我从徐晋如先生一篇与摩罗绝交的文章中得知摩罗背叛了自己，背叛了自己的朋友，徐晋如先生对摩罗的蜕变表示了极大的义愤，以至于用绝交这样最为激烈的形式来表述自己的立场，并且对摩罗的新作《中国站起来》给予了猛烈的抨击，作为摩罗昔日的读者，我因此对摩罗的新作及其立场的转变产生了极大的兴趣，很快就买来了受到徐晋如先生以及许多文人尖锐批判的摩罗新作《中国站起来》一窥究竟。
在读完《中国站起来》后我感觉摩罗确实转变了，这种转变用背叛来表示也没有什么错，就我个人的认识起码有这样两点。
其一，对自己的背叛。
摩罗通篇都是在为中国的国家利益和民族利益而激愤的呐喊，并对西方殖民者对中国人民的军事侵略，政治挤压，文化抹黑，以及人性污蔑，进行了深刻揭露与批判，这与其昔日站在西方文化立场，对中国政府及政治体制所造成的个体伤害和个体压抑进行批判的立场已经完全不同了，从对个体命运的关怀转到了对族群命运的关怀。
其二，对鲁迅及五四前贤的背叛。
摩罗曾经是鲁迅的真传弟子，是五四精神的忠实继承和传播者，但是在《中国站起来》中，摩罗把鲁迅，陈独秀，胡适，蔡元培等他本人昔日的精神导师全部列入了在文化上和精神上向西方文化下跪的屈从者，并命名为文化和精神崩溃的一代，并直指这些先贤摧毁了中国的传统文化和精神坐标，这样的言辞，这样的转变过程，也只能用背叛来表述。
但是从另一个角度来看，摩罗的背叛恰恰是对鲁迅，胡适，陈独秀，蔡元培等五四前贤以拯救民族危亡为己任的爱国精神的最好继承。五四运动的前辈们是具有及其强烈的国家认同感和民族认同感的，他们的破釜沉舟之举也是在面临亡国灭种之时的无奈之举，所以判定是否继承五四传统，首先应看其是否尊重和维护国家利益，民族利益，因此，可以说真正继承五四精神的正是今天的摩罗，而非过去的摩罗和那些站在西方立场上以民主，人权为武器肆意破坏中国国家利益和民族利益的所谓民主主义者。
在人类历史上，从来就未曾有过平等对待全人类所有个体的所谓普世主义者及所谓的普世价值，到今天为止，有史以来所有的政治组织，甚至包括宗教组织，都是以为其组织内部服务为宗旨的，毫无例外，在传播普世价值的美国人看来，一个中国人，一个伊拉克人，一个阿富汗人，一个非洲人，和一个美国人的生命价值是一样的么？最仁慈的上帝会保佑一个没有皈依基督的异教徒么？结论是清楚的，现实是如此的简单明了，还需要什么高深的理论来证明么？
一个人捍卫自己所属族群的权益就是捍卫族群中个体的权益，这没有错。
因此，我向摩罗致敬！
我为摩罗的“背叛”叫好。
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