马克思主义经典理论有三个缺陷
：朱云川（公行） 来源：谓网http://www.xinguo.org
联系电话：023-61918293（宅）、13251315686（渝）
关键词：马克思主义、经典共产主义、政治经济学、科学社会主义、历史唯物主义
一、马克思经典理论有三个缺陷
其一、是作为理论工具的《资本论》和政治经济学，虽然是批判古典自由主义的利器，但也只是回到了资本主义发展规律上去，此成果为1920-1930年前后出现的西方凯因斯主义和新自由主义所分享。换言之，马克思主义经典理论虽然号召无产阶级革命，但依然是资本主义社会发展的科学学说。
其二、是作为社会目标的科学社会主义（即经典共产主义），只是与当时流行的民主（经济）社会主义相区别的另一种社会主义观——科学社会主义，实质还不是真正意义可持续的共产主义目标。虽然它是力图战胜资本主义的社会构想，但就其实现手段和目标特征来说，依然不是具有可操作性的科学理论。
其三、是作为历史唯物主义的核心，是经济基础决定上层建筑，本质上就是“用经济生产力标准来重新审定历史预测未来”，这样的结果在奴隶社会被封建社会取代、封建社会为资本主义社会取代、资本主义主义为社会主义所取代的历史进程认识中，陷入了空洞的与历史事实不相符合的“经济决定论”泥坑。
二、资本主义屋子终究是要倒的
马克思是研究资本主义的，而他是要建设共产主义（科社）的。资本主义与共产主义（科社）不是同一间屋子。马克思研究资本主义的目的，是为建设资本主义吗？当然不是。马克思主义的目的，是为了消灭资本主义，并在资本主义被消灭以后建设共产主义（科社），这个观点不用本人赘述吧。
争论的问题在于：马克思由研究资本主义（当时算“新屋”）终究要倒得出的结论，是不是适合建造社会或共产主义新屋呢？我看不一定。
从历史上看，马克思本人并没有直接取得政权的经验，而经过列宁和毛泽东实际改造过的本国特色的主义或思想，真正建立过新的政权。显然，改造前后的主义或思想，已经与马克思原来的想法相差很远了，从一定意义上可以说与马克思本人无关。
其一、社会政治经济和道义保障均不足。从逻辑上看，马克思最看重的财产占有形式，不过是变私人占有为“社会占有”，消灭国家的结果，是没有什么机制能保障“社会占有”不受私人侵犯；而且，如果全世界人人都放开消费，资源能源是否能供给得了多长时间？而且，在生产力不太发达或物质不太丰富的前提下，就不能实现平等公正的共产主义，这不也从反向证明资本主义僵而不死吗？这是不可行之第一点。
其二、文化科技与宗教文艺缺乏动力与宽容。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，显然带有“经济决定论”的痕迹，同时马克思恩格斯所说的教育，也主是要指生产教育；那不能直接从事生产的教育，比如主张节制的文化思想、主张向善的宗教文艺等，似乎就没有存在的必要了，这样一来，全社会就失去了个人精神的创造力和个性愉悦，科技创新除面向经济领域外几乎没有必要，而成为纯粹个人的游戏。
其三、历史唯物主义标准是唯经济生产力论。奴隶社会、封建社会、资本社会、大工业社会的更替，只有在纯粹经济生产力的抽象标准下才能成立。而现实社会是政治、经济、文化与社会（人心）综合作用的结果，现实中的历史发展环节，也是奴隶社会（兵）、资本社会（商）、封建社会（农）、大工业社会（工）这样的顺序发展更迭的；而且，在出现政治经济危机情况下，农业的封建社会可以倒退回军争的奴隶社会，大工业的社会主义也可以倒退回商业的资本主义，马克思在这个方面（只有几句：跳跃与反复）论述粗疏、几近于零。
三、理论基础，不等于理论标准
毛泽东同志说过：“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”试问一下：“理论基础”，与“理论”本身是一样的吗？比如，如何确定马克思列宁主义作为理论基础与毛泽东思想作为理论本身，分别在中国革命事业中的地位和作用？邓小平同志这句话说得对：梢公多了打翻船，理论一定要精要管用，不要眉毛胡子一把抓！
理论基础，不是理论标准，而是理论创新发展的源泉。理论基础，就是要求我们站在这个理论基础上，继续综合时代文明的精华，构建起新的符合人民利益与时代需要的科学理论大厦！毛泽东思想，就是站在马列主义理论基础上建树起来的理论大厦，而新时期的科学发展观与构建和谐社会目标，也在呼唤建立在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论与现当代科学技术发展理论基础上的全面、现实、可操作性的理论创新！
（公行2005-10-30）
附录一：朱云川创新思想每日一问
一、认清公有制与私有制的不同形态
在资本主义意识形态中，只有贫富差别。要么是坚持资本主义优越性而拥护之，为富人服务，要么是坚持资本主义恶劣性而反对之，为穷人服务。由此产生两种相反的经济制度，富人私有制与穷人公有制。
然而，私有制与公有制并不是仅仅资本主义社会才产生的新生事物，它在其他阶级社会形态中也大量存在。比如，在封建主义社会中，公有制代表官僚所有制，私有制代表平民所有制。而在奴隶社会里，奴隶主之间是财产私有制，而奴隶之间是供给公有制。
同样，在社会主义社会里，有专家精英与社会民众的差别，专家精英因为占据国家资源，所以主张国家公有制，而社会民众因为反对剥夺而主张平民私有制。这些都表现为公有制与私有制之间的矛盾。我们不能无视社会的具体情况，而称公有制或私有制就是绝对合理的。
只有共产主义的共同制，在任何社会形态下都是合理的。
四、公行论新文化、共产主义与共同主义
其一、新文化的内容很多，因为它是生成式的，没有现成的唯一答案。但至少有一点，新文化构建的原则是爱国精神、文化核心、平民立场，可用“爱国、文化、平民”这三个原则，去评价一个社会文化形态是不是属于新文化。
其二、作为新文化的功能，就是建立起新文化理论、培育共产主义新人、实现共产主义新社会。这就是新文化努力的目标和方向。新文化将共产主义上升为共同主义，是一种必要的重要的社会意识形态系统更新。
其三、比如，在自然、劳动、政治、文化、宗教、社会诸领域，用“共产”即使是广义的财产概念也有所不妥。因此，共产主义主要是指经济领域，这也符合马克思主义的基本特点，当然，马克思主义的共产主义的基本概念包括劳动、经济、政治三个方面；而共同主义是指自然、劳动、文化、经济、政治、宗教、社会等全面领域，是更全面地特别是引入自然、文化、宗教、社会等基本概念。
其四、自然界的空气、环保不能共产，只能共同。社会劳动和劳动者本身不能共产，只能联合，是属于共同劳动的范畴。政治是权力，也不能共产，只能共同。文化是知识，不能共产，只能共同。宗教属于次生范畴，也不能共产，只能共同。另外，社会幸福感的个性评价，也是马克思主义的共产主义概念没有足够重视，并一直是引起资本主义自由主义学者的强烈反弹的重要原因。
七、道德仁义礼智信，国家宪法的七大来源
请问公行：用宪法规定某个政党的执政地位，不要经过人民挑选，合理吗？
正人君子：你好！
我先讲一下宪法的来源。道、德、仁、义、礼、智、信，这是国家大法即宪法的七大来源。中国圣人说过：道生法，法由道生。道之所在，天下归之。德之所在，天下归之。仁之所在，天下归之。义之所在，天下归之。这就是说，法的规定可以有四种途径，道、德、仁、义。天下归之，就是指执掌国家政权的人民授权的合法性。
道，相当于实事求是，科学的政治思维。德，相当于居功不骄，赢得人民真心拥护，为人民服务。仁，相当于体悯民生，扶弱济困，亲近人民群众。义即正法，相当于公正执法、公平选举。义是作为正法的最低来源。天心即民心，天意即民意。
然而，礼，就是强制服从，相当于通过暴力实现的执政地位，暴力不能作为正法的来源。智，就是阴谋诡计，更不能作为正法的来源。信，就是宗教信仰，也不是正法的来源。因此，礼、智、信是邪法的来源。所以，老子明确坚持道、德、仁、义作为正法的根源，而反对由礼、智、信来执掌政治的。
因此，君子说的“宪法规定政党的执政地位而不经过人民挑选”情况，只属于义的来源。而现实中的不同政党，应该区别不同执政地位的形成过程，不经民主选举而由宪法规定一个政党的执政地位，不一定不合理。
如果是来源于道、德、仁，即是高于义的，无须民主选举。人民并不会因为没有选举而感觉有压迫，即是高于法律的。如果是来源于礼、智、信，即是低于义的，往往采取不同的暴力、除低标准和欺骗途径而上台执政，即使程序上经过民主选举，也必须通过改变或降低选举标准才能上台执政，人民也会感觉受到欺骗和压迫，即是低于法律的。
具体地说，西方资产阶级政党，就是通过程序民主选举而上台的，它们的前辈往往是通过暴力推翻政权，而后通过智来制定宪法，并且往往与宗教欺骗结合起来实施统治，它们基本上都不是正法的，而是邪法。中国的历代封建王朝能够成功执政，往往是通过暴力来的，也不是通过民主来的。如果它们执政以后能坚持道德仁义，天下就会繁荣发展并稳定下来，也就是说，人民支持这个政权。大多数人民并不在意政权的来源。比如汉唐。反之，如果执政以后，坚持礼智信，那人民就不会支持它，它就会在人民革命中灭亡。比如秦隋。
再以现代中国的国共两党为例，两党都是通过暴力革命上台的。国民党坚持暴力、阴谋和欺骗的路线，所以被共产党领导人民推翻。中共领导人民群众经过二十八年的艰苦斗争，这与国民党搞宫庭政变不一样。中共真正吸引人民的不是共产主义理想，也不是土地革命时期，而是延安时期的德（中共清廉）仁（扶弱济困、抗日爱国）义（民主三三制）政治。所以，解放战争并不是完全的军事较量，而是民心的较量。解放战争的情况，可以由群众的真实表现来证明。一边是解放区千万民工的支前，一边是国统区亿万群众的逃亡。
因此，中共的政权来源于人民的真正拥护，是高于法的。新中国的人民政权是高于法的，可以不经过民主选举而由宪法规定。事实上，宪法本身的制定是通过民主选举确认的，这就是事后的民主程序确定合法性。
而现在的中共政权，已经面临执政的合法性，这不是因为历史来源于暴力，而是来源于政权的当下错误作为，出现严重的管治危机。中共失去民心，不在于过去，而在于现在。所以，如果中共自身放弃实事求是、放弃居功不骄、放弃为人民服务，放弃对扶弱济困、放弃执政的公正公平，而降低标准到暴力的礼、阴谋的智、欺骗的信，那就有必要经过宪 法的民主选举确认。此时的民主选举，并不意义着合于正法，因为它只是邪法。
如果拒绝这种民主确认（政党必须竞争），那就只能面临着暴力革命。政权最终由人民革命的暴力说了算！呵呵，这就是革命起义的时刻！
十四、劳动神圣，还是资本神圣
呵呵，我的看法与警长兄不同。物质和社会，当然可以分开来谈。如果连在一起，就是特指社会经济，也是可以的。物质是抽象的哲学概念，人当然是物质世界的产物。有物质不一定有人，有人一定有物质。因此，物质先于人而存在，人只不过是物质世界的一个具体存在方式。
然而，社会却不一样。社会是人类活动的产物。有社会必有人，但有人不一定有社会。因此，人先于社会而存在，社会不过是人与人之间的一个具体存在方式。
物质社会，即特指社会经济基础，经济基础不过是人类社会的一个要素，它首先由人类活动产生而反作用于人类活动。物质社会的本质特征，就是人与人之间物的交换，包括借助于一般等价物的现代市场经济活动，它与人类因为生存而产生的必要劳动不是一回事。
人类劳动等于社会经济，这是非常明显的谬误。马克思主义之所以强调劳动神圣，而不是资本神圣，就是将两者区别开来的正确观念。新文化学者必须正本清源，不可混而淆之！
十五、“意识反作用于物质”不成立
“终极存在”永远决定“具体存在”，反之则不行！说“物质与意识的关系问题”是伪命题，主要是指这样一种自然逻辑关系：自然（终极存在）……物质Vs运动……天地万物（抽象存在）……非生命Vs生命（比如人类）……个人生命（具体存在）……（肉体Vs意识）
因此，探讨“人的意识”与“自然之物质”之关系，在哲学上是不可比的，因而也是不可能的。只是在现实社会与历史文化中，由于“唯心主义”的自我夸大，主观地认为“意识可以决定一切”，这是错误的。其实，自我意识除了可以改变或作用于自我肉体之外，什么也不可能决定！
马克思、列宁在这个问题上，也陷入了同样无聊的争论中，通过“肉体决定意识”的主观认定，推导出“物质决定意识”的原理，这种由于双方都是主观认定判断标准，因为个体生命的相互性，争论是永远无法消除的。
事实上，由“意识反作用于肉体”推导出“意识反作用于物质”的辩证法，在逻辑上是不可能成立的。马克思、列宁之所以同时承认这个，实质上就是对“肉体决定意识”主观标准的自我修正。
附录二：目前网上的几种新共产主义学说
马克思主义共产主义学说，自一百多年前诞生以来，经历了自身的理论、实践、辉煌、消沉的几个历史阶级以后，现在正在出现新的发展特点。目前，网络上出现几种新共产主义学说，就其特点而言，可以勉强分成若干种共产主义分支，极大地相互补充丰富发展了经典共产主义学说。
经典共产主义：也就是马克思主义的共产主义，是共产主义学说的传统派。由于现代资本主义的与时俱进的改良态度，资本主义大体上以绝对优势压倒社会主义正处于新的巅峰时期，经典共产主义由于种种原因目前正处于消沉期。马克思主义是科学，不发展只有死路一条。然而，发展不是复辟，不是向资本主义投降，同时也向时代提出了新的科学发展课题。毛泽东旗帜网为传统共产主义网站代表。
自然共产主义：也叫共同主义，就是新文化派的共产主义，是马克思主义中国化、中国哲学现代化、共产主义科学化，包括整合人类一切优秀文明成果的理论创新派。新文化派认为，共产主义是古往今来人类社会的共同理想，特别是中国文化的天道核心，而不仅仅起于马克思主义经典作家。因此，自然共产主义学说的依据，不是马克思主义经典原理，而是客在世界本身，即道法自然。毛泽东思想的“实事求是、为人民服务”是新文化派的思想宗旨。谓网（http://www.xinguo.org）是自然共产主义核心网站。
几种新共产主义学说：1、经典共产主义——也叫传统共产主义，就是马克思主义的共产主义。2、自然共产主义——也叫共同主义，就是新文化派的共产主义。3、太极共产主义——也叫太极道学，是共产主义思维体操。4、生活共产主义——也叫真化生活，是共产主义教育探索。5、心灵共产主义——也叫共产主义心文化，是共产主义情感培育。6、组织共产主义——也叫共生主义，是共产主义组织建设。7、统一共产主义——也叫新共产主义俱乐部，是共产主义统一战线。8、实践共产主义——也叫信念共产主义，坚持共产主义道德实践。9、社区共产主义——也叫经济共产主义，坚持共产主义集体企业。
[ 公行2007-05-20 （字数：5，800）]
——更多网络文章请查阅 公行专栏http://zhu001.cc333.com
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
