论无产阶级专政下的继续革命
:泛理兴
一九一七年十月革命以后，世界上曾经出现以13个国家为代表的强大社会主义阵营，给人类带来了新的希望。这个阵营的普遍特点是实行无产阶级专政。
然而，仅半个世纪的时间，这个阵营便瓦解了。而后，呈现在我们面前的是那些打着社会主义招牌的修正主义政党的溃败和倒戈易帜。党变修、国变质成了不争的事实。
共产主义运动还要不要搞？到底应该怎样搞？社会主义为什么会出现腐败？共产党还有没有希望？如何防止党变修、国变质？许多问题摆在我们面前，不同的阶级、不同的代表人物，都给以了不同的回答。这里从继续革命的观点出发作出共产党人应有的回答。
共产党还要不要革命？怎样革命？这是每一位真正的共产主义者必须作出的回答。
一、中国革命是世界革命的一部分
自从一八四七年《共产党宣言》问世以来，人类的生活面貌发生了翻天覆地的变化。马克思、列宁、毛泽东等人改变了人类历史发展的进程，使得人类在自然界的地位越来越趋向优化、越来越符合客观的经济规律。
共产主义运动任何时候都带有全世界的普遍意义，那怕是再小的社区范围，甚至只是一个村或一个企业，只要坚持共产主义目标，坚持共产主义的基本原则，并把目前的实际运动同共产主义原则相结合起来，那么，我们目前的一切努力，一切与共产主义的基本原则相联系的实际步骤的努力，其运动本身必然带有世界性的普遍意义。
中国共产党在伟大的毛泽东的正确领导下，经过半个多世纪前仆后继，英勇奋斗，以无数烈士的鲜血浇灌育成的共产主义花朵，在中华大地上盛开不败。毛泽东思想在全世界燃起了熊熊火焰，并且形成了高挂天宇的照亮人民通向希望和胜利坦途的指路明灯。
伟大的毛泽东及其思想的影响，在国际共产主义运动史上别开生面，令世人耳目一新。但是，毛泽东思想并未被世人普遍理解，而只是刚刚影响到一部分代表劳动人民利益的先进人物。通过这些先进人物的宣传，在广大的第三世界人民中产生了广泛的影响。
毛泽东思想在世界上影响最深的是武装夺取政权的军事思想、全心全意为人民服务的政治思想、彻底落实人民民主权利的文化思想。这三种思想的核心是一个，就是追求人类在自然界的最佳经济地位和最优的生活方式。
毛泽东思想的深度和广度以及中国革命的彻底性，都反映出中国革命是世界革命的一部分。全心全意为人民服务与为世界人民服务的一致性，成为毛泽东领导下的中国共产党人奋斗的宗旨。
鉴于苏联共产党的蜕变与修正，毛泽东领导中国共产党开展了一系列共产主义的革命与教育运动。比如农业由互助组、合作社走上人民公社化运动，水利化、机械化、电器化运动；工商业的社会主义改造运动；全民性大工业的全面建设运动；统筹兼顾、计划调拨的物资流通；在社会主义革命和建设中，为防止党员、干部脱离人民群众、腐化堕落而采取的一系列整风运动等，都独辟蹊径地探索出具有中国特点的生产运动新方式和社会发展新模式。
可惜，毛泽东所领导的全新的社会主义革命和建设的种种举措被强大的习惯势力和保守势力抑制了。各种保守势力，不分社会主义生产同资本主义生产的区别，也不分社会主义制度同资本主义制度的区别。虽然他们中有些人并不反对社会主义，但是，由于他们的世界观和立场没有得到根本的改造，因此，他们客观上仍然站到了敌对势力一边，起到了党外敌对势力无法起到的作用。他们打着社会主义的旗子，走着资本主义的路子，实际上他们的所作所为都起到了扼杀社会主义、助长资本主义的作用。偏偏这些人又不认识这些问题。不采取震古朔今的文化革命措施，社会主义战胜资本主义就是一句空话，很难成为现实。
中国的无产阶级文化大革命运动，就是在社会主义的特定历史条件下产生的震古朔今的文化革命运动。这个运动在整个人类的历史上都是空前的，已经影响了并将继续影响着人类的社会文化生活的方方面面。因而，也就具有普遍的世界意义。
中国的文化大革命是要解决在社会主义条件下无产阶级同资产阶级、社会主义同资本主义、马克思主义同修正主义之间的两个阶级、两条道路、两种路线的性质、方向和各项具体的方针政策等大问题。这些问题不只是中国所具有的，而是整个共产主义运动中，每一个社会主义国家都客观存在的，是必须认真解决的根本问题。一句话，是无产阶级专政条件下继续革命的根本大计。
再说，中国的文化大革命是东西方泛文化运动的焦点，他的性质和作用远远超出了中国国界，也远远超出了全人类各民族现有的泛文化水平和泛文化标准。世界上没有一个民族的文化不被中国文化大革命所折服。尽管有许多人不理解，但这只是暂时现象，随着全人类文化素质的普遍提高，文化革命就会在全世界放射出更加灿烂的光芒，从而引导人类社会走向更高级、更合理、更科学的发展阶段。这样，中国革命无疑就是世界革命不可分割的一部分。
二、无产阶级专政下继续革命的任务
无产阶级专政下的继续革命是历史的必然。苏联和东欧一些社会主义国家垮台、倒戈易帜，都是因为这个继续革命问题没解决好才造成的恶果。所以，这个教训太深刻、太惨痛了。
毛泽东提出了无产阶级专政下的继续革命，这是非常及时、非常英明、非常正确的。这个问题解决得好，社会主义事业就前进、就发展。解决不好，社会主义事业就出修正、走邪路，就改变颜色。
苏东剧变的事实，充分证明了毛泽东预见的高明、准确和合理性，同时也证明了毛泽东为防修、反修所采取的一系列措施的英明、正确和及时。不然的话，很可能中国比苏联垮得更早、更快、更彻底。目前，在中国普遍存在的治理不了的社会腐败现象更进一步证明了这一问题的危险性。
无产阶级专政的社会制度，是由资本主义向共产主义过渡的国家形态。这是马克思和恩格斯的研究成果。列宁和毛泽东实现了这一成果，并且在实践的基础上发展了这一理论。
列宁特别强调了无产阶级专政。他指出：只有承认阶级斗争，同时也承认无产阶级专政的人才是马克思主义者。
在阶级斗争问题上，苏联共产党和苏联人民在列宁和斯大林的领导下，毫不手软，对于国外敌人的进攻和国内反动派的反抗，都采取了强硬手段。因此，苏维埃政权才得以巩固。这是无产阶级专政的首要任务。不抗敌、不能保证祖国的领土完整，不镇压反动派，人民的政权无法建立，建立了也无法得到巩固。这是社会文化最起码的常识，社会主义也不能例外。
中国从建立新中国，到镇压反革命，到抗美援朝、抗美援越，到反特、反修、反霸，直到无产阶级文化大革命，都是在毛泽东的领导下夺取政权、巩固政权所采取的英明、果敢、有效的措施。这些文章作不好，无产阶级专政就无从谈起。
历代统治者的政权更替，都是一个剥削阶级代替另一个剥削阶级的统治。其统治工具都是靠国家机器的专政力量。
无产阶级专政虽然也利用国家专政的力量，但是，构成这个专政力量的主体已不再是剥削阶级，而专政的对象则成了剥削阶级。无产阶级的任务就是专剥削阶级的政。这个专政的作用就是通过无产阶级专资产阶级的政，逐步达到消灭城乡差别、工农差别、脑力劳动和体力劳动的差别。也就是要消灭任何阶级差别，造成永远不会再产生剥削阶级的社会制度，彻底铲除产生资产阶级和一切剥削阶级的温床和土壤。
无产阶级专政在抵御资本势力进攻方面是十分有效的，这在苏联和中国的实践中都得到了证明，人民战争威力无穷。正如毛泽东所说：敌人的武力是不能征服我们的。无产阶级专政在镇压国内阶级敌人的反抗和破坏方面，也是十分成功的。人民民主专政的锋芒所向，将旧社会腐朽的污泥浊水一扫而光，官僚、恶霸、黑势力不见了，贪污腐败被治理了，黄、赌、毒绝迹了，普及教育，普及医疗是其他社会制度无法相比的。人民民主专政的社会制度一经确立，人民普遍有一种解放感、自主感、自豪感。因而，社会主义革命和社会主义建设的积极性空前高涨。这种积极性是其它任何社会制度无法比拟的。
无产阶级专政必须保证社会主义革命和社会主义建设的顺利和成功，保证这个政权自身的共产主义方向和路线的本质特征的合理性和正确性。
无产阶级专政力量的主体，人人都必须明白，夺取一个国家的政权只是万里长征走完的第一步，只是为全人类解放提供了一个战斗的堡垒。社会主义革命远未成功。无产阶级若不能同时解放全人类，无产阶级自己就不能得到最后的解放。这一点，要使全体人民都明白。走上社会主义革命和社会主义建设道路的国家和人民，必须以解放全人类为自己的奋斗目标，打倒所有资产阶级和全部剥削制度，彻底挖掉产生阶级的剥削制度的总根源——私有制与资本。只有消灭私有制和资本制度，才能为进入高级社会制度创造条件。
共产主义社会的目标，决定了人民主体利益的一元化。共产党领导的无产阶级专政的社会主义革命和社会主义建设，其目标、任务、方向乃至每一项具体行动、路线、方针和政策，都是为公的，而不是为私的，是为全社会的，而不是为资本主义的、个人主义的。
共产党人相信自己的事业是完全合乎正义的，是代表最大多数人民的最大利益的。因而，从民主革命时期开始，共产党人就是“提着脑袋”干革命的，随时准备拿自己的生命去殉我们的事业。进入社会主义革命时期，共产党人丝毫不能懈怠自己的事业。有了无产阶级专政的社会条件，更应该发奋图强、斗志昂扬、无私无畏地把社会主义革命推向新的深度和广度。
无产阶级专政在经济领域里的第一步，就是把民族资本收归国有；所有领海、领空权，土地、山河、森林、物业权统一归全民所有；对工、农、商、学等各行各业全部实行公有化的社会主义改造。
事实证明，在无产阶级专政条件下，社会主义经济成份公有化的改造是不难成功的。对于刚刚从旧的生产关系下解放出来的人民来说，正确的引导走公有化的新路子，是人民乐意接受的。严重的问题是公有化的前途和共产主义大目标的教育。这个问题对于党员、干部、工人、农民都是十分必要的。要教育广大的人民群众，使大家知道什么是社会主义？如何搞社会主义？什么非社会主义？如何防止修正主义。这种问题不解决，革命就有半途而废的危险。
当然，在公有化的过程中，还要根据具体情况制定切实可行的具体政策，同时也会出现天灾人祸等不可测因素。但是，无论如何，从始至终我们都不能忘记为之奋斗的目标和理想，不能混淆社会主义同资本主义的界限。一定要使全体人民懂得，公共性、共生性是人生的本质所在，公有化、共产化是人类社会发展的必然前途。舍此，人类社会便不能进入高级阶段，舍此，人类便不能得到彻底解放。
公有化趋向联合生产，不联合生产无法体现公有制的优越性。联合生产对几千年来的小生产（其中包括小市民、小资产者、小商人等）是个极大的冲击。这种冲击，往往使一些人想不通。这就必须进行人生和社会本质的公共性和共生性教育，必须进行共产主义远大理想的教育。
在思想教育的基础上，引导人民走大农业、大工业、大流通的社会化大生产道路。通过社会化大生产、大流通和社会化分配手段，逐步实现主体利益一元化和公共性、共生性的生活。当人们亲身体验到社会的巨大进步和无比的优越性的时候，人们才能充分看到社会主义的光明前途，才能坚定干社会主义的信念和决心。
列宁曾经指出：小生产是经常地，大批地，随时随地产生着资产阶级的资本主义的。对于小生产者和对于他们的思想改造是十分严重的问题，决不能马虎从事。对于一代人的改造和下一代人的教育以及预防走回头路工作必须充分结合起来。
这一切的努力，都是为了充分调动人们生产积极性，提高生产能力，尽快增加物质产品，扩大再生产，提高和改善人们的生活质量。进而提高全体人民的身体素质和文化水平。促进人类和整个社会由必然王国向自由王国发展。
毛泽东时代的实践充分证明；集体化的农业生产，加上水利化、电气化和科学技术，组织农民由互助组到初级社、高级社，一直到人民公社（苏联叫集体农庄），这条路子在社会主义初级阶段，是很切合实际的农业生产模式。这种模式对于移风易俗，充分调动人们的劳动热情和革命积极性，都起到了极大地推动作用。农业产量也比旧社会成倍地增长。人民的生活质量迅速改善与提高。
工业上，实行统筹兼顾，全国一盘棋式的联合大生产。由集体成份和全民成份构成的工业体系 ，极大地调动了工人阶级的劳动热情，工业生产以任何资本主义国家所没有的速度迅猛增长。
提高生产力，发展生产力，改善人民的生活，这是社会主义的基本任务，但不是根本任务。社会主义的根本任务不仅在于提高生产力、发展生产力，主要的在于改造生产力，保护社会主义的生产力。没有对生产力的改造，社会主义制度就是空架子，不对生产力的社会主义性质加以保护，无产阶级专政就会变成资产阶级专政。不懂得改造生产力，也不对生产力的社会主义性质加以保护，就是糊涂的革命者，是假共产党人。无产阶级专政的主体，只搞发展生产力，不改造生产力，革命必半途而废。苏东社会主义的垮台，都是吃了这个亏的。
在社会主义初级阶段，改造生产力主要是改造生产力诸要素的属性和地位。
生产力：一般是指劳动者、劳动工具、劳动对象。作为生产力的主体——人——具有特殊属性和地位。因为人不仅是生产力的主体，同时也是生产关系的主体，又是总体文化系统的主体，所以劳动者是一切文化物质的创造者，并且始终起到决定性的作用。因此，如果硬要将生产力诸要素给以主次之分的话，那么，人的因素永远都是第一位的，是起决定作用的生产力。没有人的主观能动性，任何其他生产力要素，都是不能发挥作用的。
对于生产力的主体——人——的改造，是同生产关系的改造紧密联系在一起的。其一，作为劳动者，过去是以劳动工具，甚至是以劳动奴隶参加生产的。尤其是在资本主义社会里，劳动者不仅是金钱的奴隶，而且是社会的奴隶。社会主义则存在着角色互换的问题。社会主义的劳动者要变劳动的奴隶为劳动的主人，变社会的奴隶为社会的主人。这是一种破天荒改造。另一种改造是对劳动者的思想改造，即世界观的改造，方法论的改造。这更是破天荒的。这种思想改造运动，是毛泽东思想文化的重要组成部分。这种改造是人的思想的彻底解放和人类自身的彻底解放运动。是将人类推向共产主义的必由之路。
对于生产力的其它物质构成的改造，也是具有两方面意义的：
其一，是生产力的物质构成的属性，是公有还是私有？到底归谁所有？
在资本主义制度中，生产力的物质构成属私有性质，归资本家所有。表面上的个人所有其劳动成果的大部分都被大资产阶级以各种货币流通手段积累了去。资本主义制度下的劳动者，始终处于被剥削、被压迫的地位，从思想到行为都是奴隶性的。
社会主义制度中，生产力的物质构成属公共所有。公有性和共生性是社会主义生产力的基本属性。因此，实行生产力的公有化和集体化的大生产运动，就是社会主义改造的基本任务。
其二，社会主义的生产力，除了人的因素以外，其它的文化物质构成均存在着由落后变先进，由手工劳动到机械化、电气化、电子化、程控化、网络化等现代化的技术改造过程。这也是社会主义发展进步的必由之路。同样也是无产阶级专政下继续革命的任务之一。
对于生产力的改造，归纳起来就是这两点，一个革命化，一个现代化。革命化是指其属性，由私有变为公有；现代化主要是指科学化、技术化。
除了对生产力的改造这项革命工作之外，无产阶级专政下的继续革命的一项非常复杂而又艰巨的任务是对生产关系的改造。
生产关系主要是指人们在生产劳动过程中形成的特定形式的人与人之间的社会关系。这种社会关系表现在：原始社会的低级公有制关系，奴隶社会的奴隶主与奴隶的关系，封建社会里地主同农民的关系，资本主义社会里资本家同工人的关系，共产主义由初级阶段的无产阶级专资产阶级的政，变私有制为公有制，变小生产为社会化大生产的社会革命运动到进入高级阶段的没有任何阶级区别的公共性，共生性关系，充分发挥人的自觉性，自主性和高级自控能力。
无产阶级专政下对于生产关系的革命改造，不同于以往任何社会变革运动。过去一切社会变革只不过是生产形式的改革造成的阶级关系的一般变化，其私有制的属性和剥削被剥削、压迫被压迫的社会本质没有得到根本的改造。随着社会的发展，这种剥削和压迫的手段越发复杂与强化，并且披上种种“天然合理合法”的外衣。
无产阶级专政的任务则要打破笼罩着一切剥削制度那“天然合理合法”的外壳，将这种道貌岸然的维护私有制和压迫制度的国家机器从根本上予以否定。无产阶级专政是人类社会最后一次专政手段。这个专政必须毫不客气，不留情面地否定旧社会一切法的、道德的、宗教的迷信色彩，否定那些维护旧的经济秩序的思想意识、风俗习惯等等。一切旧的宗法、政法、德法、教法都将被新经济秩序荡涤一空。
这种涉及到生产关系全方位的深层文化底蕴的改革、改造的革命运动，是无产阶级专政下最深刻、最复杂、最艰巨的任务。每一个无产阶级的革命战士，对于这个问题都必须保持清醒的头脑。
对于生产关系的革命，因各地区、各国家的基础条件不同，文化差异有别，短期的和某些具体的方针、政策会有许多差别。但是一旦建立了无产阶级专政的文化体系，其社会主义的总目标便是相同的。那怕你是在封建制度甚至是在农奴制的基础上建立的无产阶级专政的政权，那么，体现于这个国家政权的主体地位，已经是劳动人民当家做主了，而不是农奴主、地主、资本家当家做主了。
事实清楚地表明，在当今的世界上，别管各地区、各国家的政治制度如何，其生产力的发展和生产关系的变迁已经是资本化的了。因此，不管政治经济的基础如何，无产阶级专政的确立就意味着向资本主义宣战。无产阶级专政的根本任务就是消灭资本主义。那种提倡资本主义的生产力发展到多么高的程度再搞社会主义、再实行公有化和计划经济的做法，是十分糊涂、十分错误，也是十分危险的。
科学技术是无国界之分的，高新科学技术的发展，已经突破了任何政治权力的限制，向着一切生产领域渗透。不同的社会制度则有不同的发展模式。有的把科学技术用在发展生产上，有的用在改造经济上，有的用在军事战争上，甚至还有的用在赌博游戏上。无产阶级专政的任务就是保证科学技术用在发展生产上、改造经济上，而决不能用在发展资本上，更不能用在赌博游戏上。
无产阶级专政的根本任务是消灭资本主义，那么，这个制度一旦确立，就必须对资本的发展加以限制。节制资本是任何社会治恶治乱的最有效手段，况且社会主义要消灭资本，怎能不对资本加以限制和节制呢？
节制资本、限制货币的作用、限制商品的作用，是社会主义制度的主要表现形式之一，也是社会主义初级阶段必须采取的方针和政策。不这样做，就无法体现社会主义制度的性质，更无法发挥社会主义的优越性。如果放任资本泛滥、放任商品流通，那就是资本主义的生产方式。这种资本主义的生产方式，对于社会主义制度具有极大的逆反性、威胁性，长期下去，人们就搞不懂什么是社会主义、什么是资本主义，划不清这两种社会制度的界限。在这种情况下，推行修正主义路线、搞资本主义复辟很容易。
苏东剧变都是对于资产阶级法权没有给于有效的限制造成的恶果。斯大林在世时，对于资产阶级法权有所警惕，斯大林去世后，苏共中央顽固地推行了一套修正主义的路线，尽管毛泽东给予过多次警告，公开论战，乃至同他们决裂。但是，由于苏共领导的世界观没有得到根本的改造，仍我行我素，终于使苏联党变修、国变质。那些跟着他们跑的东欧社会主义国家没有一个能免其难。
这就给无产阶级专政的任务提出了新课题，如何防止资本主义复辟？如何防止党变修、国变质？这一严肃而又重大的问题，实实在在摆在了共产主义者面前。
毛泽东的高明之处就在于苏东剧变未出现之前就预见到了这种结果的可能性，并且从理论上到实践上，都采取了有效的预防措施，沿着社会主义革命的正确方向开拓了新途径。
根据中国革命的经验，无产阶级专政下的社会主义革命必须把如何防止执政党自身的蜕化变质当成主要矛盾来抓，主要矛盾的主要方面就是党内走资本主义道路的当权派。他们身居高位、肩负要职，可以凭主观愿望改变社会主义经济基础的性质。他们经常打着马克思主义旗号、找种种借口为其推行修正主义路线、推行资本主义生产方式掩目。
一般来说，经济基础决定上层建筑。而对于正在建立、还没有完善起来的社会主义经济基础来说，尚不能起到决定的作用，反而这个经济基础的制度被执政党身居高位、手握大权的决策者们所左右。
刚刚建立无产阶级专政的社会主义国家，其执政党的党员、干部都是从旧生产体制中过来的，对于旧的生产方式比较熟悉，而对于要重新构建的社会主义新生产方式和新经济制度则一概不知，或知之甚少，这就需要按照马克思主义的观点加以探索。这种探索，在苏联的斯大林时代，只探索了一半，另一半是毛泽东时代的探索。但是，毛泽东时代对于另一半的探索也没有彻底完成。在经济基础范畴里，毛泽东只是采取了对资产阶级法权加以限制的措施，而这一限制的措施却遭到了非议。在毛泽东去世后不久，这一限制的措施被抛弃，变成了扩大的措施。这一扩大资产阶级法权的作用，不仅把毛泽东的探索否定了，而且把斯大林的公有化措施也否定了。这充分显示了社会主义制度很不稳固。如何解决这一问题，成了无产阶级历史使命的当务之急。
否定毛泽东对资产阶级法权的限制，就等于否定了马克思主义最基本的观点和最起码的常识。就等于否定了马克思的科学社会主义的政治经济学，赞同并实施了资本主义的政治经济学。让资本充分发展，就是资本主义的经济观点，限制资本的发展，直至取消资本手段才是社会主义的经济观点。扩大资本的作用等于倒退到建国初期的经济原点，甚至倒退到了民主革命时期的经济原点。实际上这就是对马克思主义的社会主义的政治经济学的修正。这就使无产阶级专政遇到了更加尴尬的难以处理的矛盾。因为这条修正主义路线是执政党的中央推行的，所以靠中央来纠正这一修正主义的路线恐怕是难上加难了。
新课题摆在了共产主义者面前，如何解决呢？我们不得不用新的思维方式来寻求新课堂、探索新路子、开创新天地。
三、社会主义革命和社会主义建设
无产阶级专政的国家是社会主义国家，社会主义是共产主义初级阶段的社会形态，是由资本主义向共产主义过渡的历史阶段。
共产主义不是空想，不是空中楼阁，而是实实在在的社会文化变迁，这种变迁是从否定资本主义开始的。
如何否定资本主义呢？这里不谈如何夺取政权，夺取政权本身就是对资本主义的否定。这里要研究的是夺取政权之后所要采取的种种措施。
无产阶级一旦建立了自己的革命政权，就要按照无产阶级的世界观来改造社会。在镇压反革命分子、剿匪、清霸、巩固政权的同时，必须连同那些旧社会特有的黄、赌、毒和一切反动会道门一并扫除干净。这些丑恶的社会阴暗面，是新社会绝对不允许存在的。如果共产党连这些问题都解决不了，那就要考虑自己的路线、方针、政策的问题了，就要考虑自己的立场是否站错了！社会主义的建国方略是带有革命性的全面大治，同以往任何社会的国策都有着本质的区别。
无产阶级专政的国家政权一旦确立，马上就面临两大任务：一是对生产关系的革命改造，二是对生产力的革命改造。
人民解放的革命风暴犹如秋风扫落叶一般很快将旧社会遗留下来的不得人心的丑恶现象荡涤一空。中国的实践就是证明。可以说，人民解放军所到之处，那些灯红酒绿的青楼歌伎、烟馆毒肆立刻消失得无影无踪。只有金钱万能的市场经济模式才无法根治社会腐败的各种毒瘤。真正的社会主义革命是不会允许社会腐败的，共产党人的一切努力都在尽力消除腐败，并且从经济制度上彻底根除腐败的基础。
中国是个农业大国，农业方面的社会主义改造尤为重要。土地革命，或称土地改革，使耕者有其田，将地主阶级霸占的公田、私田平分给所有农村人口。这对打破封建式、资本式的土地专有形式无疑是一场革命。对于调动和激发农业生产的积极性，对于提高生产力，改善劳动关系都能起到极大的推动作用。这种土地革命是民主革命的任务，不是社会主义的任务。
社会主义制度一旦确立，这种一家一户的小生产者的生产方式便同社会主义的社会化大生产的要求不相适应。小生产本身的私有性质同社会主义的公有制本质上相矛盾，只有小生产的私有性质才能产生剥削阶级思想和剥削阶级的，而公有制的大生产才能造成人们主体利益的一元化，有效地克服剥削阶级的私有观念。
共产主义就是要实现天下为公的文化模式，人人为公的思想意识，因此，必须在生产方式和经济本质上造成公有化的形式和制度。这种公有化的生产方式和经济制度是无产阶级专政得以巩固并保证其社会主义性质不得改变的基础。社会主义革命和社会主义建设也正是从这里开始的。这种革命在世界上具有普遍意义。
由一家一户的小农生产走向土地公有化，不能采取强迫命令的方式，不能搞一刀切。只有通过宣传共产主义的理想和社会主义的任务，并且把这些任务同广大人民群众的切身利益联系在一起的时候，才有可能调动起人民群众走社会主义的积极性。还要通过示范的作用，用典型经验引导人们逐步走上集体化和公有化的道路。根据中国的经验，先由帮工队或变工队到自愿结合的互助组，由互助组到自由联合的小型合作社，在互助组和小型合作社巩固并发展的基础上，特别是在依靠联合起来的力量、在生产方式上表现出优越性的时候，才更有说服力动员人民群众走向集体化和公有化。一般来说，集体的力量大于个体同样数量的力量，集体的作用优于个体的作用，只要方法得当，这是无可置疑的。联合起来的土地，便于使用机械化和高新科学技术的规模化生产；联合起来的农业劳动力可以统筹兼顾，搞多业并举，发展工业、农工结合，搞乡村城市化建设，为缩小乡城差别创造条件。
中国的农业集体化、公有化经过了互助组、初级社、高级社、人民公社等几个发展阶段，一步一步走向了大集体化，但还没有进入全民化阶段。人民公社经过调整、巩固、充实提高以后，便充分显示了它的优越性，被称为通向共产主义的金桥。事实证明，人民公社是社会主义革命和社会主义建设最优化的组合形式。就是在否定人民公社的市场经济发展了27年后的今天，中国人民也没有淡化对于人民公社那充满了希望的热情和肯定。一股风推行的所谓“联产承包责任制”的单干风，并没有使中国人民奔共产主义的意志完全屈服。象河北省的周家庄人民公社,,河南省南街村的共产主义小社区的建设，以及其他上千个像他们那样坚持走共同富裕的乡村，都比那些分田单干的、一盘散沙的个体经济优越千百倍。达到了空前无比的精神文明与物质文明。我们的南街村和周家庄人民公社成了举世瞩目的向共产主义目标前进的最光辉灿烂的新星。南街村人民所创造的“外圆内方”的自我发展模式，为社会主义革命和社会主义建设提供了切实可行的步骤，达到了令全世界为之震惊、为之感慨、为之赞叹的效果。人民公社的经济政策是通向共产主义的金桥，当之无愧，毫不过誉。
社会主义革命和社会主义建设，前有车后有辙，水到渠成、马到成功，只有端正社会主义革命和社会主义建设的方向，没有任何悲观失望的理由，胜利终将属于坚信马克思主义的勇于斗争的人民的。
农业的人民公社化运动，并不像某些改革家们告诉人们的“挫伤了农民的积极性”，恰恰是那些一心想个人发家致富的走资本主义道路的当权派，同反华、反共、反社会主义的敌对势力遥相呼应，形成了一股敌视、破坏、阻挠人民公社革命化、现代化的阶级异己力量。正是这股反动力量造谣、挑拨、蛊惑人心，不断给“三面红旗”泼冷水、泼脏水，加上三年严重的自然灾害和苏修逼债，才使得农村人民公社遇到了来自不同方面的挑战。而最危险的是来自无产阶级专政力量内部那些一心想走资本主义道路的当权派们的挑战。他们掌握了人民给予的权力，不是用来为人民服务，不是用来搞社会主义革命和社会主义建设，而是用来消极怠工、以形“左”实右的手段，来干扰社会主义革命和社会主义建设的正确方向。这一切都不能逃避明察秋毫的毛泽东的眼睛。在毛泽东看来，社会主义制度很不稳固，随时都有被颠覆、被改辙易帜的可能。正是这些走资派们压制并破坏了社会主义革命和社会主义建设的群众积极性。某些地方出现的部分群众的消极现象，恰恰是对走资派的官僚主义作风的抵制和惩罚。
站在人民的立场，自然为人民讲话，站在剥削阶级的立场，自然为走资派们辩护。
无产阶级专政下的社会主义制度，一切以社会化为目标，生产力的社会化、生产关系的社会化、也就是生产方式和生活方式的社会化。所谓社会化，也就是公有化、共生化、集体化、全民化。改变几千年来的私有制的存在形式和私有制的生产方式，进而改变人们的私有观念，树立起大公无私的共产主义的人生观、世界观、价值观、道德观。只有这样才有可能把社会主义革命和社会主义建设事业不断推向前进。
中国的人民公社在“调整、巩固、充实、提高”的过程中，就有人提出过“三自一包”的口号，即自留地、自由市场、自负盈亏和包产到户。这是明显的开历史的倒车，实际上是一种大撒手的懒汉作风和资产阶级经营观念的再现。
社会主义好容易才把农民引向了集体化、公有化、共生化的道路，可是，有些人就是看不惯，不习惯集体化的大生产。他们不是积极主动地培养和调动人们的公共意识和共生意识，不是为限制资本和将来的消灭资本创造条件，而是处心积虑推行资本主义生产方式和生活模式，千方百计扩大货币的作用，泛滥资本作用。这不是开历史倒车是什么呢？
公有制、集体化、社会化大生产；计划经济；社会调控大市场运作；按劳分配和根据实际情况的按需分配；节制资本，限制货币的作用等，都是社会主义本质的体现。我们有些党员干部特别是有些重要领导岗位上的干部，对于体现社会主义本质特征的政策和策略不感兴趣，总是站在资本主义的立场上来审视、挑剔社会主义革命这也不好、那也不对。他们就象拉边鞘的马，要么偷懒、不使劲、要么使邪劲，把社会主义的车往资本主义道路上拉。毛主席多次警告这些人不要只低头拉车，还要抬头看路。可是一些人就是不听、我行我素。对于这样的人，只有在他的脑袋上给出一鞭子，把他打回到正路上来。
社会主义教育运动，“四清”运动都是为纠正那些使邪劲的党员干部的思想和作风，把他们走资本主义的热情纠正道走社会主义道路上来。可是，党内走资本主义道路的当权派，要么以极“左”的面貌出现，搞人人过关，把大批干部当作敌人狠整，要么淡化矛盾的性质，提出“四清、四不清”的矛盾。是毛主席纠正了这种过激行为。他说：“什么‘ 四清’‘四不清’的矛盾”!这是两个阶级、两条道路、两条路线的斗争。对于那些认识不了、改造不好的干部，给他们戴上右派的帽子这正是为了挽救干部、教育干部而当成人民内部矛盾来处理的有效措施。“右派”虽然坚持的是资本主义道路,但是,在无产阶级专政条件下，并没有当成敌我矛盾来处理，而是给他们戴上一顶帽子，当他们认识错误，改正了立场，就把他们的帽子摘掉，轻装前进。
事实证明，思想领域里的两条路线斗争是不容易解决的。这不仅是由于资本主义市场的客观存在，更在于旧的习惯势力的影响。在这个问题上，恰恰那些戴过“右派”帽子的同志比那些隐藏得很深、没戴过“右派”帽子的走资派看问题更客观一些。前者起码评价毛泽东功大于过，而后者则彻底否定毛泽东，进而否定共产党，否定共产党所从事的事业。
在那些隐藏得很深地坚持走资本主义道路的当权派们的影响下，社会主义革命和社会主义建设时不时地冒出阵阵妖风。他们污蔑“三面红旗”，鼓吹资产阶级自由化，破坏计划经济，反对走集体化、公有化的道路，企图开历史的倒车。
无产阶级文化大革命正是为了彻底解决以什么路线走什么道路的问题，为避免修正主义上台和资本主义复辟问题，故而采取的更深层的文化领域里的全面革命的方略。但是，由于人们的文化层差太大，缺乏全方位统御整体文化层面的基本素质，至今许多人对文化大革命仍不理解。
毛泽东说过：要让哲学从哲学家的课堂上和书本里走出来，变成工人、农民的思想武器。这是何等难能可贵啊！在战无不胜的毛泽东思想光辉照耀下，许多工人农民都懂得了什么是社会主义，什么是资本主义，什么是马列主义，什么是修正主义，虽然他们讲不出多少道理，可是他们心里明白，只有毛主席和毛泽东思想是代表最大多数劳动人民利益的，让少数人富起来，多数人受剥削、受压迫，不是共产党人应该提倡的，是应该被打倒的社会制度。
改革开放彻底否定文化大革命，把毛主席交给工人农民的大鸣、大放、大字报、大辩论的四大武器作为非法条律写进了宪法,谁搞“四大”就是违宪，这同毛泽东时代形成了最鲜明的对比。加上不许争论的舆论导向，实际是“只许州官放火，不许百姓点灯”的霸道作风，只准资产阶级放，不准无产阶级争。这样，人民群众的民主权利就被剥夺了。
哪有共产党害怕人民群众的道理？哪有共产党害怕群众运动的道理?哪有共产党规定不争论的道理？真理就是在争论中才能证明其为真理，在实践中检验其是否真理。可是，真理标准的讨论成了一家之言，谁有不同意见，谁就是“三种人”，停职、查办、甚至逮捕。这样一来，所谓实践是检验真理的标准就成了我行我素的实践，我的政策就是实践，就是标准，从者是真理，违者是谬误。改革开放是实践、市标准，从者是真理，违者是谬误。包产到户的“联产承包责任制”是实践，是标准，从者是真理，违者是谬误。搞私有化、“国退民进“是实践，是标准，从者是真理，违者是谬误。搞证券市场、扩大资本市场，扩大货币的作用是实践，是标准，从者是真理，违者是谬误。否定文化大革命、否定“三面红旗”是实践，是标准，同意否定者是真理，不同意否定者是谬误。说毛泽东晚年犯了严重错误是实践，是标准，否定毛泽东就成了真理，肯定毛泽东尤其肯定毛泽东晚年为人类的发展和进步做出了巨大贡献就成了谬误。
无产阶级同资产阶级是两个对立的阶级，从思想意识到行动指南，到行为规范都是对立的。从否定文化大革命时就提出要对着干，同谁对着干呢？同毛泽东对着干！凡是毛泽东赞成的都反对，凡是毛泽东不赞成的都提倡，因而实践的标准改变了性质，互换了位置，真理同谬误也就互换了位置。
到底如何对着干，又是怎样对立的呢？
毛泽东时代那清正廉明、路不拾遗、夜不闭户、到处是活雷锋、活焦裕禄的世风，被称之为过时的、不开放的思想和行为，反而提倡个人主义、金钱主义至上，把金钱手段当成经济手段，一切向钱看。于是腐败成风、贪污难禁。
毛泽东时代的既无内债又无外债,独立自主、自力更生，被称之为违反经济规律；反而提倡“金钱也是生产力”，能引资、能借贷、才是经济头脑，于是高台债累，内债外债还不清成了繁荣。
毛泽东时代人人有劳动权、人人有饭吃、有房住、人人上得起学、看得起病,被称之为大锅饭。而把大批职工失业、农民受压迫、受剥削，儿童上不起学，多数人看不起病、买不起房，只有少数人富裕的社会制度称之为正常的、合理的、符合客观经济规律的制度。
毛泽东时代的计划经济有效地克服了自由放任的无政府状态，真正走上了社会化大生产，反而被称之为传统观念，“斯大林模式”。须知正是这种模式才创造了苏联的突飞猛进和中国的超过任何资本主义国家的高速度发展。中国20多年走完了英国人100年才走完的道路。可是改革家们却告诉大家，毛泽东时代是蜗牛爬行的速度，经济到了“崩溃”的边沿。一个既无内债又无外债、初步建成了完整的工业体系、成为世界上少有的拥有两弹一星的核大国被称之为“崩溃”；而债台高筑、工人失业、学生难就业，工厂倒闭、假冒伪劣产品泛滥，成了兴旺发达！实实在在、踏踏实实地国民经济被否定，对于泡沫经济却大加赞扬。
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指导思想上的对着干到政策策略上的对立，都同毛泽东时代形成了鲜明的对照。实践已经摆在了这里，谁是真理，谁是谬误，明摆着，可就是不认帐。甚至采取颠倒黑白、造谣、污蔑、混淆视听等手段来欺骗、愚弄群众。实际上，无产阶级专政已经变成了资产阶级专政。不是吗？人民民主的“四大”权利被剥夺了，上访告状被称为刁民，越是集体告状，越是被强权镇压，广大工人农民有苦无处诉、有冤无处申。
现在，有许多农民把毛泽东像供起来，甚至给毛主席修庙上香，期盼毛主席的英明再现。毛主席不是神，只有他的思想才是真理。只要人民真正掌握了毛泽东思想，并照他的教导办事，天下就永远是人民的，幸福生活就永远是人民的。否则，只讲迷信不真正照毛泽东思想办事，仍然只能上当受骗，无法掌握自己的命运。
那些借“初级阶段”论和“生产力没有得到充分发展”来诋毁“一大二公”的人民公社化制度是没有道理的。初级阶段就不要“一大二公”吗？初级阶段就该发展资本主义吗？整个社会主义阶段都是共产主义的初级阶段，那么在整个社会主义阶段就该发展资本主义而不搞社会主义了吗？这分明是为搞资本主义寻找借口！可是，这种借口也太荒唐了！哪有社会主义阶段不搞社会主义而发展资本主义的道理？实质上这是背叛共产主义的叛徒行为。
提倡个人发家致富，靠个人单干生产是一种倒退的行为和欺骗的行为。起初让一部分人先富起来，先富带动后富，这种口号还用共产党来提吗？奴隶社会就是一部分人先富了，能带动大家都富吗？封建社会、资本主义社会、都是一部分人先富了，怎么没有都富起来呢？反而“朱门酒肉臭，路有饿死骨”！官逼民反呢?
先富带动后富！多么娓娓动听的教诲！中国农村改革，分田到户初期，农民收益大增,那是提高粮价的结果。农民被蒙在鼓里，不知道这种价格调整所换来的暂时宽裕的背后，是个多大的陷阱。当电价、油价、化肥、农药等工业品普遍涨价时，当各种税费向农民摊来的时候，他们才逐渐明白过来，大呼上当！当整个社会的腐败现象如洪水猛兽般袭来的时候，人们才意识到，这是资本主义复辟了！但也有人在改革开放初期就提出：辛辛苦苦几十年，一夜退到解放前！这才是科学的远见。可是，事到如今，农民们只好任凭走资派们的摆布了。
改革的春风吹灭了秋收起义的火种，奴化的梦想曲代替了翻身农民的歌声。卖火柴的小女孩遍布了中国城乡的各个角落。
农业的小块儿地经营，使大型农机具失去了作用，孤儿寡母拿起原始的镢头土里刨食，孩子在地头哭，妈妈为赶农活而顾不上他们。什么水利化、电气化！谁用的起呀！更别说现代化农业了，人们想也不敢想。
已有的大型现代化国有农场，今天改革，明天“国退民进”。弄得人心惶惶。乃至那些为国有农场的建设献了青春献终身，献了终身献子孙的职工们到头来却失去了饭碗，落得个下岗、失业，自己找饭吃去。就连一些改革开放的受益者，也对社会腐败、生活失去安全感，充满后顾之忧而愤愤不平。
其实，只要大家冷静想一想，为什么会出现如此令人发指的社会现象？谁都不难得出结论，改革开放离开了社会主义原则，走向了资本主义道路。资本主义生活方式和生产模式，必然造成社会的全面腐败，这是资本的本质决定的。所谓中国特色的社会主义，只不过是打着红旗反红旗，挂羊头卖狗肉的假社会主义、真修正主义。
在农村，农民只要有那么一片地，好歹能有一口饭吃。而城市里的工人就不同了，一旦下岗失业，马上就无法生活。要知道，社会主义制度是不需要攒钱的。改革开放前的中国是低工资、高就业，这是符合中国国情的，第一是中国人口众多，人人需要有饭吃、有衣穿、有房子住，低工资、高就业是可行的解决方法。第二，中国是社会主义国家，要走社会主义道路，社会主义经济的本质要求限制资本的作用，也就要求限制工资。因此，广大工人手里都没有什么钱。改革开放一下子进入金钱万能的市场经济，不是限制资本、节制资本，而是扩大资本的作用。这些手里本来就没有钱的工人们，突然要他们下岗，几年不发工资，逼着他们到市场上去拼搏、去找饭吃。那种滋味，是那些连年不断提高工资待遇的走资派们难以体会到的。
中国工业的社会主义革命和社会主义建设，是从一穷二白的基础上起步的。少得可怜的民族工业，只有几座落后的煤矿、钢铁厂和纺纱厂，其他均为不起眼的手工业，连一台机床都不能制造，更别说火车、飞机、轮船、卫星、导弹、 原子氢弹了。可是，中华人民共和国建国不 到20年的时间，不仅汽车、火车、飞机、万吨远洋轮能自己制造，而且很快有了“两弹一星”，令世界为之震惊。这些都是在帝国主义、资本主义势力的破坏、封锁的情况下搞成功的。中国20年走完了资本主义上百年所走过的工业化道路，而且建成了一个清正廉明、路不拾遗、夜不闭户，令全世界羡慕的社会主义典型。
中国经验证明，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才是全世界人民的唯一出路。并不是“条条大路通罗马”，不是什么样的社会制度和生产方式都能通向光明的。资本主义的生产方式和生活模式恰恰只能通向黑暗、通向罪恶、通向战争。打着各种各样和平的幌子，走着资本主义的路子，都是些欺世盗名的人间骗子，都是些奸诈卑鄙的世俗政客，他们谁也离不开压迫、剥削别人的龌龊伎俩。
借口“生产力不发达”就大搞资本主义，好像只有资本主义才能提高生产力，对于超过资本主义发展速度几倍、几十倍的社会主义制度视而不见、充耳不闻，不屑一顾，甚至睁着眼睛说瞎话，胡诌什么“国民经济到了崩溃的边缘”！其用心何其毒也！
对于一个生机勃勃、充满活力，既无内债又无外债，高速发展的、完整的社会主义经济体系，称之为“崩溃”。那么，外靠贷款、借债、内靠搜刮民脂民膏发展起来的泡沫经济、两极分化、社会腐败的经济倒是随了某些人的愿望了。确实有少数人暴富了，并且培养了一批资本欲浓的中产阶级。少数人在争当世界首富，中产阶级要当中国的领导力量，并且声称只有中产阶级才能稳定大局是劳资冲突的缓冲带。多么美妙的构想！美妙的令人作呕。这种少数人富，多数人穷，工人农民受压迫、受剥削的生产方式和生活模式，这种脱离经济本质的泡沫经济，就算货币储量超过美国100倍也等于失败。压迫者照样压迫，剥削者照样剥削，天堂者照样天堂，地狱者难逃地狱，作恶者仍旧作恶，战争者继续战争。这样的搞法也能叫社会主义？这样的生产也能叫生产建设？这样的结果也能叫发展经济？还打着社会主义的旗号，打着马克思的旗号，真是天下奇闻！这样的生产之路，社会主义不允许，真正共产党人不答应，劳动人民不满意。这是应该被否定，被打倒的社会制度。
那么我们需要的是什么样的社会呢？
我们需要的是这样的社会：在社会主义向共产主义过渡的初级阶段，必须初步否定资本主义的生产方式和生活方式。这个初步否定意味着既限制资产阶级法权，又不可能全部消灭资产阶级法权，无论政治领域经济领域都一样。
在政治领域，国家制度、政权机关、军队、公检法等各部门不能以金钱手段作为调控手段，必须突出社会主义政治方向，必须坚持完全、彻底为人民服务，用社会手段和信息手段来调控各种规章制度，调控法律法规的运作。各种政策运作必需置于广大人民群众的监督之下，而不要设置重叠的监督机构。重复监督，没有必要。只有公开透明度，让广大人民群众监督，并且动员群众充分运用民主权利，这才显示社会主义的执政法则。
打着马克思主义的旗帜否定马克思主义的精髓，贩卖资本主义的货色，这就是彻头彻尾的修正主义。
社会主义在经济领域，首先要节制资本，但又不可能马上取消资本的作用。但是，对于货币交换的资产阶级法权必须加以限制，而不能任其泛滥。对于资本的作用必须给与节制，而不能扩大资本的作用。特别是在社会主义国家内部，必须逐步缩小货币的作用，除了对外用以资本积累外，对内则逐渐淡化资本的作用。
以上这些政治经济领域的社会主义革命和社会主义建设的举措都是社会主义初级阶段向共产主义目标迈进的客观需要所必须采取的措施，是社会发展客观规律所不能违背的法则，违背了就要犯错误、就会走邪路，就会出现资本主义复辟。所谓的改革开放恰巧否定了这些原则，违背了这些原则，所以出现腐败就不足为奇了。这样的改革开放，如果不腐败，那才奇怪。靠这样改革开放的政策，永远都治不了腐败，只能愈演愈烈，最后走向反面，自我灭亡。苏东剧变就是最好的证明。
实际上，在社会主义制度确立以后，由于确立了人民主人翁地位，人民成了国家的主人，因而极大地调动了广大人民群众社会主义革命和社会主义建设的积极性。低工资，高就业，人民完全理解。义务劳动，不取报酬成了普遍现象。尤其是人民解放军、机关干部和大批的学生用义务劳动所创造的财富是无法用货币来统计的。工人农民也时常参加义务劳动，或者取得很少的报酬而为人民贡献了很多很多。比如兴修水利，挖河道，修水库，大部分都是毛泽东时代人民无私奉献的成果。至今在农业上发挥作用的水利设施，绝大部分都是毛泽东时代遗留下来的，改革开放反而破坏了许多。单凭这一事例就可明白是谁在真正建设社会主义？是谁在破坏社会主义事业。是谁真正为人民服务，是谁为自己和少数人谋私利？这不是明摆着吗？现在不管什么大小工程，只要一开工，甚至没开工就有一些策划者、决策者、招标者、竞标者、包工者等一大批人的腰包鼓起来了。他们装的全都是劳动人民的血汗钱，凭权钱交换，养肥了一批又一批剥削者。这同毛泽东时代义务劳动形成了鲜明的对照。
毛泽东时代的劳动方式所体现的是劳动人民主体利益一元化的原则。毛泽东时代的劳动成本、劳动生产率同资本主义的劳动成本和劳动生产率有着不同的性质，按照资本主义的统计来衡量社会主义的生产率已经没有意义了。因为在毛泽东时代许多劳动过程只体现一般成本而不体现利润，那时许多劳动过程不实现利润，因为社会主义大家庭的劳动完全是人民自己的事业，自己挣自己的钱是不必要的，所以许多劳动过程，尤其是物资流通过程是不准随便加价、不准随便增值的。也就是说整个物流通过程是不允许产生利润的。这些虽然具有似乎是共产主义的因素，但是，由于国家的存在、又不具备共产主义的高级形态。因此，这只是社会主义的因素。
世界上任何事物，其低级阶段必然具有高级阶段的某些形态，其高级阶段也难免保留低级阶段的某些因素。这是一个普遍的规律，社会主义到共产主义的发展，也必然符合这一规律。如果社会主义初级阶段没有一点体现共产主义高级阶段的某些因素，那么，就无法体现出社会主义的性质。完全按照资本主义的生产方式来运作，那就叫搞资本主义，不是搞社会主义，社会主义的生产同资本主义的生产具有本质的区别，不了解这一点，就不是一个社会主义者。
计划经济，统筹兼顾，调拨物资、合理配置，这些都是社会主义生产方式的基本特征。否定这些，就是否定了社会主义的性质，打着社会主义的旗号，否定社会主义的生产方式，硬把资本调控的自由市场模式塞到社会主义的框架中，岂不改变了社会主义的性质吗？这是无可置疑的，是地地道道的修正主义。
那些策划并推行市场经济的人，都是资产阶级的代表人物，他们的世界观同无产阶级的世界观是对立的。因而，他们的思想方法和工作方法就都是资产阶级的。他们根本就不知道社会主义为何物，或者懂得而不想实行之，这就有点恶劣了。
为什么要实行计划经济呢？
只有计划经济才能克服自由竞争中的混乱局面；只有计划经济才能彻底根除假冒伪劣产品；只有计划经济才能避免大鱼吃小鱼小鱼吃虾米的残酷无情的自然主意识流；只有计划经济才能消灭一部分人升天堂，另一部分人下地狱的人间悲剧。在资本主义的文化氛围中，人人都承认商场如战场，可是，就是不设法治理它，更不想消灭它，甚至把商业竞争当成繁荣经济促进生产力发展的唯一动力。这种自然主义的意识流把具有高级理智功能的人类主体降低到一般动物的优生劣败的自然淘汰的被动地位，忽视了人类认识世界改造世界的主观主观能动性。自然界的某些现象，人类可以借鉴，但不可以照搬。比如把竞争变成劳动竞赛，性质就大不一样。
社会主义不但要消灭战场，而且要消灭商场，这是向共产主义过渡的先决条件。社会主义革命和社会主义建设始终都把消灭这两场作为其工作的出发点和落脚点。只有这样，才能体现社会主义的本质特征。
社会主义者必须学会统筹兼顾国民经济，合理调配物质资源，科学疏导物资流通，这是社会主义革命和社会主义建设必须具备的基本条件。
社会主义的物资流通，其调拨单上除了物质的名称、规格、数量、质量等标准外，仍然有个价格标准。这个价格标准是国家统一制定的，在未进入信息调控之前，他仍有一定资本主义生产率的性质。在进入社会化、信息化的调控阶段后，它只是作为一个分配和统计的参考值存在，不具备什么交换价值。另一方面，也具备资本积累的价值，但这种积累作用只是对外同资本市场通商需要，对内同任何经济实体和自然人都不发生任何直接联系。
社会主义具备了信息手段以后，任何事业都不需要资金了，只是需要人调人，需要设备调设备，需要技术组织技术，需要物资就调拨物资。一切人力物力都是根据建设的需要而调配。
天下者，我们的天下，国家者，我们的国家，事业者，我们的事业。我们不说，谁说？我们不干，谁干？要说、要干、要革命！要建设，唤起工农千百万同心干！树立起无产阶级解放全人类的胸怀，把社会主义革命和社会主义建设事业推向前进，这是人类历史赋予我们的光荣使命。
社会主义的主人翁为自己干活还要钱干什么？没钱办不成事，缺资金不能建设，资金缺口影响生产，这些对于社会主义者来说，简直就是笑话！而资产只会念自己的“紧箍咒”，对于无产阶级的事业一窍不通，一概不懂。殊不知未来的世界将把资产阶级的世界观、人生观、价值观全部送往历史博物馆中去的，它们将作为历史文物被封存。惟独社会主义、共产主义的事业将普及全球，光照万世，永葆青春。最可笑那些资产阶级吹鼓手们，在他们向世人兜售市场经济的乞食袋时所寻找的理论根据竟是“看不见的手”和“鲇鱼效应”之类。我们人类天生两只伟大的手，创造世界的手，为什么要去接受那种“看不见的手”的支配呢？说穿了，是为狭隘市场观辩护，是愚弄世人的愚经拙术。那么“鲇鱼效应”又说明了什么呢？它说明了资产者们把低等动物的自然现象强加于具有高级理智功能的人类。这只能证明资产者们的思想完全陷入了自然主义的意识流，把自己的思想、生活和智能降低到了牲口、畜类乃至昆虫、鱼类一样的水平了。
无产者绝不能接受资产者这种欺世盗名的拙劣论调，代之以高高举起的无产阶级专政下继续革命的理论，改造世界、灭资兴无、破私立公，破旧立新，整顿经济，匡正文化，殊途同归，世界大同！
社会主义的生产提倡比、学、赶、帮、超的劳动竞赛，决不提倡资本主义尔虞我诈的市场竞争。社会主义的生产是见困难就上，见荣誉就让、见先进就学、见后进就帮。资本主义的竞争，同行是冤家，你争我抢，互不相让，你打我一拳，我踢你一脚,到头来大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，终归成垄断。
资本主义提倡的所谓有序竞争，实际就是迫使弱者服从强者的意志，强者总是最终的受益者，弱者受强者的压迫和剥削。这是资本主义发展几百年来铁的事实。这种弱肉强食的社会制度是我们要打倒的，要否定的。它给人类带来了太多的苦难，它压抑弱者的智慧，压抑弱小民族的发展和进步。倘若某个弱小民族的发展有望强大起来，他们便施绊、踢脚，找种种借口封锁、干涉和破坏。如若屈服倒还罢了，如敢反抗，他们就出兵侵犯，推翻敢于抵抗的政府、扶植唯命是从的爪牙。这是一切新老帝国主义、资本主义一贯的做法，所以说，资本主义、帝国主义是战争的策源地，是人类发展进步的绊脚石。
社会主义的任务就是打倒帝国主义，消灭资本主义。但是，社会主义的原则是反对战争。这就是说，除非帝国主义者打来，我们则可还击，否则，决不可以用武力去征服资本主义国家。那么，怎样才能打倒帝国主义呢？这就是通过文化革命运动，传播马列主义毛泽东思想、启发资本主义国家内部的人民觉悟、觉醒，起来反对资本主义制度，推翻资产阶级统治，建立人民政权，逐渐走上社会主义道路。
中国无产阶级文化大革命就是在无产阶级专政条件下解决反修、防修和继续革命的问题。同时也是为资本主义世界找到一条人民群众翻身求解放的别开生面的文化革命道路。但是，这并不否认马克思的暴力革命学说。在资本主义社会，文化革命有可能代替暴力革命，但绝不排除暴力革命。正因为这样，中国的无产阶级文化大革命才在世界上产生了极大的反响，乃至老牌资本主义的法国、英国都产生了“红卫兵”，并且诞生了一大批共产主义者。尽管因苏东剧变。他们遭到了巨大的摧残，影响却是深远的，毛泽东思想在世界上得到了很大的传播。
中国的无产阶级文化大革命发生在1966年，这是由社会主义客观进程促就的。早10年中国工业底子还很薄，没有形成规模化、国力不允许。那时主要精力用在经济建设、反对帝国主义的侵略、干涉和破坏方面。况且那时的修正主义路线还不明显，没有直接造成对社会主义的威胁。晚10年，修正主义在中国形成气候，加上毛泽东年龄已高，就来不及解决了。
从195年至1965年10年间，同苏共中央的公开论战，把马克思主义同修正主义，社会主义同资本主义斗争的实质、方向和路线、方针、政策等各种矛盾都摆在世人面前。但是，只是限于意识形态方面的理论争论，一接触实际就分不清了。尽管毛泽东竭力维护公有制，并在社会实践方面尽量限制资产阶级法权，可是修正主义的影响越来越明显地蔓延开来。理论上说的是一回事，遇到社会实际，生产实际就另一回事。许多人的思想停留在民主革命的阶段。因循守旧，习惯势力，加上修正主义的影响，都显得社会主义基础很不稳固，随时都有被颠覆的危险。而最危险的正在于执政党内部那些分不清姓资姓社，坚持走资本主义道路的当权派。
毛泽东高瞻远瞩，清楚地认识到有些同志落伍了。他们不想革命了，刀枪入库，马放南山，要享清福了。他们指导生产也同地主、富农、小业主、资本家一样，同资本主义社会一样的方式方法。殊不知社会主义生产同资本主义生产有着本质的区别，社会主义的法制同资本主义的法制有着本质的区别，社会主义的生活模式同资本主义的生活模式有着本质的区别。可是，在许多党内的领导干部看来，对货币、对自由市场的限制措施阻碍了生产力的发展，甚至埋怨公有制发展得太快了，应该大量发展私有制才对。
为了使社会主义的基本原则得到落实，避免出现逆返现象和资本主义复辟，不致使革命事业付东流，毛泽东适时发动了无产阶级文化大革命。这是毛泽东时代在无产阶级专政条件下继续革命的重头戏。可是，这场对中国举足轻重、对世界产生了巨大影响的运动被彻底否定了。
其实，文化大革命是否定不了的，社会的发展和进步，就是文化的发展和进步，人类的发展和进步就是文化的发展和进步。当人们普遍认识到这种泛文化的作用和地位的时候，就会重新审视文化大革命的作用和地位。
四、无产阶级专政下的逆反现象
鉴于苏东剧变的惨重教训，一切真正的共产主义者不能不万分提高警惕，不能不认真总结经验，不能不从毛泽东那里受到启发，不能不对无产阶级专政下继续革命的理论进行认真地、深入的研究。
可是，我们看到了什么呢？我们看到了一些执政的共产党人在苏东剧变后，在资本主义腥风血雨恶浪般冲来的时候，被冲晕了头吓破了胆。他们不去总结苏东剧变的惨痛教训，反而步其后尘，沿着修正主义路线滑下去。于是，否定文化大革命，否定无产阶级专政下继续革命的理论。他们最害怕无产阶级专政下继续革命的理论。其实，这个理论的核心就是整党内走资本主义道路的当权派，这是毛泽东思想对马列主义的新发展，是毛泽东思想最精髓的部分。否定这个理论就等于彻底否定了马克思、列宁主义。
苏东剧变后，那些本来就对社会主义革命和社会主义建设持怀疑态度的人，一下子发现自己被社会主义文化，特别是被毛泽东思想文化拖着走，还不如顺应资本大潮的横流省心、省力。来个顺水推舟个人又能发家致富，何乐而不为呢？于是把文化大革命称之为“10年动乱”，别的事物可以“一分为二”，惟独文化大革命不能。文革成了不可饶恕的历史罪恶。在这个问题上，文革恰恰成了区别真假马克思主义者的分水岭，赞成文革者是真马克思主义，否定文革是假马克思主义。正是文化大革命奠定了毛泽东万世师表的历史地位。
由于把文化大革命称之为毛泽东晚年犯了严重错误，所以否定毛泽东，说毛泽东晚年犯了严重错误就成了定论，成了检验真理的标准。因此，对于那些恶毒诽谤、攻击毛泽东和毛泽东思想的人的言论，竟没有一家官方舆论给与有力地批判。反而连篇累牍，年复一年日复一日、一而再再而三地否定毛泽东，否定毛泽东思想。仿佛不把他批倒批臭决不罢休，惟恐毛泽东思想复活。幸亏文化大革命擦亮了中国人民的眼睛，在广大人民群众自发宣传毛泽东思想的浪潮中，在铁的事实面前，一些诽谤毛泽东的人也醒悟过来了。他们开始怀疑自己的无知和动机。但愿那些不懂毛泽东思想的人尽快明白过来，站在广大人民一边，为人民的利益做点有益的工作。我们更希望当权派们明白过来，敢于坚持真理，敢于纠正错误；敢于批判修正主义，敢于同资本主义势力作斗争。
“十月革命”以来的社会主义实践证明，无产阶级专政所要对付的最危险的敌人，不是那些已被推翻了的腐朽力量的颠覆与反抗，最危险的敌人恰恰来自无产阶级专政力量的自身。凡是国家政权，都是暴力工具，谁掌握了它就为谁服务。社会主义国家也一样。在社会主义国家里，仍然存在着无产阶级同资产阶级的斗争。党外有党，党内有派，历来如此。我们不能采取不承认态度，不承认便是自欺欺人，是要吃大亏的。
作为国家政权的主体，都是活动着的人，人的素质决定着国家政权的性质。国家制度是人指定的，人的文化素质决定着国家制度的性质。国家制度的好坏、优劣，取决于制定这些制度的人的文化素质的高低、优劣正确与否。由此可以断定，一切文化系统的创造、发明、发展和改造，都取决于人的主观能动性，人的因素在任何文化系统中都居于首要的，支配作用的第一位的要素。
国家制度是为一定经济基础服务的。应该说有什么样的经济基础，就应该有什么样的国家制度。然而，由于社会主义对经济基础的改革很不彻底，所以社会主义国家政权自身的力量常常表现出离经叛道脱离人民、自我逆反等现象。这种自我蜕变要比资产阶级的反抗更危险。其实质就是那些掌握政权的人的蜕变。因此，对于人的改造就是首要的和第一位的。文化大革命被称之为触及人们灵魂的运动，其意义正在这里。
公有制和私有制是生产资料归属性质的表现形式。所有制形式固然重要，实行公有制，对于人们的私有观念就是一种冲击和破坏，能促使人们思考公共事业和共生事业。生产要素的性质不仅仅体现与生产资料的所有制形式，公共性的本质更在于整个生产链条的目的与归属，在于为达到这一目的所采取的经济革命实质的政策和策略，即生产方式的革命，进而促进生活模式的革命。
我们看到，所有的社会主义国家，在生产、分配、交换、消费的实际运动中，都实行了工资的分配方法、商品制的流通措施。这种工资制的分配和商品制的流通，就构成了资本因素最活跃的基础。工资即货币，货币即资本。商品流通即货币交换，货币交换即资本统治。就买卖关系而言，社会主义跟资本主义没多大区别。社会主义溃败的根源正出在这里。一千次、一万次的政治、思想教育抵不住一次冷冰冰的货币交换的负面影响。除非交换过程中不挣钱、不产生利润，那对于资产者来说就是不可思议的事了。社会主义所要实现的正是这种利润的交换。这不是什么高级社会阶段才能实现的，而是在社会主义初级阶段就应该努力达到的。
中国虽然对于资本的节制，对于资产阶级法权的限制，采取了十分有力的措施。比如实行计划经济，限制货币发行，实行低工资高就业，取消奖金制，反对自由市场等。但是，只有那壹拾捌元捌角捌分就足以禁锢人们的资本主义观念而无法挣脱。可见货币作用的威力之大。可是，这总比不限制要好，总比任其自由泛滥要好。
货币流通是几千年形成的生产、生活赖以交换的形式。只不过在封建社会及其以前人们并没有把货币当成万能的资本，只有到了资本主义社会，货币才变成了无以复加的万能宝物。这种万能的货币作用，严重地扭曲了人们的文化观念，使得人们的生产只追求利润的价值和资本的目的，忽视了人的自身价值在社会中的地位和自我解放的目的。直到社会主义初级阶段，生产资料的公有化并没有将资本万能的文化观念扭转过来。有些人曾为晋级升工资而着急落泪。
人人需要攒钱的社会是最肮脏的社会。只要有工资存在，就需要人们攒钱；攒钱就为了货币交换；有货币交换就需要银行的作用；只要银行起作用，就无法改变人们的资本观念。（这里指银行对个人的作用，如果银行只对国家不对个人，那就另当别论了）这是十分明显的道理，只要这些东西存在，公有制就只是形式上的，而不是本质上的，故而是难以巩固的。只要这些东西存在 ，就会产生新剥削分子，就会形成新剥削阶层。当然剥削阶层的形成还有许多别的原因，但这是最主要的。只有取消工资制度和商品制度，人们才不会为得到更多的钱而不顾一切了。这似乎不是很复杂难懂的问题。
公有制下的工资分配制和商品交换制，是一种穿新鞋走老路的社会形态。这种社会形态在社会主义初级阶段尽管是难免的，但也是十分危险的。如果不进行泛文化的革命和经济领域里的革命化，这种穿新鞋走老路足以使社会主义变成资本主义。
金钱的作用和货币交换的作用致使社会主义的生产和生活同资本主义的生产和生活差不了多少。同样都是挣钱吃饭，还有什么区别呢？挣钱吃饭本质上仍是个人利益多元化的社会结构，这同公有化的生产资料性质相矛盾，因此，化公为私，损公肥私就不足为奇了。
值得深思的是，那些具有资产阶级思想的人，不是把矛头指向自私自利的工资制，而是指向生产资料的公有制，提倡化公为私、国退民进。这显然是在走回头路，搞资本主义复辟。所以说，仅仅实现了生产资料的公有制，而没能取消工资制度，还不能算完成了社会主义改造，只能说是半社会主义改造。况且公有制一直不彻底，就是说半社会主义改造也没彻底完成。正是这种半社会主义还没有彻底完成的状态，同自私自利的工资制度激烈冲突，让人们感到公有化似乎行不通。甚至把公有制称之为僵化的模式，称之为阻碍生产力发展的、过时的和落后的制度。
明明是代表先进生产力的公有化、正规化、规模化、系统化和科技化的大型联合生产，却被资产阶级代表人物称之为僵化的，落后的，过时的生产方式。因而他们要对社会主义的经济成分进行改革。怎样改呢？就是化公为私，扩大资本的作用。他们把资本的手段称之为“经济手段”，宣称“以经济建设为中心”，实际上就是以资本建设为中心，“用经济手段调控一切”，实际就是用资本手段调控一切。
什么是资本主义？用资本手段调控生产和生活就是资本主义。换句话说，“用经济手段调控一切”就是资本主义，“以经济建设为中心”就是资本主义！因为在走资派那里，经济就是资本，资本就是经济。或者称金钱就是经济，经济就是金钱。所以“以经济建设为中心”的改革运动，把社会主义的车改向了资本主义道路。
再加上什么“远离崇高”“告别革命”“消解阶级斗争”“消解马列主义毛泽东思想”“淡化党的领导”，还有什么共产主义是“乌托邦”，是“空想”、“宗教”、“可望不可及的海市蜃楼”等等。更有甚者公开提出“共产主义是人类历史上的一个误会”“马克思毛泽东是人类历史上的罪人”。还要追求“老马”“老毛”的罪过。对于阶级敌人如此恶毒的进攻，共产党人却无动于衷，没有一家官方舆论给予一次认真的批判。反而提出“不争论”的口号。谁敢对资产阶级提出批判，就会遭到围攻与扼杀。其理由是“不顾大局、破坏稳定、制造噪音”！
在这种一边倒的“不争论”中，右派言论、反动言论任意出笼，资产阶级政策任意出台，“扫黄打非”真正禁止的是左派的言论自由，真正禁止的是宣传马列主义、毛泽东思想的自由。于是一个个宣传毛泽东思想的组织被取缔，一个个宣传毛泽东思想的刊物被封杀。伟大的红色南街村成了真正的墙里开花墙外红。成千上万人到南街村参观学习，无不为之感动不已，却由于官方不提倡、不宣传而得不到推广。相反，谁宣传南街村，还会招来不测之祸。为什么会这样？共产党领导之下宣传共产主义和毛泽东思想反而有罪！理由只有两个字，“极左”。
文化大革命是“极左”，毛泽东思想是“极左”，研究毛泽东思想的组织是“极左”，宣传毛泽东思想的刊物是“极左”，建设共产主义小社区的南街村更是“极左”。只是由于南街人不怕鬼、不信邪，团结一心，众志成城，才使那些走资本主义道路的当权派们干瞪眼没法。
在这里，我十分高兴的向大家推荐日本山岸会的情况。那真是人间奇迹！
日本山岸会奇迹
我们大家已经知道中国有个建设共产主义小社区的南街村。可曾知道在日本有个追求共产主义模式的山岸会同南街村缔结了“友好村”?
山岸会是20世纪50年代由山岸会创始人山岸已代藏创建的一种生活一体化、经营一体化的独特生活模式。其宗旨是：“强调人和自然的和协和统一、用自己的双手创造物质财富、消灭私有、铲除私欲、实现各尽所能、各取所需，使人类共同走向繁荣”。
加入山岸会的村庄被称为实显地。除日本本土39个村落外、在德国、瑞士、美国、澳大利亚、巴西、韩国、泰国7个国家也有其实显地。会员达10多万人。
山岸会的生产和生活资料全部归公共所有。人们平等相处、各尽其才、各显其能、不计报酬、按需分配。人们志同道合、不计名利得失、具有共同的人生价值观。
山岸会主要以绿色种植、养殖、小产品；乳业、肉类、饮料、木材加工、有机肥制造、建筑、运输、出版印刷等为主、其产品在日本国内和国际市场都颇具影响。
山岸会村民的物质生活是富有的、但村民们并没有比吃、比穿、讲排场、比阔气。而是在富有的环境中俭朴生活。他们吃集体食堂，有养老院、卫生院、村民涵养所、洗衣房、村民服装首饰存放馆、村民宿合楼、小卖部、招待所、信息处等。孩子们有幼儿园、有学园、学园是孩子们上学前、放学后集体生活、学习、娱乐、活动、健身的地方。学园里有孩子们的集体宿舍,图书馆、阅览室、研钻室、音乐窒、画室、电影放映厅、棒球场、田径场、室内体育馆、室内游泳馆等。他们追求的物质幸福是满足个人基本需求，但是，他们追求的精神生活都是高标准的。这种精神追求是自由、平等、祥和。
遏制私欲、铲除私有是发展集体经济、壮大集体事业的必由之路。私心是万恶之源，去私心才能办公事。山岸先生在创建山岸会之初，就强调消灭私心、铲除私有、他认为人的知识、智慧、能力都来自前人、来自社会、来自自然界，所以应该回报世人、回报社会、回报自然。因此，人不应该有私有的东西。
集体的财富为村民的衣、食、住、行、生、老、病、死提供了可靠保障。村民只需要在自己的工作岗位上尽职尽责。他们没有工资，更没有奖金。然而，山岸会则能满足其一切合理的需求。基本实现了各尽其能、各取所需、人尽其才、物尽其用。
山岸人的劳动是自觉的，山岸人的生活是自由的，没有人逼迫、没有人监督，可他们的敬业精神令人吃惊。他们穿着朴素，干什么工作往往是单独作业，没有闲话、没有说笑，只有埋头苦干、一丝不苟。那满脸的认真劲真像在从事一项伟大的事业。山岸人的生活是真正的自由，在这个组织里，没有职务、没有官衔、没有尊卑，只有不同的岗位、不同的职责。工作生活的空间很大，没有人去干涉你，但却没有人在这种自由中堕落。大家在这种自由中勤奋工作、快乐生活。
山岸人和中国南街村有许多共同之处，都为共产主义远境提供了可行的模式，因而越来越受到世人的重视。
2003年，山岸会人在日本刚刚庆祝山岸会诞生50周年，对外，还是没有更多的宣传。
我向大家推荐山岸会模式，目的在于证明以下三点：
1.实现平等、幸福、和谐、美好的大同世界不是空想。
2.实现人类最美好理想社会的前提是破私立公。
3.为实现人类的美好理想，进行世界范围的泛文化革命是必要的。
五、文化革命势在必行
文化革命是指泛文化意义的革命运动。
用泛文化来界定，文化是物质的代意码。世界是物质的，整个世界只有用文化来反映，没有文化的世界是混沌与懵懂的世界，没有感觉，也不被感知，或有感觉，也不理解，比如动物世界。
我们所处的地球，是一个生机勃勃的生物世界。而最有生命力的是具有高级理智功能的人类。
人有感觉，有知觉，善思维，能认识世界，也能改造世界。而这一切活动的本质在于人的文化意识和文化行为。正是这种文化意识和文化行为，才创造了灿烂的文化，才有了这个多姿多彩的文化世界。
自从人类开始认识这个世界的那一刻起，首先反映在人的脑海里的是自然界各种各样的现象。然后才慢慢透过现象看到本质，逐步对世界给于客观地认识和正确的解释。每一次透过现象看到本质，对世界的新的解释，新的感受运动，都是一次不同程度的文化革命运动。只不过以前人们没有这样认识过，也没有这样解释过。只有到了毛泽东时代，在各种错综复杂的世界矛盾运动中，毛泽东这位改造世界的大师，才开了文化革命运动的先河。他把人类对世界的认识和改造纳入了文化革命的轨道。
（一）文化革命的合理性
文化大革命是指泛文化革命。泛文化有五种表现形式：思想表现、行为表现、语言表现、文字表现、物质构成。
文化大革命正是对这五种文化范畴进行的革命运动。就文化意义来讲，这五种文化范畴是贯通一致的，触一发而动全局。
在思想文化范畴内，无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命。如何触及人们的灵魂呢？要变自私自利的思想为大公无私的思想还不触及灵魂吗？怎样才能实现这种对立式的相反的转变呢？因为存在决定意识，所以要改造思想意识，必须先改造经济基础，改造物质的存在形式。
第一，变生产资料的私有制为公有制；第二，变资本调控为社会调控，变货币分配为信息分配。
这两条足以触动人们的思想和灵魂深处的种种动机。因此说，这是触及人们灵魂的大革命。这种革命之所以合理，就在于千百年来，大公无私、舍己为人的思想是任何国家、任何组织、任何团体、任何宗教都在提倡，都在赞扬的。只不过大多数都仅仅在提倡、歌颂而不能实行的。社会本质的私有性质，绝对难以产生大公无私的思想品格。社会主义顺应人类先进文化的主导思想，对社会存在进行大公无私的革命性改造，同时必然要求顺应这种改造的大公无私的思想意识。
就人与自然之间的关系来说，人与物、人与人、物与物之间本来就应该是和谐相处、共生共息，平等自由的。可是，由于私有制造成的主体利益的多元化，人为的制造了许多不必要的矛盾和冲突，不断的破坏着人生环境和自然平衡。这就不能不对人生的进步与发展提出革命性的要求。这就是消灭私有制，消灭自私自利的思想意识，树立其公共的共生的意识和大公无私的思想文化观。
在人类行为文化的范畴里，无产阶级一举一动都在按照自己的世界观来改造人们的行为。无产阶级的任何行为、任何举措、任何方针、政策、策略都必须符合最广大人民群众的最大利益和长远利益，决不能只顾少数，不顾多数，只顾眼前不顾长远，只顾局部不顾全局。少数人富、大多数人穷，掌权者富，大多数劳动者穷，掌权者为所欲为，广大劳动者受压迫受剥削。这是那种急功近利、目光短浅的资产阶级行为。
广大劳动人民要想真正改变自己的地位，真正成为社会的主人，就必须按照无产阶级的世界观来重新安排社会，独辟蹊径，用前无古人的行为来改造世界。全体劳动者联合起来，采取彻底铲除私有制的旷世之举，全面提高文化素质，克服盲目性，增强自觉性，不惧困难，不畏艰险，下定决心，不怕牺牲，英勇奋斗，争取胜利。认准自己的奋斗目标，向着资产阶级最顽固的堡垒进攻。消灭私有制，消灭商品制，消灭资本制，这些就是社会主义初级阶段无产阶级和广大劳动人民不可动摇的革命行为。
在语言文化的范畴里，无产者和广大劳动人民要善于博学多通。尽可能多地同世界上一切民族沟通语言，交流文化。
无产阶级的最终目标是解放全人类。为此，就要团结在共产主义的大旗下，响应马克思的号召，全世界无产者联合起来！用不同的语言，发出共同的号召。团结一致，互相声援，言必谈灭资兴无，言必谈防修反修，言必谈共产共生。
各地马列主义政党之间经常对话，交流经验，协调步调和政策是非常必要的。用各种不同的语言到处占领论坛阵地，到处传播革命火种，到处支持被压迫、被剥削者的斗争，形成强大的革命之声，将帝国主义和整个资本主义淹没于革命之声的热浪中。直到最后将它们彻底消灭，真正实现和平统一、自由幸福的新世界。无产者相信自己的事业是完全合乎正义的，最后的胜利一定属于我们。
在文字文化的范畴里，也同语言文化一样，多民族语言创造了多种多样的文字。文字是文化最典型的代意码，一切文化的交流主要是通过语言和文字的交流。对于肩负解放全人类的历史使命的无产者来说，用好文字，占领文化阵地和舆论阵地，通过文字传达无产阶级革命的信息是至关重要的。
无产阶级革命必须加强各不同文种的交流与合作，用不同文种传播共产主义的思想。路线方针和政策，创立共产主义的舆论阵地和文化市场。资产阶级同无产阶级在文字方面的斗争是十分激烈的。社会主义阵地首先就是在这方面被资产阶级打开缺口的，这个缺口一开，社会主义阵营很快被瓦解了。
文字文化能给于物质世界以许多不同的反映，在今天的世界上，文化代码的多样性已不仅仅是各民族不同的文字符号，他能通过许多不同介质、不同手段，以不同的形式来塑造某种文化系统、文化氛围、文化形态。过去只是书报作为文字载体，如今的音像制品五花八门，广播、电视、电脑网络都成了传播文化的媒体。这些现代化的传播媒体所反映的内容不是无产阶级的便是资产阶级的，不是马克思主义就是修正主义和资本主义。
在分不清社会主义和资本主义的界限，分不清马列主义与修正主义的区别的今天，在社会主义阵营被瓦解，社会主义国家纷纷倒戈易帜的今天，认真总结社会主义成功与失败的经验教训，帮助人们分清姓资与姓社的本质，擦亮眼睛，明辩是非，端正态度，坚定信念，这就是一切真正共产主义者的当务之急。最要紧的不仅在于理论的创建，更在于文化大革命的社会实践。
文化的物质构成，一方面要解决所有制的性质，另一方面要解决生产方式、管理模式、分配措施等等。对于社会主义来说，所有这一切，都是同资本主义对立的，必须采取同资本主义相反的办法。在社会主义国家内部，必须同资本主义对着干，否则就不能建设社会主义。
文化物质包括人们已经认识过的物质、改造过的物质和人们发明创造出来的物质。对于这一部类的物质，必须就其存在方式给予根本性的改造。自然物质本质属于公共性的，必须根据共生性的原则加以利用。
对于文化物质和自然物质，都必须在文化观念上形成公共性和共生性的意识。更重要的是在社会制度上形成公共性、共生性的既定事实。否则，口头上承认社会主义，事实上是私有制的资本制，那就是假社会主义。这样的社会主义是无源之水，无本之木，是坚持不了多久的。
文化大革命正是在这五种文化范畴里开展无产阶级的革命改造运动的。通过这种泛文化的革命改造运动，以期找到人类在自然界的最佳生活地位和最优的生活方式。这是全人类都不可逾越的革命过程。
（二）文化革命的必要性
人类的文化发展到今天，已被资产阶级拖进了死胡同，走到了绝路上。不是吗？看看世界上贫富悬殊、东西差距、南北差距、财富集中在少数人手里，少数人压迫剥削多数人，战争不断，帝国主义横行，社会腐败，经济危机，黄赌毒泛滥，假冒伪劣产品猖獗……有哪个国家能够治理这些问题呢？资本主义肯定治理不了。
社会主义革命好容易才找到了新路，尽管这种制度还不够完善，总算是带来了希望。可是，近些年社会主义国家倒戈易帜，令世人感到迷茫。整个世界的革命形势大踏步后退。急转直下的共产主义运动，并不说明马克思的共产主义学说是什么误会，恰恰相反，正是社会实践违背了这一学说，出现了对马克思主义的修正和篡改，才造成了今天这样的世界局面。
事情的根源是从20世纪50年代苏共中央那里开始的。在他们大反斯大林的同时，提出了阶级斗争熄灭论，全民国家、全民党等谬论。顺应帝国主义和平演变新战略，提出“三和一少”即和平竞赛、和平演变、和平过渡、少支持世界人民的革命斗争。这些观点都是对马克思列宁主义的背叛。
马克思主义关于阶级斗争的学说，直到全世界彻底消灭资本主义之前，是不能轻易丢掉的。同样，无产阶级专政的作用，直到全世界彻底消灭资产阶级专政以前，也是不能轻易丢掉的。不过，必须分清无产阶级专政同资产阶级专政的区别，不能混为一谈。简单地说，无产阶级专政是多数劳动者专少数剥削者的政，是信息文化专资本文化的政。这同资产阶级的少数剥削者转多数劳动者的政、资本手段专信息手段的政正好相反。无产者要么把资产阶级彻底打倒，要么充当资产阶级的奴隶，二者必居其一，没有第三条道路可走，没有和平竞赛的可能。只有在劳动人民内部，劳动者之间才有劳动竞赛的基础和条件。
在无产阶级专政条件下，必须彻底否定资本主义的生产方式和生活模式，建立起全新的社会主义的文化系统。可是，这种全新的社会主义的文化系统在苏联没有建立起来。苏联从始至终也只是个半社会主义模式。就是半社会主义也被斯大林之后的苏共中央否定了，破坏了，直到亡党亡国。
苏修这种结局是毛泽东早就料到的，故而同苏修展开了长达10多年的公开论战，最后，终于没能逃过毛泽东对他们的责难。
鉴于苏修的倒行逆施，毛泽东在中国开展社会主义教育运动就是理所当然的了。可是，由于旧的习惯势力和苏修的影响，这些教育运动收效不大。更何况毛泽东对于社会主义革命和社会主义建设也在探索之中，加上信息技术的落后和社会调控职能的底下，资产阶级法权很难一下子全部破掉，无产阶级法权也很难迅速建立起来。对社会主义探索的路子艰难曲折，往往还不被人理解，很容易被右派否定。于是，毛泽东不得不攀登更高的哲学领域，开拓更高深的文化层面来彻底解决修正主义的影响，彻底解决无产阶级革命和社会主义的路线问题。
面对人们迷惘的莽莽视野，如何解决人们偏颇的文化观念，应该从何处着手？何为第一妙手？毛泽东认准了人类最高境界的文化层面。必须从文化大革命着手，来一次彻底的综合治理，只有用社会实践来提高全中国人民和全世界人民的文化素质，才能克服人们偏颇的文化观念。这是无产阶级解放全人类的根本出路。
毛泽东在经济基础方面，已经尽了他之所能，尽力实行公有化，尽力限制资产阶级法权。对于这种拖泥带水的限制措施，毛泽东很不满意，又苦于没有更好的解决办法。只好在思想文化、语言文化、文字文化等方面采用批判的武器来解决。
毛泽东的拿手好戏是发动群众。动员群众起来形成文化革命的汪洋大海，让群众在游泳中学会游泳，在斗争中得到锻炼。结果，由于经济基础还没有得到彻底的革命改造，无产阶级文化大革命基本上局限于上层建筑领域里的批判和斗争。经济基础的半社会主义性质，决定了上层建筑越彻底革命就越产生逆反现象。
这是怎么回事呢？
社会存在决定思想意识，经济基础决定上层建筑。半社会主义的经济基础难以产生完全的社会主义的上层建筑，家庭经济对于社会主义公有化经济仍然是一个个私有经济细胞，加上个人劳动按工资分配的客观现实，公有同私有之间的矛盾冲突是不可避免的。在这种矛盾冲突的文化氛围中，一味讲大公无私，讲斗私批修就显得苍白无力。人们总要考虑自己如何生活，如何生活得更好，这是实际的、也是应该的。
到底如何是好呢？
彻底解决公有经济的半社会主义性质，把集体经济变成全民所有；彻底取消社会主义经济内部的金钱关系，变买卖关系为无偿调拨；取消工资级别制，变工资分配为信息调控，用不同质的信用卡实现个人的社会价值；实现家庭经济的社会化，免费提供养老院、幼儿园、免费医疗、免费上学，免费提供家庭住房和公寓，提供免费公共食堂，文化、娱乐、洗浴、体育、健身等全免费。可以说吃、穿、住、行全部免费，凭信用卡调控。只有这样，才能把私有经济解放出来，实现家庭经济的社会化，实现主体利益一元化，实现社会经济的一体化。这些目标，不是共产主义高级阶段的目标，而是初级阶段就应当实现的。
这些目标是不容易实现的，绝不会唾手可得，甚至可能经过惊心动魄的阶级斗争，起码要经过群众运动的洗礼，才有可能达到希望的目标。因此，文化大革命才显得非常必要。
马克思说过：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点”①。我们要记住他的话，把非常必要的无产阶级文化大革命纳入科学的轨道，不畏劳苦，攀登高峰。
（三）文化革命的功能和作用
文化革命是泛文化意义的革命运动，是对人类创造的全部文化体系进行彻底的革新改造运动。
在社会主义初级阶段，文化革命的主要任务是解决社会主义同资本主义之间谁胜谁负的问题，是解决两种思想、两条道路、两条路线斗争之间的是非曲直、兴衰成败的关键问题。这些问题解决不好，共产主义就无路可走，共产党人的革命就失去了意义。
根据苏东剧变的经验教训，人们不难看出，社会主义制度一旦被修正主义篡改，就会出现全面的资本主义复辟，这已经成了不争的事实。
社会主义者要按着自己的世界观——无产阶级的世界观——来改造世界，资产阶级则千方百计阻挠、破坏、封锁、瓦解社会主义革命和社会主义建设。这种斗争是十分尖锐复杂的，其表现不仅在于阶级异己分子的干扰和破坏，更表现在党内不同政见的分歧和掣肘。最明显的就是修正主义者掌握了党中央的领导权后，就会一步步实现资本主义复辟。苏联就是这样一步步走过来的，终于导致了亡党亡国。
鉴于苏联的教训，中国党内也有许多领导人盲目推行修正主义路线，多次教育和警告都无济于事。因此，毛泽东才在有生之年最关键的时候发动了一场史无前例的无产阶级文化大革命运动。这场运动影响教育了亿万群众，培养了大批的无产阶级革命事业接班人，充分显示了这场运动特有的功能。
1、动员与发动群众
文化大革命是群众运动，只有动员群众，才能形成文化大革命，只有依靠群众，才能发挥文革的作用。
①马克思《资本论》第一卷法文版序言，《马克思恩格斯全集》
文化大革命是广大工农民众争民主、争自由、求解放的文化运动。主要形式是大鸣、大放、大字报、大辩论。这样的运动无疑能彻底调动广大人民群众的革命积极性。革命动员着群众、群众投身于革命。这是人类历史上从未有过的全新的文化革命运动。只要人民群众真正发动起来了，就是文化大革命的最大成绩。
2、光大批判的武器
世界是批判出来的，人类的历史是批判形成的。扬弃、创新、发展都是经过批判才得以成就的。批判是运动的过程，批判是取舍，批判是弃旧图新，批判是惩恶扬善，批判是扶正祛邪，批判是解决一切矛盾运动的基本功。
伟大的无产阶级文化大革命，就是发扬光大批判的武器。一旦广大人民群众掌握了批判的武器，必定会产生无穷无尽的社会主义的文化物质力量。
3、宣传革命思想
第一次无产阶级文化大革命是在中国的社会主义条件下开展的一场人民群众继续革命的运动。这个运动一开，立即把人类的文化视野提高到了一个崭新的文化层面。这场运动震惊了世界，唤醒了人类，通过各种载体把马列主义、毛泽东思想以及无产阶级专政下继续革命的理论，迅速传遍了世界各国。各个国家无不被中国的无产阶级文化大革命震憾。各国家、各阶层人士都到中国来探寻人类的前途和命运。
这种轰动全球的宣传作用，是由文化大革命自身的性能所决定的。文化大革命所追求、所张扬的都是人类进步与光明的前进方向，只是因为当时的信息技术落后，才没有把这种先进的文化革命更全面、更彻底地传播到世界各地。加上中国自身旧习惯势力的干扰和修正主义思潮的破坏，这一照亮人类前进道路上的灯塔才被乌云遮掩的有点失色。
4、摧枯拉朽 、荡污澄清
中国第一次无产阶级文化大革命的经验证明，文革的健康发展对于一切旧思想、旧道德、旧风俗、旧习惯能以雷霆万钧之力，摧枯拉朽之势，横扫万古混沌意识，荡污澄清显神威。
文革蔓延之处，无不被“四大”的风暴洗礼，人民的文化觉悟在“四大”运动中迅速提高。
5、教育人民、灭资兴无、实现人的主体解放
“四大”运动是人民群众利用批判的武器，清算旧思想、旧道德、旧风俗、旧习惯等陈规陋习的文化革命运动。破旧立新，树立起新思想、新道德、新风俗、新习惯。在这种破旧立新的过程中，广大的人民群众，人人需要有个泛文化的思想飞跃过程。这种飞跃过程，只靠外部条件是办不到的，而要靠人人自觉学习、自觉辨别，自我认识，自己提高，才能实现自身文化素质的新飞跃。
批判资产阶级、批判修正主义、是在更高的文化层面上开展的泛文化革命运动，对人类主体提出了更高的要求。
要批判资产阶级，就得弄懂什么是资产阶级文化，什么是无产阶级文化，就得彻底弄懂这两者之间的区别，这是实现人类主体解放必不可少的阶段。
要批判修正主义，就必须弄清楚什么是修正主义？什么是马列主义、毛泽东思想。这是人类克服盲目性、增强自觉性，实现由必然王国向自由王国发展的关键一环。
修正主义是指对某一主流文化的篡改，特指对代表客观真理发展方向的理论的篡改。在这里，主要是指那些对于代表无产阶级和广大劳动人民利益的马克思列宁主义、毛泽东思想理论的篡改。
文化革命的深入发展，必然要求广大人民群众在批判资本主义、批判修正主义的文化层面上实现质的飞跃，达到一个崭新的境界。这也是文革自身的性质功能和作用所决定的。
6、影响并促进全世界的革命运动
文化大革命一开,全世界为之震动。尤其是信息化时代，任何人都无法阻挡文化大革命的传播。文革运动中，各种新事物和新文化代码冲击着一切传统观念，给世人带来新生活激情与和平幸福的憧憬。一切爱好和平的人们不由其不为之倾情。可以肯定地说，只要有无产阶级化大革命的健康发展，伟大的共产主义运动和一个个真正的社会主义制度必定会大放异彩，勃发新生。
7、促进政治制度改革
社会主义的政治制度是由资本主义向共产主义过渡的政治制度。在这个过渡阶段里，政治制度的建设充分体现在人民民主作用的广泛性和有效性方面以及政权力量的自我消亡趋向。人民民主的政治制度不仅表现在选民参政议政的形式上，更主要表现在人民民主的广泛性和彻底性方面。一般地说，积极参政、议政行政的人民群众越广泛，越彻底，民主的质量就越高。然而，关键在于选民自身文化素质的提高。
文化大革命正是在人民政府的主体构成中越来越脱离人民群众、官僚主义层生，政权的性质越来越改变颜色的情况下，充分发动人民群众自下而上的揭露执政党和人民政府自身的溃败现象。对于人民群众自身也是极好的教育机会。这种运动，只有彻底的唯物主义者和真正的共产主义者才能做到。
人人参与管理的社会制度是最民主的制度。然而，社会一旦进步到人人参与管理的程度，政府也就失去了它的职能。
国体、政体都是为一定经济体制服务的，都在随着经济体制的变迁而变迁，随着经济体制的改造而改造，随着经济体制的革命而革命。
管理体制的群众化、社会化、信息化将把政府的力量降到最低程度。政治经济和资本经济逐步失去昔日的光芒，社会经济初露晨曦、蒸蒸日上。这些都是文化大革命揭示的真理。
8、促进经济体制改革
经济基础决定上层建筑，经济体制决定政治制度。这是政治经济学一再揭示的规律。
文化大革命不是不发展经济，更不会制约经济的发展，而是要改造经济体制、变革经济体制，使之成为人与自然之间关系中最优佳的经济模式。
文化大革命是在集体经济有了一定发展，全民经济有了相当基础的情况下，对经济本质进行最深刻的革命改造运动。不过，毛泽东时代没有赶上信息社会。信息的落后性致使毛泽东没有能够大刀阔斧地向商品制度开刀。
如今不同了，信息技术的发展已经向我们提供了足以能够代替货币交换的科学手段。只要人们改变文化观念，用新的思维方式来构建信息化的社会经济模式，人类的文化就会产生一个新的飞跃，实现质的升华。让我们满怀信心地迎接人类文化这一新春天的来临吧！
从文化大革命的成效来看，其作用也是不可低估的。
1、极大地宣传了马列主义、毛泽东思想
从理论上讲，中华人民共和国是在马列主义、毛泽东思想指导下诞生的。这标志着中国的社会解放了，人民翻身做主了。可是，马列主义、毛泽东思想并没有被广大的人民群众所接受。在广大的中国老百姓中间，普遍认为，共产党的天下也同过去的皇帝一样，一朝天子一朝臣。他们把毛泽东看成是当代的天子。甚至在一些偏僻的农村，直到1964年，许多人不知道毛泽东是何许人，更别说马克思和列宁了。对许多普通百姓来讲，马克思和列宁简直是天外来客，另一个世界的人，陌生得很。
祖祖辈辈生活在干支纪年法文化氛围中的中国老百姓，从未听说过公元纪年法。许多人刚刚记住民国几多年，对孙中山还不很熟悉。旧社会造成中国绝大多数老百姓目不识丁，仅有一点文化阅历也都是耳闻居多，目染者少。至于马列主义、毛泽东思想则是一窍不通。
文化大革命彻底改变了中国人的面貌。960万平方公里的大地上，沸腾着一片红色海洋，人人都能背几段毛主席语录，马列主义这个文化代码，家喻户晓，人人皆知，哪怕是不理解，也从中知道了实现共产主义的主张。
2、极大地调动了人民群众的革命积极性
文化大革命前，广大群众对于革命二字是陌生的，什么是革命？怎样革命？人们并不明白。
文化大革命通过“串联”和“四大”，把全体中国人都卷了进来。举国上下，所有的宣传机器都开动了，所有的宣传阵地都占领了。旧思想、旧道德、旧风俗、旧习惯暴露无遗，所有逆反文化都无力抗争，一切旧习惯势力都遭到冲击，任何人都无法逃避文化大革命的检验，各色人物充分表现自己。
天公一怒重抖擞，不拘一格降人才。文化大革命如火如荼，人民群众真正发动起来了。谁想找个避风港躲起来都不可能。避风者本身是逍遥派，可是，谁也逍遥不成，任何逍遥思想都难逃新文化的冲击。在新文化的冲击下，那些最不晓事故的人都在积极接受新观念、转变旧的文化观念。因此，文化大革命是最彻底的群众运动。广大人民群众为求得自身的彻底解放，以亘古未有的积极性释放着革命激情。
3、普遍扩大了人们的文化视野
文化大革命最大限度地把人们的狭义文化观扩大为广义文化观。在这种广义的文化视野中，逐渐把文化上升到哲学的高度，从人与自然之间的关系中反映文化的真谛，体现毛泽东思想的博大精深。运动实践本身实现着毛主席的指示：让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为人民群众手里的锐利武器。无论人们怎样认识，如何理解，文化的广泛性都在普遍扩大着人们的文化视野，提高着人们的哲理概念，促使人们有所思，有所悟，有所醒，逐步攀登文化的巅峰。
4、乱了资本主义阵营，锻炼了革命群众
文化大革命首先在国内遏制了资本主义复辟。然后，在国际上，把整个资本主义世界搞得无所适从。红卫兵运动在各发达的资本主义国家里诞生。整个资本主义世界、人民革命的呼声日高。中国的一举一动都在全世界产生激烈的震荡。“三个世界”的划分令美帝国主义惶恐不安。广大第三世界的人民把中国看成是他们的领导力量。第二世界也都在向中国靠拢。美国在越南打不赢，想拔腿又难，只好向中国来求情。美国在他最亲密的伙伴德国和日本不知情的情况下突然同中国建立外交关系，在全球产生了强烈反响。第三世界的人民一股气把中国抬进了联合国。
国内外形势的蒸蒸日上，使全中国人民都为生长在毛泽东时代而自豪。中国人民开始懂得了什么是革命，怎样革命。也逐渐明白了什么是社会主义，什么是资本主义，什么是马列主义、毛泽东思想。什么是修正主义、资产阶级思想。这一成果，为共产主义在全世界的胜利打下了基础。
5、培养了大批的无产阶级革命事业接班人
无产阶级文化大革命的主要目的就是要培养千百万无产阶级革命事业的接班人。毛主席的身后事、他的接班人，决不是哪一个人，而是千百万经过文化大革命锻炼，又在社会实践中逐步成熟起来的无产阶级先进分子。也许在某一时期，无产阶级先进分子被压、被踩、被排斥，但是，只有他们才是代表人类前进方向的革命力量。历史将赋予无产阶级先进分子以特殊重任，中国的革命事业只有靠这些人来完成，无产阶级的彻底解放、伟大的共产主义事业只有靠这些人接过来、传下去。
对于文化大革命的这些成效，目前有些人还看不明白，只有新文化革命明效大验时，才能唤醒他们的懵懂意识。
毛主席曾经说过：“中央出了修正广义，你们怎么办？很可能出。”毛主席在世时，人们对于修正主义的危害体会不深。毛主席走了，修正主义占了统治地位，这样，人们才慢慢醒悟过来，原来修正主义统治就是这个样子！
其实，改革开放初期就有许多人指出：“辛辛苦苦几十年，一夜退到解放前。”只不过这种观点没有发表的地方，所谓真理标准的讨论，实际上只是一家之言，只准修正主义放，不准毛泽东思想争。结果，就是现在这种样子：少数人富、大多数人穷；社会腐败、贪污成风；人民受压、百姓受气；人民生活没有保障，缺少安全感；旧社会的沉渣泛起，黄赌毒肆虐，黑势力猖獗……这些跟旧社会有什么两样？而体现人民民主的“四大”被《宪法》打入了冷宫。宣传毛泽东思想被限制，宣传共产主义被限制，进步组织被取缔，先进的刊物被取缔，甚至建设共产主义小社会、弘扬毛泽东思想的农村和企业都被视为洪水猛兽。凡此种种，都是修正主义路线统治的恶果。
经过文化大革命锻炼过的革命战士，是该擦亮眼睛的时候了。文化大革命培养和造就的无产阶级革命事业的接班人，是该有所作为的时候了。文化大革命的作用正在这里。
凡有志于共产主义事业的革命者，都应该设身处地地站在无产阶级的立场，彻底抛弃个人得与失，彻底抛弃个人的恩恩怨怨，全心全意为中国和世界上最广大的人民群众谋利益，以毫无自私自利之心和毫不利已、专门利人的精神献身于伟大的共产主义事业。牢记《共产党宣言》所指出的：无产者在斗争中失去的只是锁链，而得到的将是整个世界。以此鼓励自己无私无畏的英勇奋斗。
毛泽东在文化大革命初期写过一首诗：
正是神都有事时，又来南国踏芳枝。
青松怒向苍天发，败叶纷随碧水池。
一阵风雷惊世界，满街红绿走旌旗。
凭阑静听潇潇雨，故国人民有所思。
这既是对革命运动的生动写照，又是对于中国人民寄予的无限期望，同时更是对革命者的鞭策和鼓励。
有所思，既是有所思，又是希望全国人民有所思，更是鞭策和鼓励革命者要有所思。需知，这一思就是三十多年啊！三十几年过去，领袖早已仙逝，我辈思当如何？几多醒悟，几多昏噩？
神都有事，什么事呢？是修正主义改辙易帜之事，是走向亡党亡国之事，是革命事业付东流之事。因此，毛主席号召：“你们要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到底。”又说：搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在党内，党内走资本主义道路的当权派。
在文化大革命运动中，恐怕人们对于这些一针见血、惊人警世的教导体会得不那么深。毕竟那时中国人民还没有直接亲历过修正主义统治的味道。那时，有毛主席掌舵，一些修正主义苗头都在被克服之中，因而，人们对于修正主义的批判，如同隔靴搔痒，批不到点子上。空头政治家对于修正主义批不到点子上，空头经济家更是昏昏噩噩，“丈二和尚摸不着头“。
空头政治家最大的缺点是政治斗争不能和经济有效地溶为一体，政治斗争的性质不能通过经济基础有效地显示出来。故而，其领导力就显得脆弱。空头经济家因其不懂得社会主义的政治经济，故而对资本主义的生产和生活仰望羡慕。
无论是空头政治家，还是空头经济家，都未能提出社会主义政治经济的根本方略。空头政治家未能提出如何取消商品制度的战略方针，空头经济家更是不敢越雷池一步。
空头经济家只是对社会主义开空头支票，对资本主义则是恩宠有加。
“以经济建设为中心”实际上是以金钱建设为中心，以资本积累为中心。这样的“以经济建设为中心”客观上造成了资产阶级专无产阶级的证，资本主义专社会主义的政，货币交换专信息手段的政。用这种资本主义复辟的实践来检验真理，实际是把谬误当真理，早把真理抛到九霄云外去了。
这些就是文化大革命告诉我们的道理 ，也是中国和世界的现实。如今，懂得这些道理的人越来越多了，文化大革命的作用和功能越来越显示出来了。
文化大革命告诉我们，搞个人承包就是修正主义，搞奖金挂帅、扩大货币的作用，就是资本主义复辟；搞私有化、国退民进，还不让争论，就是资产阶级专无产阶级的政，同国际市场接轨，就是同资本主义接轨，市场经济就是资本主义经济……这难道还有什么疑问吗？
有些非党改革家倒比那些披着马克思主义外衣的改革家诚实些，敢讲真话。他们说：中国之所以落后，就是因为资本主义发展太少了。应该大量发展资本主义，资本主义比社会主义好！资本主义发展生产力，社会主义阻碍生产力的发展。值得注意的是，许多共产党员也接受了这种观点。接下来该是什么呢？取消“四项基本原则”，完全西化！
实际上，“坚持四项基本原则”不也照样全面西化吗？所谓“坚持四项基本原则”只不过是个空洞的口号而已。建立在资本主义经济基础上的“四项基本原则”哪一项也坚持不了。原因是他们的本质都改变了。社会主义变成了资本主义，共产党变成了资产阶级的政党；无产阶级专政变成了资产阶级专政；马列主义、毛泽东思想被修正主义篡改了方向。所以，这“四项基本原则”变成了名副其实的四项资本原则，是打着红旗反红旗的原则。
同资本主义世界交往是必要的，但是，不能放弃社会主义自身的经济原则，要用社会主义的优越性对抗资本主义的无理性。一步一步用社会主义的文化系统占领资本主义的各种阵地，这才是社会主义革命和社会主义建设的风格。放弃社会主义原则，同资本主义接轨，等于自动投降。迟早会象苏联一样，走向自杀。这就是文化大革命给我们的教育，也是建国五十多年来正反两方面文化变迁给我们的启示。
文化大革命是考验所有人的文化素质的考场，不管中国、外国，任何人都难以逃避文化革命的考验。不管什么人，不管以什么态度对待文化大革命，都是本人文化素质的反映。思想文化、行为文化、语言文化、文字文化、价值趋向，无不反映每一个人的文化层面。一言一行、一举一动，包括观潮派、不表态派，恰恰反映出他们就是那么高的文化水平。
文化大革命使得中国许多百姓都知道了什么是社会主义，什么是资本主义。毛泽东思想已在几代人的心中深深地扎下了根。因此可以说，中华民族是有希望的，中国共产党还是有希望的。
文化大革命使得中国人民享有了最广大、最彻底的民主。人们学会了使用大鸣、大放、大字报、大辩论的“四大”武器。可惜这个“四大”武器被修正主义路线打入了冷宫。被走资派强加于《宪法》否定之。谁搞“四大”就是违宪。从这里可以看出，毛主席最相信群众，是彻底的唯物主义者，敢于把“四大”交给人民群众自由运用。而一切资产阶级分子、走资派最害怕群众运动，他们心里有鬼，怕自己被打倒。所以，他们极力扼杀“四大”运动。他们根本就害怕群众运动，不敢搞任何群众运动，致使党变修、国变色，社会腐败透顶而无法根治。
如今，只有靠工农民众一齐起来，重新掌握“四大”武器。“四大”运动不仅对于坚持资产阶级立场和修正主义路线的人以儆效尤，对于革命者和广大人民群众也是自我教育、自我锻炼的极好的课堂。
文化革命坚持批判的武器，不要武器的批判，要文斗，不要武斗。但是，在资本主义国家很难实现，也许两者结合更好。
文革批判的对象是修正主义路线，是党内走资本主义道路的当权派。这是两个阶级、两条道路、两种路线斗争中主要矛盾的主要方面。只有抓住这个主要矛盾的主要方面，才能解决党变修、国变质的关键问题。
要解决党变修、国变质的关键问题，不能搞空对空，既不能搞空头政治，也不能搞空头经济，必须搞真正社会主义的政治经济。
社会主义的政治经济同资本主义的政治经济是两大对立的文化体系。共产党的根本任务就是要用社会主义政治经济的文化体系战胜资本主义政治经济的文化体系。用公有制战胜私有制，用计划经济战胜自由贸易，用信息调控战胜资本调控。这就是文化革命的功能和作用，这就是无产阶级专政下继续革命的主要目的。
（四）文化革命势不可挡
无产阶级文化大革命对世界是一场全面的综合治理。光照万代的共产主义思想、在社会主义初级阶段，通过文化大革命的综合治理，一定会磅礴于全世界。
文化能反映一切，文化能代表一切，文化能治理一切。在当今的世界上，惟独文化是人类最宝贵的财富，反映着人类最本质的特征。因此，文化革命才显其意义重大，否定文化大革命的人，只能证明其文化素质的低下，是没有科学文化观的表现。
思想文化、行为文化、语言文化、文字文化都反映着人的本质特征。物质文化和文化物质同样反映着人的智慧的集成。
是自然产生了人类，是人类认识了自然。是人类创造了文化，是文化改造了世界。是文化创造了财富，而不是财富创造了文化。文化在未来人类世界的发展中，越来越显出突出的地位。一个崭新的人类世界将会在文化革命的运动中勃发新生。
就中国而言，什么台独势力，什么民族矛盾，什么法轮功，什么腐败现象，一遇到文化革命的风暴都将荡然无存。
就世界而言，什么商贸争端，什么反恐战争，还不都是资本势力欺负弱小民族的结果？还有宗教矛盾、国家矛盾，在文化革命冲击世界的时候，这些都将在人民革命的洪流中悄然遁形。帝国主义、资本势力将自顾不暇，再也无力发动战争了。世界人民真正掌握自己命运的时候就要到来了。
为什么说文化大革命能有这么大的功能和作用呢？
从史无前例的第一次无产阶级文化大革命来看，不仅中国成了一片红色的海洋，世界上也多处掀起了文化革命的风暴。广大第三世界的人民普遍把毛泽东当成是他们自己的领袖，毛泽东思想在第三世界的人民中普及开来。
在法国，当年的红卫兵运动席卷了首都巴黎。在日本的东京、大阪，美国的华盛顿、纽约，英国的伦敦等地方，文化大革命震撼了那里的各阶层人士。至今，那些地方仍有许多学习、研究、宣传毛泽东思想的群众组织。
日本的山岸会，从20世纪50年代至今，已经形成了一个10多万人的仿共产主义社区式集团。尽管那里不叫共产主义，也不叫社会主义，但是，他们所追求的人与自然之间的和谐，人类共同幸福的理想和社会主义是殊途同归的。这些活生生的实显地，对于人们认识社会主义和由社会主义向共产主义的过渡，具有极大的教育意义。
如今，马列主义、毛泽东思想已经遍布了世界各地。共产主义的火种已经遍布世界的各个角落。
由于中国开了文化大革命的先河，在世界各地遍布了革命种子，只要文化大革命之火再度燃起，必将以燎原之势在全世界蓬勃发展，不可阻挡。
遍布世界的革命种子，在一定条件下，就可以发牙、生根、开花、结果。至于开什么花、结什么果，会因时日、地区条件不同而有所区别。但是，为人民服务的精神，劳动人民翻身求解放的精神，哪里有压迫、哪里就有反抗的斗争精神，将不分时日，不分区域，一如继往地持续下去。民族要解放，人民要革命已成为势不可挡的历史潮流。
世界五大洲的奴隶制已被铲除，封建制正在走向没落，资本制给人们带来了太多的苦难。战争不断、社会腐败，黄赌毒泛滥，残酷地竞争和剥削把劳动者逼到了无法忍受的地步。革命势在必行。是暴力革命还是文化革命，各地人民会有不同选择。
社会主义不赞成战争，那么，就不能以战争来消灭资本主义制度，更不会主动向帝国主义发动战争。可是，我们又必须完成消灭资本制度和消灭帝国主义的任务。这就只有发动文化大革命来解决问题了。
文化大革命是人类发展与进步的必经之路，不管是缓变还是突变，不论是社会变革还是经济基础的革命，都在文化革命范畴之列。没有文化革命统帅，任何其他革命都不会成功。
工农民众，为了我们自己的根本利益和最大利益，擦亮眼睛，学点革命道理，弄懂社会发展规律，进而掌握自己的命运，不要让走资本主义道路的当权派掌管社会、支配我们的命运。不要让修正广义统治社会主义国家，凡是修正主义统治，必然开历史的倒车，出现资本主义复辟。
凡是修正主义者，都害怕毛泽东思想，尤其害怕无产阶级专政下继续革命的理论。他们把毛泽东思想当作偶像来宣传，千方百计扼杀其最精髓的部分，抽掉他的革命灵魂，剩下一个冠冕堂皇的外壳，做个样子罢了。
无产阶级专政下继续革命的理论，是毛泽东思想最光辉灿烂的部分。否定这一理论，就是否定毛泽东思想，同时也是对马列主义的否定。
在社会主义条件下，不承认无产阶级专政下继续革命的理论，就不是个马克思主义者，或者在民主革命时期，他们是马克思主义者，到了社会主义阶段，他们的思想还停留在民主革命时期，企图用民主革命时期的经济政策来搞社会主义。这样，他们就要犯极大的错误，开历史的倒车，成为社会主义革命的绊脚石。
对于开历史倒车的修正主义者，采取文化革命的形式来解决，是符合社会主义利益的，也是符合广大人民群众的根本利益的。
毛主席在世时，把最彻底的民主武器交给人民群众。通过“四大”，既揭露修正主义的本质 ，又使人民群众得到锻炼和提高。这是继续革命最新式的武器，应用得好，将是无敌于天下的。
资本主义制度，越来越令人厌恶。而灿烂光明的共产主义制度越来越得民心、顺民意，成了全世界人民向往的社会。尽管20世纪末，共产主义运动陷入了低潮，但是，这正是无产阶级总结经验、接受教训，重整旗鼓，再掀高潮的天赐良机。待无产阶级彻底清算了修正主义路线的错误之后，重新登上历史舞台，重新整顿世界经济秩序的时候，资本主义几百年建立的金元大厦就将土崩瓦解，一蹶不振，再也无力回天了。惟共产主义社会势必永葆美妙之青春。
无产阶级怎样才能重整旗鼓、壮大队伍、从头整顿世界经济秩序呢？
积半个世纪革命之经验，欲达重整河山、改造世界之目的，必须从文化革命着眼着手。只有无产阶级文化大革命，才能彻底解决世界上的诸多矛盾，解决人为造成的诸多社会弊端，文化大革命是大势所趋、大局所定、人心所向、别无他途。
今天，再来开展无产阶级文化大革命，已不象20世纪60年代那样不可思议、不可理解、不可理喻、难以驾驭了。有了那次史无前例的经验教训，今天的人们已经理智得多了。经过多年的思考与文化提升，中国人民和世界人民心更明、眼更亮了。
第一次文化大革命，打破了帝国主义对中国的封锁，是第三世界把中国抬进了联合国。那时候，呈现出红旗扬五洲、文革播世界的可喜革命景象。五洲四海的朋友都到中国来学革命的经验。伟大的毛泽东成了世界革命人民的领袖。
第一次文化大革命在世界上到处播下了文化革命的种子，在一定条件下，这些革命的种子就要生根、开花、结果。
第一次文化大革命把修正主义思潮及其路线摆到了光天化日之下，尽管那时人们对修正主义体会不深，可是，时过境迁，如今人们亲身体验了修正主义统治的切肤之涌和深重罪孽，党变修、国变质、社会腐败，使人们对于修正主义深恶痛绝。
第一次文化大革命彻底揭露了帝国主义的反动本质，增强了世界人民反抗帝国主义的能力。如今，修正主义断送了革命，帝国主义变本加利地到处欺负弱小民族。同样使全世界人民深恶痛绝。
一个对修正主义的深恶痛绝，一个对帝国主义的深恶痛绝，尤如地火在运行，干柴遍世界，人们期待着文化大革命的狂飙从天落。一旦地火燃烧，干柴烈焰，风助火势，火借风威，任何势力都将压抑不住，阻档不了。
文化大革命不是别的运动，就是广大人民群众争民主、争自由求解放的运动；是革命人民打倒资本主义制度，建立社会主义制度的运动；是否定资本主义的生产方式和生活模式，实现社会主义生产方式和生活模式的运动；是追求并实现用信息流取代银流的运动；是实现人尽其才、物尽其用，各尽所能，按需分配的运动；是实现人与物、人与人、物与物之间经济、和谐、协调、发展的运动；是为将来实现没有阶级、没有政党、没有国家，而只有经济区、经济圈、经济带的纯经济运作机制打基础的运动。
这种文化革命运动，是符合人类社会发展客观规律的运动。由于文化层差太大，受人们文化素质的影响，只能推迟或提早运动的时日。谁都不可能阻止文化革命运动的发生、发展并成功。其客观规律正是体现在这里。
六．究竟怎样搞文化大革命（略）
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