理问题的时候，有两种情形是应当注意的：（一）我们当前生活的社会，还存在着阶级和阶级斗争，这种阶级斗争，在从资本主义到共产主义的整个历史时期内都存在。被我们打到的阶级敌人是不甘心死亡的，他们总是企图复辟。这种阶级矛盾，是不可调和的对抗性的矛盾。因此，我们一定要坚持阶级斗争，坚持无产阶级专政。（二）对抗性矛盾和非对抗性矛盾，在一定的条件下，是可以互相转化的，解决矛盾的方法也应随之改变。比如：在我们革命队伍中，个别人存在着一些错误思想，这本来是非对抗性的人民内部矛盾，但如不接受批评，不改正错误，一味坚持下去，就可能发展为对抗性的敌我矛盾。又如：资产阶级和无产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转化为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。这就是说，要分清两种不同性质的矛盾，要看到矛盾性质转化的条件，这样才能采取正确的方法解决矛盾。
七、结论
这一节，是《矛盾论》全文的总结，毛主席以极少的文字，最深刻最精辟地概括了矛盾规律，我们要反复琢磨，反复钻研。
学习这一节，要从总的方面把把握矛盾规律的几个根本观点：矛盾存在于一切事物之中，又贯串于一切过程的始终，矛盾斗争推动着事物的发展，这说的是矛盾的普遍性和绝对性；矛盾着的事物的各方面，各有其特点，它们因一定的条件共居一体而又互相转化，这说的是矛盾的特殊性和相对性；要了解矛盾的发展变化的情形，就要注意研究主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主次两个方面，以及它们互相转化的条件，要解决矛盾，就要注意研究矛盾的不同性质、矛盾性质的转化和解决矛盾的不同的形式。
《矛盾论》是一部伟大的哲学著作。我们在学习的时候，要刻苦读书，深刻领会矛盾规律各个要点的基本精神，并联系检查自己的思想和工作，总结自己的经验教训，以提高认识，做好工作。
（原载《解放军报》）
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