赵生晖先生的“我的马克思主义观”
陈 寒 鸣
（天津市工会管理干部学院 天津市 300170）
最近一个偶然的机会读到一个八十五岁的老人，因有感于自己“现已行将就木，我觉得应该对这一生作个交待。如果不作这个交待，无声无息地离开这个世界，那将有愧此生，永为遗憾了”，故而写出的一篇文章，题曰《我的马克思主义观》。
文章的是赵生晖先生。他自称“这一生跟随中国共产党，信仰马克思主义，历经了近一个世纪的伟大时代”，又谓：“一生走了下来，随着时代的变化，对党的共产主义和社会主义事业，对马克思主义，有了新的更加理性的认识。”
那么，赵生晖先生在总结其一生基础上“有了新的更加理性的认识”后所形成的“马克思主义观”是什么呢？他“认为马克思主义的社会主义尽管是人类文明发展至今的崇高社会科学，但它还是显现了它的时代的局限性，存有重大的误区。这种误区又是致命的”。他举列了三条他所理解的马克思主义的“时代的局限性”或“致命的”“误区”：“第一，马克思主义特别是列宁主义对资本主义的批判，有极大的片面性”；“第二，马克思主义的阶级斗争学说，号召‘全世界无产者联合起来’推翻资产阶级，进行世界革命，不仅过激，而且过于天真”；“第三，马克思主义的建立共产主义社会思想是空想的，共产主义是虚无飘渺的”。
赵生晖先生为什么要把“马克思主义特别是列宁主义对资本主义的批判，有极大的片面性”列为马克思主义的第一大“致命的误区”？他说：“马克思生长的年代是资本主义原始积累的年代，具有残酷剥削、压榨性，劳资严重对立；过了半个世纪列宁为寻找无产阶级暴力革命的理论依据，把马克思的这一论断推向了极端。说资本主义已到垂死、腐朽、没落的阶段。时至今日，又过了一个世纪，资本主义不但没有垂死，反而大大促进了生产力的发展和社会的进步，反倒是马克思主义、列宁主义消退了。为什么有如此大的反差？这其中有一个如何看待资本主义以及以前社会的剥削问题。马克思主义把剥削看作洪水猛兽，必欲去之而后快，要建立没有剥削的社会。经过几十年的观察，我认为剥削是人类社会发展和文明发展的强大推动力……‘剥削有功’，是必须予以充分肯定的。”
马列主义确乎是对私有制社会、尤其是资本主义社会剥削批判得最为彻底，并以在消灭所有人剥削人的私有制基础上建设社会主义和共产主义为目标追求的理论，但真的像赵生晖先生吹嘘的那样“剥削是人类社会发展和文明发展的强大推动力”、“必须充分肯定”“剥削有功”，因而马列主义对私有制社会、尤其是资本主义社会剥削的批判是一个“致命的误区”吗？这里只想举二个事例来略谈一下这问题。一是一位自称为“经济杀手”的美国经济学家约翰·帕金斯在2004年底出版的《一个经济杀手的自白》（该书是美国的畅销书，中译本已于2006年12月由广东经济出版社出版），在《自序》中开宗明义地揭示道
经济杀手（Economic Hir,EHMs）是指那些拿着高薪的、顶尖的专业人士，他们从世界各国攫取了数以千亿计的金钱。这些钱，通过世界银行、美国国际开发署（USAIL）以及其他国外的援助机构，装入到美国各大集团公司的金库和少数控制全球自然资源的家族的口袋中。经济杀手用尽各种高明手段：伪造财政报告、操纵选举、贿赂、敲诈、色诱乃至谋杀。他们玩的是“帝国霸权”时代一开始就有的“老把戏”。在经济全球化的时代，其规模空前庞大，令人恐怖。我涛楚这一切！因为我曾经就是一名经济杀手！
这位“经济杀手”之所以经历了艰苦的思想斗争、挣脱了利益诱惑和种种恐吓，最终决定撰著出这部书，其动因之一就是他看到当今资本主义体系“已经丧失了理智：全球最有名气的公司，用几手是雇佣奴隶一样微薄的薪水，让亚洲制衣厂的工人在极端恶劣的环境下工作；贪得无厌的石油公司将有毒物质倾倒在热带雨林的河流里，而他们消醒地知道，这些物质能致人、动物、植物于死地。实际上，他们对古老的文明实施的是种族屠杀；美国本土1200万家庭吃了上顿愁下顿，能源行业出了个安然（Enron），会计行业也出了个安达信（Anderson）。1960年，同样是世界人口的1/5，最富裕国家与最贫困国家的人口平均收入比例是30：1，到1995年，这个比例变为74：1。美国动用870亿美元打了一场伊拉克战争，据联合国估计，用这一半的钱，全世界的人都可以喝上开净的水、吃得饱、拥有卫生设施、还有机会接受基础教育。”约翰·帕金斯肯定不是马克思主义者，而仅仅曾是一位“经济杀手”；他根本无意于宣传被赵生晖先生判为有着“致命的”“误区”的马克思主义，却有见于鲜活而又残酷的现实，依据良知得出了资本主义体系“正经丧失了理智”的结论，并因此而对他曾为“经济杀手”-----充当了资本主义跨国公司剥削、压榨发展中国家和人民，为美国“推进全球帝国进程”服务的帮凶------而忏悔，他叩问自己：“究竟为什么会卷入到如此肮脏的勾当之中？”二是这些年，不仅“包身工”和童工这些1949年后灭绝了的现象均惊现于神州大地，而且出现了为数不少的“血汗工厂”、“人间地狱”式的私有企业。私有企业主们为了榨取更多的剩余价值，强令工人超时加班，许多工人经常每晚只能睡四五六小时，严重损伤工人体质。许多工人难以支持而离职不干；许多中途病倒；许多工伤事故正是在过度疲劳中发生；有的力不能支，晕倒车间；还有过劳猝死。许多工厂企业、特别是那些私有、港台、外资企业，厂房、工作场地不合标准，狭小拥挤，通风、照明、降温、保暖不全；车间、仓库、宿舍混处；通道不畅、门窗锁闭，消防设备不达要求；机器缺少应有的安全防护装置；生产使用有害有毒物质，不采取保健防护措施。煤矿等采掘工业，安全防护措施百病丛生，违章操作，带病超产，管理混乱。在此情况下，煤矿特大、恶性事故接连发生，愈演愈烈，毫无改进。许多工厂有害有毒物质伤害工人，尘肺病、血液病成群发作。机器轧断手指、手掌、手臂者比比皆是。许多工人因工致伤、致残，许多终生丧失劳动能力，许多因工致死。惟利是图的企业主不顾职工死活。出了事故，瞒报、以多报少，威胁利诱，强使职工家属私了，给点钱，推出不管之类现象，不断发生。许多工厂企业后勤供应极不重视。工人宿舍常常让数十人挤在一幢简易工棚之中，夏不降温，冬不保暖，人多噪杂，又脏又乱，工人无法安稳休息。企业食堂，伙食质量低劣，工人勉强充饥。许多工厂、特别是那些私有、港台和外资中小企业，任意奴役压迫工人。许多工厂在雇佣保安专门用于镇压工人；管理人员；保安人员，乱罚工人，打骂工人；进出厂门，实行抄身制；一旦认为厂里丢了东西，乱怀疑工人偷窃，强令男女职工脱衣裸体搜身；有的工人不堪奴隶劳动，要求辞职，还不容许；逃走被抓回来，就遭毒打、罚跪、禁闭，甚至把女工关在狗笼里恐吓；侮辱妇女，有的资本主在女厕所中安装摄像境头。至于二亿多农民工更普遍遭受着经济的、政治的、甚至是人身和人格的严重剥削、压迫和贱视。
通过上述两例，不难看出，赵生晖先生认为“必须充分予以肯定”的“剥削有功”论以及他所鼓吹的“剥削是人类社会发展和文明发展的强大推动力”说教，不仅当今中国正遭受着私有企业主盘剥的劳动者不能接受，而且全世界受资本主义奴役的人民也不会赞同，甚至连终于唤醒了人的良知的约翰·帕金斯都不会认可。而自称“追随中国共产党、信仰马克思主义一生，是热爱党的”赵生晖先生却偏偏提出了这样的观点-----这其实也不是他的创见，而是早已存在的为人剥削人的私有制、尤其是资本主义制度辨护的陈腐理论。这哪里是什么“马克思主义观”？分明是为资产阶级和历史上所有剥削阶级效忠服务的理论，是对马克思主义、对无产阶级和所有被剥削的劳动民众的根本背判！这是因为有了这样一种理论的存在，在历史上，以英国为代表的欧洲资本主义国家在世界范围内的大规模拓殖，用武力摧毁了亚洲、非洲、南北美洲的古代文明中心，把这些一度繁荣昌盛的地区文明中心纳入到西方势力的控制范围之中，并把西方制度、文化强行施加于这些地区，西方中心地位就这样逐渐确立起来。大英帝国成为西方中心的中心，以其庞大的殖民地获得“日不落”帝国的称号。所谓以武力摧毁非欧洲地区文明中心，从而完成以英国为中心的欧洲资本主义势力的全球化统治，在美洲意味着2亿多的印第安人的90%死于火枪、皮鞭、矿井和瘟疫；在非洲意味着4800万黑人被掳掠，其中3600万人葬身大西洋鱼腹、1200多万人成为美洲矿井和种植园的奴隶；在亚洲则意味着印度沿海的大屠杀以及对中国的鸦片贸易和战争等等。在当今世界，20世纪中叶、特别是70—90年代以来，以美国为代表的西方资本主义势力标榜“人道”、“民主”、“人权”、“博爱”，并在这些美妙言辞遮掩下实施通过自由资本流动全球化促使世界经济有控制地解体的战略。其结果导致国际金融危机，从而经济危机频频爆发，给人类带来深重灾难，而欧美、尤其是美国则从危机中大发横财，成为经济全球化中的最大受益者。如联合国开发计划署1999年度《人类发展报告》指出：“东亚金融危机严重影响了有关国家人民的生活，造成全球在三年内将损失2万亿美元的产值。”安南秘书长说：“仅在印尼一地就可能有5000万人因当前的亚洲经济危机而重新陷于贫困”；整个“发展中国家至少有10亿人变得更加贫穷了。”而美国呢？据1999年7月5日《经济参考报》所载李长久题为《金融危机与东亚区域合作》的文章说：“美国则成为这次金融危机的最大受益国。据美国商务部统计，1994年外国人购买美国股票、公司债券和其他非国库券证券为570亿美元，1997年增加到1970亿美元，1998年达2280亿美元。美国《华尔街日报》载文指出，经济全球化并不意味着所有人一起浮沉，“美国如今看起来是站在那些处于灭顶之灾者的肩膀之上。’”由此可见，美国主导的全球化与英国主导的全球化，尽管一个采用的是经济盘剥、一个采用的是武力征服，其实质却是完全一样的。而且，对于美国来说经济盘剥与武力征服并不是截然分开，而往往是交互、甚至同时使用着的。为了达到其自身目的，可以轰炸南联盟、入侵伊拉克，严重践踏任何一个不愿屈从其淫威的国家主权。至于在当今中国，才会有残酷剥削、压柞奴工的山西“黑砖窑”及其他种种“血汗工厂”、“人间地狱”，才会有难以计数的雇工剥削而又不付给雇佣劳动者应得劳动报酬的私有企业主。……我们对此必须有清醒认识。
为什么赵生晖先生要说“马克思主义的阶级斗争学说，号召‘全世界无产者联合起来’推翻资产阶级，进行世界革命，不仅过激，而且过于天真”，并将之判为马克思主义第二大“致命的”“误区”呢？他说：“人类生活在同一个地球上，要能够生存、生活下去，必然要组织起来，形成一个共同体，这就是社会。在社会内，必然要有多个不同阶层、阶级，他们既分工又相互合作依存，这样社会才能生存下去，人类才能生活下去。资本主义社会是人类社会发展的高级形态，它的社会各阶层、各阶级更趋复杂，无产阶级和资产阶级是其中两大阶级。他们由于社会地位不同、分工不同，他们在社会统一体中既有相互依存的一面，又有对立矛盾的一面。这种依存、矛盾的统一体，推动生产力的发展，社会的进步。当今资本主义的高度发展，既得益于先进文明、科学技术的发展，也得益于资本主义不断调整社会各阶级、各阶层的关系，为社会发展提供良好的生产关系和上层建筑。马克思主义的阶级斗争产生于资本主义原始资本积累的十八世纪上半纪，它只看到了资产阶级与无产阶级两大阶级的对立，号召全世界无产者联合起来推翻资产阶级；而到了列宁、斯大林时代，则将阶级斗争学说推向极端，鼓吹并组织无产阶级进行世界革命，推翻全世界的资产阶级及其政权；而中国共产党人则在夺取政权后，以无产阶级国际主义名义支持了东南亚各国的武装斗争。这种阶级斗争学说，在共产党取得政权的国家内，无一例外地是‘以阶级斗争为纲’指导一切，不断的‘兴无灭资’。马克思主义的这种阶级斗争学说，在经历了二十世纪的近一个世纪的实践后，以失败而告终。终究历史是以科学文明和社会和谐的推动而发展的。这种结果是历史发展的必然。”这一大段话，问题颇多，限于篇幅难以一一驳析，而其实质则是要“在社会统一体中”的“不同阶层、阶级”各安其位、各守本份，尤其是被剥削、被压迫的无产阶级及其他劳动民众、穷苦百姓只能“依存”于资产阶级或其他统治阶级，俯首贴耳地顺从资产阶级或其他统治阶级的剥削与奴役，而绝不能有任何异想异动。实际上，赵生晖先生的这番话亦非其创见，而只是中国古已有之的“劳心者治人，劳力者治于人”陈旧观念的现代翻板。由此我想到“大陆新儒家”讲的一段话：“儒家反对‘主权在民’，主张政治精英垄断政治权力”，“它直截了当地宣告人与人是不平等的，政治是属于精英的事业，精英实行统治，大众接受统治。圣人的责任是确立‘天道’。君子的责任是‘替天行道’，即施行仁政。民众的责任是听从圣人和君子的教诲，循礼守法，安居乐业。”“少数人统治、剥削、愚弄多数人是最基本的政治现实。古今中外一切国家都是如此，社会主义国家和自由民主国家也不例外。……面对全新的阶级结构，统治者必须重新回答：依靠谁，团结谁，打击谁，镇压谁。也就是说，需要重新调整‘阶级联盟策略’。20世纪90年代中期以后，这样的调整结束了。政府明智地抛弃了工人和农民，与资本家和知识分子结成了联盟，我把它称之为‘精英联盟’。‘三个代表’就是这种联盟的政治宣言。”（参阅康晓光：《仁政：权威主义国家的合法性理论》，载《战略与管理》2004年第4期；《文化民族主义论纲》，载《战略与管理》2003年第2期；《我为什么主张“儒化”----关于中国未来政治发展的保守主义思考》，见北京大学的燕南网站等。）诸如此类怪论的出现，倒也不奇怪，因为这是一种社会历史现象，是人类分化为阶级以后必然会出现和存在的事实。只有社会发展到劳动者起来革命，砸碎被强加在自己身上的锁链，并进而消灭私有制度、消灭剥削阶级以后，才能随着劳动者文化水平不断提高，体力劳动与脑力劳动差异逐渐消除的时候，“劳心者治人，劳力者治于人”的不合理现象以及这种现象内涵着的陈腐观念才会消失。
赵生晖先生斥责“马克思主义的建立共产主义社会思想是空想”，并将之判为马克思主义第三大“致命的”“误区”。同时，从他这文章看，似乎他又十分信奉邓小平理论。但我们知道邓小平同志不仅很早就提出并始终坚持着“四项基本原则”，而且，直到晚年他仍坚信：“世界上赞成马克思主义的人会多起来，因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势。”（《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》，《邓小平文选》第3卷，第382—383页。）赵生晖先生既反对四项基本原则，明谓“共产主义是虚无飘渺的”，又诬称邓小平理论“说是对马克思主义的新发展，但它却是同传统的马克思主义背道而驰的”，而偏偏还要摆出一个邓小平理论忠实信徒的样子来。我们真不知这个自谓“行将就木”的老人，日后如何去见邓小平同志？
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