非革命的急进革命论者
鲁迅
倘说，凡大队的革命军，必须一切战士的意识都十分正确，分明，这才是真正的革命军，否则不值一哂。这言论，初看似乎很正当，彻底似的，然而这是不可能的难题，是空洞的高论，是毒害革命的甜药。
譬如在帝国主义的主宰之下，必不容训练大众个个有“人类之爱”，然后笑嘻嘻拱手变成大同世界一样。在革命者们所反抗的势力之下，也决不容用言论或行动，使大多数人统得到正确的意识，所以每一革命部队的突起，战士大抵不过是反抗现状这一种意思，大略相同，终极目的是极为歧异的。或者为了社会，或者为了小集团，或者为了一个爱人，或者为自己，或简直为了自杀。然而革命军仍然能够前行。因为在进军的途中，对于敌人，个人主义者所发的指弹，和集团主义者所发的指弹一样能够制其死命。任何战士死伤之际，便要减少些军中战斗力，也两者相等的。但自然，因为终极挥汗目的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也愈成为纯粹精锐的队伍了。
我先前为 叶永蓁 君的《小小十年》作序，以为已经为社会尽了些力量，便是这意思。书中的主角，究竟上过前线，当过哨兵，比起单是抱膝哀歌，握笔愤叹的文豪们，实在也切实得远了。倘若要现在的战士都是意识正确，而且坚于钢铁之战士，不是乌托邦的空想，也是出于情理之外的苛求。
但后来在申报上，却看到了更严厉，更彻底的批评，因为书中的主角从军，动机是为了自己，所以深加不满。《申报》是最求和平，最不鼓动革命的报纸，初看仿佛是很不相称似的，我在这里指出貌似彻底的革命者，而其实是极不革命或有害革命的个人主义的论客来，使那批评的灵魂与报纸的躯壳正相适合。
其一是颓废者，因为自己没有一定的理想和无力，便流落而求刹那的享乐，一定的迎享乐，又使他发生厌倦，则时时寻求亲刺戟，而这刺戟又须利害，这才感到畅快。革命便也是那颓废者的刺戟之一，正如饕餮者餍足了肥甘，味厌了，胃弱了，便要吃胡椒和辣椒之类，使额上出一点小汗，才能送半碗饭去一般。他于革命文艺，就要彻底的完全的革命文艺，一有时代的缺陷反映，就使他皱眉，以为不值一哂。和事实离开是不妨的，只要一个爽快。法国的波特莱尔，谁都知道是颓废诗人，然而他欢迎革命，待到革命要妨害他颓废生活的时候，他才憎恶革命了。所以革命前夜的纸张上的革命家，临革命时，便能撕掉他先前的假面------不自觉的假面。这种史例，是也应该献给一碰小钉子，一有小地位，便东窜东京，西走巴黎的成仿吾那样“革命文学”的。
其一，我还定不出他的名目。要之，是毫无定见，因而觉得世上没有一件对，自己没有一件不对，归根结蒂，还是现状最好的人们。他现为批评家而说话的时候，就随便捞到一种东西以驳诘相反的东西，要驳互助说时用争存说，驳争存说时用互助说，反对和平论时用阶级斗争说，反对斗争时就主张人类之爱。论敌是唯心论者呢，他的立场是唯物论，待到和唯物论者相辩难，他却又化为唯心论者了。要之，是用英尺来量俄里，又用法尺来量密达，而发见无一相合的人。因为别的一切，无一相合，于是永远觉得自己是允执厥中。永远得到自己满足。从这些人们的批评的指示，则只要不完全，有缺陷，就不行。但现在的人。的事，那里有十分完全，并无缺陷的呢，为万全计，就只好毫不动弹。然而毫不动弹，却也是一个大错。总之，做之道，是非常烦难了，至于做革命家，那当然更不必说。
《申报》的批评对于《小小十年》虽然要求彻底的革命主角，但于社会科学的翻译，是加以刻毒的冷嘲的，所以那灵魂是后一流，而略带一些颓废的对于人生的无聊，想吃些辣椒来开开胃的气味。
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