社会主义文论（二）

9. 社会主义教育

真正的马克思主义是科学共产主义，是人类成熟的意识形态，是人与自然完美统一的历史描绘；也是我们共同的理想。

马克思认为，历史经历的私有制社会，人们的社会地位，特别是经济能力决定了人的社会意识形态，这种意识形态的不完整，或者说是不成熟，就造就了阶级观念、人的不平等和人的对立。在资本主义这个历史阶段不平等或不公正的竞争使得人的经济所得不同，那些奉行“狼”哲学的人逐渐成为统治者，他们的利欲熏心使得资本最大化的本性和暴力形成私有制掠夺合理的资产阶级法权，维护阶级对立，也产生了阶级斗争。阶级斗争是社会进步的必然反映，也是社会进步的一种特殊方式。当阶级斗争激烈冲突时，必然会打破盆盆罐罐，甚至社会动荡。但是，一旦革命阶级掌握了自身命运，用先进的科学共产主义武装起来，改变人类原来旧传统观念、旧社会机制，形成人的意识形态彻底革命，成熟地解决社会意识形态的文化机制与实践问题，新的统治阶级放弃一切“特权”，因为共产党不追求私有制权利，建设社会主义，最终建成人类精神成熟、幸福完美、共同进步的新社会。

可以这样理解人的社会意识形态。当人类还不能解决自身的生存问题时，人类对生命的担忧不可能成就成熟的意识形态，只能是处于不成熟的阶段。经过生产技术的极大进步，到今天人类已经能够走出生活的意识圈，开始意识人类更加美好的新条件。一旦，每个社会都能独立，人们开始为“家庭”、“社会”着想时，社会化、社会意识就会不断强化，就会不断成熟起来。资本主义历史阶段是人类的成长阶段，是人类最后一个快速生长期，相当于人的“青春后期”。这个阶段以结婚生子结束。结婚需要恋爱，形成爱；生子也促进爱；家庭的经营需要更多的社会思考，这就是人真正的进入社会、社会化。人类走到这一阶段后，社会主义就会是不争的事实。当然，个人如果早孤，社会意识形态也可能早熟，但这是早熟必然存在不成熟的因素，可能偏激、玩世不恭。苏联是早熟的社会主义；也有点不成熟。

人类的社会意识形态不只是历史阶段性结果，更多的是人类共同进步、文化革命、社会成长的结果。这不属于某一个人、民族、国家。但，伟大的哲学家、社会学者对社会进行综合分析、严肃批判，引导人类思想这一点，马克思和德意志民族就具有特殊的时代价值。二十世纪，是社会主义与资本主义相互激荡的进步史，是人类历史的一大步。不管是美国的进步运动、俄罗斯革命、各国反殖民地运动；还是消灭法西斯，两大阵营对峙，核爆炸，重工业化，信息革命，苏联解体，中国改革开放，都开启了加速度进步程序。更重要的是人类进入到了全球技术革命和观念革命新领域。从精神分析、性解放、文化大革命风潮，到人本主义、温室气体控制、人类一个家等观念不断影响更多的人思考。

进入二十一世纪，人类已经走过了“青春期”最动荡的岁月。和平与发展是新的主题。但是，更应该重视新的教育。不仅仅是学校教育落后，更多的是社会政治不公正形成的教育后果，人类不堪现实氛围的窒息，已经接近绝望之虚无无助，更多的是谁也不信任他人的欺骗与混沌，甚至是本拉登行为。

新的希望，不在于美国能在伊拉克、阿富汗建成乐园，而在于人类观念革命，使得新生产方式蔑视“美国消费方式”，减少温室气体排放，维护地球—人类系统的生态平衡。这首先要求人类自律，简化生活消费，并在精神方面进步到人类与万物一家的高度，回归“道德经”原始共产主义的理想，像北欧那样，在现实中以更高的层次建设科学共产主义，成熟人们的意识形态。

人类的毁灭不在于核武器，关键是观念。是“自由、平等、博爱”；还是“平等、博爱、自由”。旧的观念是反专制的自由，但世俗的自由是追求消费的随心所欲，发疯地发财，成为一个企业的皇帝、一个家庭的帝国。这种自由不是“自由”，只是以更多的个人专制替代国家的专制体制。所以，才会有这么多的挣钱“超级”消费方式：总统别墅、超级游艇、高尔夫极品体验等等。自由，是一个哲学概念，不是一种欲念。正是这种哲学激发了人类潜能，同时给与每个生命最大的价值发挥。这是社会主义教育的核心价值，世界自由是平等的、博爱的、自律的，它是一种内在的美。这种哲学培养全方位、全世界综合分析与融合的思想方式，推进人的社会化进程。这种对“自由”的反思是解构主义无法完成的教育工程，是全部知识分子内涵内化的过程，是心理科学的革命、意识形态学的革命、文化革命、政治革命。

教育不是将人变成美国式的消费者；日本式的过劳者，更不能使之颓废、虚无，成为文化相对论的怀疑者。这是人类走向成熟的社会文化建设；是政治。各尽所能，按需分配；是按照生产创造的理性需要进行供给。建立人的哲学逻辑能力，形成社会实践能力。教育的目标是人的理想与自律、社会化均衡发展、创新共享。

人的自律是人成熟的基础。平等、博爱、自由三位一体是社会化的心理结构，是发挥每一个人价值和完善每一个人心灵的进程，只有美好心灵才有美好结果。这就是简洁、简约、优雅的生活方式。看看那些先行者，森林中、小湖畔、村庄里，有人通过简单的生活，连接世界风云，过着丰富的精神生活。博爱是聪明者对后来者的奉献，奉献经验，更奉献智慧。这就是“觉悟者”的今生与风范。

当私有制把人变成掠夺者、变成控制他人思想的魔鬼，这种社会到了今天难得还不应该彻底解体吗？特别是中国这样的问题集中的现实社会，只有社会主义才能救中国。必须全力建立高效、节俭、自律的生产体系和社会意识，用新技术、新思维、新观念解决发展问题和文化教育问题。这需要政治革命。

教育包括斗争的合理化和人们心智的全面发展，就是改善政治水平，海纳百川，人格健全。要研究马克思之所以成为“马克思”的心理历程，使得每一个有资质潜力的人都能成为马克思那样的共产主义者，使得他们在建设社会主义文化过程中共享更多的权利，奉献更多的情操品质美感，领导人民共同前进。只有真正的共产主义者成为社会的主流，社会主义社会才进入实质意义。这是衡量一个政党的标准。

社会主义的本质是人的“社会化”具有人类完整的哲学价值，是社会意识形态健康成熟造就出互惠互利的“人与人关系”，是人类自律、自强、共融、共享的“社会平等”。

教育不只是在学校，更主要的是在社会实际生活中的切身体会。只有那些所谓的“聪明人”大彻大悟，并看到人类整体利益，放弃自卑、自大扭曲的灵魂执著，才会得到真正的幸福。只有你的奉献，形成大家共有的美好感觉，那才是真幸福。

政治是关涉每个人幸福的整体文化。当一个政党有条件执政时，主要看他们的文化感召力，凝聚力。实现公正也会是一种能量，正是这种情感能量创造了二十世纪的苏联、1949年的新中国。

实现社会生活的平等，实现人类意识形态革命，既是马克思主义的要义，也是当前人类面临危机时刻的应有之举。因此，马克思认为：共产主义是生产力极大发展后人类觉醒时、解决人类问题的必然选择。这就是历史的规律。

10. 劳动价值论

人类劳动，特指社会生产或为交换目的而进行的生产活动。正是这种社会性的劳动使人区别于一般动物。劳动创造价值，包括使用价值和一般价值。物化的劳动只是具有潜在的价值；只有活的劳动才创造价值。各种资源，资本，市场，文化的存在，都体现了价值。但只有通过活的劳动才产生价值；因此强调劳动是价值的唯一来源。实际上，所有体现价值的因素必须形成社会生产后，并且形成有效的供需价值链，才真正产生了价值。

资本，也存在两种不同的形态，即固定财产的物化资本和调动社会生产力的活资本，而资本的实质是（以前）劳动的集合凝结。资本家具有这样两种能力，自然会控制生产和市场，使之服务于他们的利益。

资本家的控制欲望要达到极限，资本的最大化与社会有效需求和大多数人消费萎缩，造成社会矛盾，产生劳动价值损失和破坏。其中真正的原因是，资本主义文化的矛盾，促使社会意识变态；资本主义社会的矛盾，产生阶级分化。两种原因，一个目的，就是要维护资产阶级的统治利益。正是这种私利将人类的劳动成果变成一系列的变态形式，使劳动异化。

劳动的目的，一是要维护共同的人权，保证人类正常的社会生活；二是要进一步发展人的美好文化，提高人民的发展水平。这需要建立强有力的共产主义力量及其社会制度。使得人们真正健康地维护自身发展这一最高利益，消除阶级分裂造成的社会鸿沟及其心理扭曲。

当今的核心问题是，控制资本和资源的官僚与资本家形成统治阶级，只是为自己扭曲的心理要求制造不平衡的权力，维护不正常的心理需求，并为此建立资本主义的制度和军事强权，浪费大量的社会资源，而且制造欲望化（虚幻的文化）的刺激要素，蒙蔽大多数民众。

经济全球化，虽然也带动了发展中国家的生产；但往往形成更大（范围、强度）的阶级分化和文化矛盾，造成拉丁化社会问题。真正的问题是信息知识的严重不平衡，使得劳动者成为被动者，只有资本家的野蛮欲望具有魔幻能力，这就是劳动者的边缘化，伟大的崇高理想的边缘化。

然而，并非所有的资本家都是非理性的，否则，这个阶级早就灭亡了，资产阶级（内部）的此涨彼落正是他们不断垄断权力的基础。资产阶级的慈善家并没有改变劳动被边缘化的劳动异化现象，只是在他们对发展无能为力时的一种权力转移。让资本主义的信仰者行使部分权力，以吸引、转化更多的力量为其服务。

科技力量作为活的劳动，和管理阶层一道，指挥着劳动大军创造价值；并形成最具活力的生产力。要消除劳动的异化，只有进行社会意识形态、社会心理文化的价值确立；这就是劳动尊严的确立。劳动的尊严，就是劳动作为第一需要，仅仅是为了提高劳动本身的社会效能和劳动者的品德与能力，使得劳动具有崇高的意义，休息只是为了更好地劳动，科学地高效劳动。因此强调人的文化品质，建立美好的劳动信念，把劳动变成人的最高权利。这样的制度建设必然会消除劳动的个人化色彩，讲究劳动的社会功能要求，形成共产主义的观念。

只有劳动的共产主义信念、制度，才能保证劳动的不被剥夺。劳动异化与劳动尊严，只是两种信心和品格的较量，什么人掌握了社会的核心中枢，并建立私有或公有的文化制度，即决定了历史的中轴。只有共产主义者改变了资本家的心理趋向，使全体民众行使其敏锐的政治权利，才能实现真正的文化革命。还劳动者以应有的权利，改变人们狭隘的精神状态，解放自身人性，开怀劳动。

非生产性的劳动，具有其自身的价值，因为这是使劳动更具效率的基础性条件。这些活动可以保证劳动具有其应有的品质。所以说，简单的劳动观念是其自身软弱的根本因素。任何事物的发展都有其自身的条件和平衡发展的度。社会的全面发展就是强化劳动尊严的基础，就是社会主义的政治、文化、市场。

谁忽略了政治文化；谁就忽视了经济、劳动和人，背叛了劳动自身的神圣意义。

11. 理论的价值与力量

人类在不断进步。但，进步的意义指的是什么，这需要理论来说明。无疑，人与大自然的关系中越来越显示了人类的自信与自大，人的生存不再靠天吃饭，可以用多种方法改进生产系统。但是，在人类心理人格和道德方面，许多宗教人士和人格主义者认为，人类在退化，许多漫画家表现了这一题目。

人类是在大自然的适宜生态中不断成长的（在母亲的怀抱中），正是大自然的温和与暴虐促使人类灵性产生了想象，也就是说人类的成长既需要大自然的神奇（神奇启示人类），也需要他的严厉，这使人类团结在内部的相互关联中。文化是人感知自然生态和挑战自然困难的精神与理性化的内存，这种精神理性化就是理论。

理论是人类试图理解与人类相关一切事物的意识形态的努力，是文化的系统构建。从意识形态学讲，人类最初的世界观是图腾，以某种近于环境、显于心灵的神物来引导部落民族心态，后来便是泛神论、神话、史诗、文学、哲学。进入哲学的分析综合，这个民族就已经产生了明了简洁的理论。更为内容深刻的理论是世界观的整体论、逻辑论和认识论。这其中最伟大的人物是托马斯.阿奎那和黑格尔。当然还有他们的导师亚里士多德。理论的核心是“关注点”。为了艺术而艺术、为了论题而论战的经院哲学往往迷失在非功利的不确定核心中，而更多的人们却迷失在功利的冷峻交易中。只有那些伟大的先知和哲学家才关注人类自身的美好家园的历史开拓，在他们的心中人的美德、人格、道德、人类的整体理性开拓的家园是全面的真理实践，

这是一种理性的思想力量。这也正是马克思之所以伟大并开创科学共产主义运动的本质。（马克思是法制与世界古典文学的圣子）

理论的价值是真理及真理发挥出来的力量。什么是真理？这是一个理性全面批判、构建完整体系的思想过程产生的结晶，它只有在全人类范围内产生共同利益并发挥出完美形态时，才会具有真理的完整性。而过去的历史却是在美名之下的暴政；每一次，暴政都以人类利益为名。因此，十九世纪的反叛和后现代主义对真理进行解构，认为真理只是思想的碎片。

其实，任何真理都需要极高的努力水平和伟大的政党、人民的“牺牲”。这种为公共利益的牺牲对于“自由主义者”来说无异于火刑，他们认为这没有价值。当人们不乐于服从伟大结构产生的整体性要求时，真理只能成为自由主义、个人主义的批评对象。因此说，上帝死了！真理不存在；理论是骗局……一些人就反文化、反历史、反社会，成为金钱、性和权力的残暴的困兽。

特别是由于虚幻电视文化和虚拟网络对简单头脑的感觉冲击，使人真的成为不存在思想觉悟的感受—反应器。以直觉、情感冲动代替了思想，人类真的成了疯狂的器官感受器。

如果没有心灵的思想复兴，人类就完全成为生物社会学的学科对象，没有必要追求什么真理了。但是，如果人类真的要“成熟”起来，就必须回归理论。

理论的价值就是给人类生存、发展制定出理论标准、规范，给人类自身的作为制定出人格条件、人格成长成熟所需要的文化品质，给人类理论实践制定出合理的法度。正是由于现在缺乏制度的力量，才产生了“自由”“自大”“疯狂”。而制度的有效性正是文化、思想、真理、道德实践能力、是非观念决定的。因此，要解决“少年轻狂”的社会学问题；要解决“老年痴呆”的政治学课题；要解决“豺狼哲学”的生存竞争产生的贫富悬殊、人格变态的现实 。

理论应具有一种信念信仰的号召力；应具有信仰建设的矛盾统一性；应具有辩证的真理价值含义。它的内涵与外延应形成人类整体的历史概念。理论的魅力就是逻辑力量产生的那种激发热情的信心信念，是多方面能力汇聚产生的合力，是严格批判精神指导下的纠错、制衡结构；是可以前瞻、可以实践的环环相扣的成功自信。理论在其不被人欣赏而被搁置时不能称为理论，那只是想法、纸片、蓝图；只有在其被人民接受并实践时，才具有理论的真实性。论述是虚拟的；生命之树常青。金树必需生长才能辉煌。科学共产主义理论一旦成为人民群众的生命，共产主义家园就会建成。理论只有科学地成为最广大人民的自身利益，才会造就出新的人格，才会按照理性与人道主义自身的能量发挥出衡稳、高效的力量，造就人类福祉。

没有理论的社会是可怜的；有理论不去实践的民族是可悲的；不断实践伟大理想理论的人民才是可爱的，因为理论是整体真理的完整体现。人类的科学技术不能仅仅凝结为物态的先进武器和生产系统，更应该形成人类自身的环境与人格塑造的制度、文化。她必须有明确的是非观、善恶观、真假观、世界观；他必须是完整地适宜于人类心理轨迹的逻辑性文化；它必定是让人不断有成就感的利益收得过程。

人类没有水怎么办？人类没有理论又怎么办？没有这样的等量观察，我们又怎么会得到理性的力量呢？现在是感官感受的时代，享受欲望如同洪水席卷世界。这是要被超越的时代。建设通天塔需要理论设计和全人类统一的努力；我们要建设人类的家园，必须回归思想的冶炼和理论的实践。

12. 普罗米修斯与人

在中国，神是很神秘、虚幻、缥缈的；但有时又很实在，能保佑一方水土和信众的平安，像门神、灶神、财神、武圣和各种神仙，各有来历，都有到下界值班，回天报告的功能。与东方的泛神论相比，古希腊、罗马的神就不同，虽然他们也关心下界的人类，但，他们似乎已经远离了现实主义的人们，永远地存在于奥林匹亚斯那块圣地，就像艺术创作那样，成为人们生活的一种背景，不再管辖人生琐事，好像已经完成了他们的历史使命。

然而，古希腊的思维和意识形态却已经成为人类现代性的根本；并且对于困在现代性胡同中的人们有着重要的神启意义。

斐尔特太阳神庙格言告之曰：“认识你自己”。你自己是什么，就会成为什么。这是自我认定的结果：你是欲望，如何成为健康的欲望，这完全靠你自己理性智慧对真理的把握能力。认知你自己；确立你自己，你就是你命运的起始与终结。这就是自创自为的世界。你必依存于这个世界；但你可以创造独立的“你”世界。印度的奥义书也如是说。

在古希腊的所有神中，都具有人的一般化的个性。这种个性使得他们的生命被赋予了特殊的功能。宙斯杀父建立了男性为中心的统治权力体系。在这个较为稳定的体系中，各种神找到自身的优势地位，形成相对分工合理的相互依存的关系。战神在暴怒时会发挥出无比的力量；海神控制着无边的海洋。太阳神、月亮神也都安于自己的能力，干自己的工作去了。

但是，神的世界也只是一种现实的合理化，并非具有绝对的永恒意义。这样，就存在着许多的不合理的事情（现实的均衡只是政治妥协的结果），最主要的就是，神支配的世界并没有为后来者带来均等的利益。这些后来者就包括普罗米修斯和人类。

没有得到应有尊严的普罗米修斯，当然要求自己的利益，这是非常合理的正常的要求。如果以宙斯为首的统治长此以往，结果将是非常可怕的。他们必定会利用已有的优势不断积累更多的财富，强化自己的政权力量：军事武装的、政治制度的和文化意识形态的各方面，使得这个世界越来越合理化为一种先天的、独一无二的价值体系。普罗米修斯是一种新奇因子，他就是要颠覆这个看似正常的不合理系统。他要让全世界都知道世界的本来面目。于是，他将天火送给了后来者——人类，就相当于给人类送去了光明和前进的指路明灯。他打破了已有固定下来的分红体系，指出了这个统治的残暴性质和有限理性的缺陷。为了撕破神系的美好画皮，他宁可忍受无尽的折磨；等待神子的成长和最终的解放。

古希腊的神是一种求真求美的精神，当然，也不乏善的风标（普罗米修斯就是代表），因为善是最终的价值本义。古希腊的艺术形象是人和神两种性质本体的完美结合，具备了科学精神的最初本意和最终归宿。普罗米修斯把火送给人类，这与其说是对不合理的统治体系的报复，不如说是对更合理、更美好世界的一种期待，这就是他的反叛——纯正反叛的本质。

卡尔·马克思也是这样一个伟大、神圣、崇高的精神体现者。马克思不是营营于生的求利者，他生长在一种伟大的憧憬中；生长在神圣的精神道德中；生长在不畏强暴、追求美好生活的信念里。他执著于强劲的信念，拒绝一切威逼利诱，正像他在博士论文的题辞中所表述的那样：成全了哲学日历上“普罗米修斯”这样的圣者。

大多数仅仅存在于物质利益之中的人们，绝不会捡这副重担。随着社会生产力的发展，更多的人可以过一种相对独立的生活。但是，追求物质奢华的人们变得更加丑恶，像狼一样贪婪，但确比狼还脆弱、求多。然而，生活并不因此而无望。那些追求真理和哲学意义的精神传播者，并不乐得享受，而是要表达人类作为神子的尊严和价值。在现实帝国主义的威逼之下，更多有尊严的人们联合起来，拯救人类的精神，拯救给人类带来光明的受难之神。

普罗米修斯等待着可能觉醒的神子，通过解救受难神，成长成为新世界的主人。这就是人与神的相互关系。                           

12. 以新文化带动社会全面创新

通过开放二十年，人们打开了眼界，也形成了依赖投资发展的社会进步。进入二十一世纪，国家领导人和经济界人士日益看到依赖外资发展的问题，提出“和谐社会”、“扩大内需”的发展方针。实际上，在当今资本主义强力垄断的世界，中国发展的空间十分狭窄，如果没有日本那样的执着发奋，可能会输得很惨。第一，市场已被瓜分；第二，人才流失严重；第三，技术依赖，国民生产陷入低层次泥潭，现代化的负面问题日益显现：生态破坏、资源枯竭、生活方式浪费严重、贫富差距越来越大。

要避免更为严重的困境，必须下大力量，解决社会低水平循环的机制问题。这是关系中国前途的大事，不重视就会陷入泥潭无法前行。

中国的问题不可能一蹴而就，正如老子所言：治大国如烹小鲜。必须小心谨慎、周到、有战略眼光；必须把协调社会稳步发展放在第一位，实现社会主义原则；必须在科技视野中创立新的社会发展观念和创新机制。这些事情不能再等，需要处处讲，时时强化，需要指出的是：低层次重复建设是在犯罪；投资冲动应该遏制。否则，十年后尾大不掉，更加困难。

发展的关键是抓好每一个管理细节，质量全面进步，全面产业升级，消除盲目乐观、以GDP衡量发展的金钱主义影响。每个成功人士、地区、民族以及国家都是一部认真、执著、奋发的发展史。讲求投资的有效性、占领高尖端技术、艰苦奋斗作风等必须在一定时期内成为舆论主调。这是一场民族的生死之战，没有这次全力之争，就会没有中华民族的立锥之地。现在的国歌必须这样唱下去：中华民族到了最危急的时候。最起码应该看到：中华民族还没脱离水深火热的境地，其原因就在于大多数人的“小生产视野”。

我们也要看看，人家是怎样骂咱的。不在乎其他国家对中国的看法不行；也不能全信它。重要的事，我们的社会组织形态是不是高度统一到“和谐、科学、超一流经济”的目标上来；是不是走出经济形态的低谷和盲目乐观的险境；是不是具有社会主义“超越资本主义”的政治水平。人民是追求进步的。关键是如何避开国际资本分工的不利局面，知识界、学界是不是心明眼亮，大多数人是否能转变心态，提高自身，超越当前的低层次水平。

要改变现实，必须痛下决心、谨慎操作，自主更新这条大船的系统：从科学技术的研发到社会生产的更新水平，都要强调经济、低消耗、高效益，改变经济的“自然”发展形态，建立超一流企业的社会文化、社会责任、时间观念、品质追求、激励机制、价值观评价。要立足发展，建立社会继承与发展的评判舆论，并形成全社会对“低层次陷阱”的批判力量，必须治这块心病。

中国人民的勤劳、聪明，在过去的二十年已经为世界奉献了大量物美价廉的商品；同时也要改变自身“随遇而安”的心态，走自然、俭朴、科学高效、自由平等之路，走在世界文化发展的前面，占领高科技经济的制高点，消除一切浪费、不良消费。要建立以软件创新改变能力的经济行为方式，超越美国发展的老路，最终实现社会主义文明，建立保卫这种文明的政治、军事、经济力量。不能形成汽车文明，要改善博客水准，不要浪费感情在无聊、闲聊中。改变资产阶级的占有、消费观念，要比健康的心态、精神、心理结构；比文化、科技、经济领域的知名度、贡献率；要比政治上的凝聚力、号召力、带动能力。最主要的就是中国和平发展、保障每个人的应有权利真正落实。

新文化，新在谁（人民）说了算，舆论评论的社会主义全新水准，提倡简洁的生活方式，低消费、高质量的生活形态，不断扩大绿色可持续发展的生态平衡，生活在大家庭中的文明沟通，建立社会主义的人际关系，树立公正、正义的社会权力。

13. 拓展人生  享受心能

    在世界经济大战中，各国都在想办法，争取占领制高点、制空权。我国在二十世纪八十年代提出尊重人才，尊重科学，九十年代又提出素质教育，后又提出科技入股。然而，效果不大，特别是素质教育，在提出一些概念后几乎再无深刻的进展。

    素质，到底是什么？应该有几个标准，如政治素质、人格素质、学习素质、实践创造素质、美学素质。实际上素质在某些人的心中，它只是一种工具性因素的质量。因为真正的素质教育对于他们来说是异质的、异己的、可怕的观念。正是由于怕那些素质全面的人批判或反叛，所以他们就把一些先进的东西当成敌人来防范。这种力量就是反动的、限制性的既得利益保护势力。

    真正的素质就是能享受人类全部心能的那些品质力量。它具有某种颠覆性；一切限制人们提高到大我境界的观念、技术手段都是反动或落后的。素质是在追求全面发展的社会价值中培养的人性力量，同时它是实践中通过矛盾、提高统一的进程，是在关爱中经过失败之后成功的能力培养，是人们通过自身的享受进步快乐而产生的动能。

一个民族的素质、一个国家的素质决定于领导者的开放性的指导和权力系统的效率。所以才提出解放思想。但是，思想怎么解放，解放到什么程度，这是要有政治或者说关于人的科学把握的。

    根据科学家的分析，人的大脑具有极大的潜力，约90%的大脑尚待开发中。我不认为此种说法十分准确。但，我相信每一个人都能干一番事业，除了需要有社会配合外，每一个人都可以成为十分有效率的人。这就是个人的注意力和心智的培养问题。某种技术、技能每一个人都可以达到极高的艺术美的水平，但是，现实中的个人却被社会一般化的社会行为磨平了，人的个性没有了，人的想象和理想没有了，在时间的长河里人成了河卵石。天才的人们变为某种不正常的病态，人们无法感受到伟大崇高的歌剧美感，也不愿意品味茶文化和京剧婉转深沉，人们成为某种模式的复制品，在社会生活中麻木不仁，在电文化的闪烁中迷失了方向；更多的人成为眼高手低的傲慢者。严重地说，人类在物欲重金属的噪音中被去势了。这是排在地球生态问题之后的另一个环境问题。

    怎么办？这需要一种科学、稳妥的解决办法，这就是心理健康的革命文化。要有根本的方向和基本原则，这是拓展人的健康心智的本质问题。应该允许人追求全新的生活，这种生活必须是促进相互提高的积极态度的实践，抓住一切机会发展心智、体魄。根本的要求是负责任地全面发展人的各种文化创造性，使人成为全面发展的、在哲学王国创造具体美好快乐的精神灵长。

首先就是讲求人的健康，包括健康的人格心智和健康的生产体魄。这是因为全面的心智会使一个瘦弱的人健康起来，健康的身体却可能因为心智不全而病态。在美国等发达社会，存在的问题是政治上的和哲学的缺陷。但，因为社会积累积淀，他们在很多方面都是高水平的。比如美国医学从业人员中除牙医外，数心理指导医生人数最多，这说明人们有这种需要，有这样一种开放的自我进步的要求，并不讳疾忌医。

人们可以通过集体或小组的活动不断感受新的美，使失聪的人们重新进入到艺术殿堂中，使麻木的人们再一次感受到人类优美文化的冲击力和平衡感，摆脱不允许人们参与思考的单向度电文化，特别是摆脱没有品位电视剧的时间欺诈。这需要强调心理科学和行为科学的阶段性的现实意义。我们必须让每一个人都参与到思考和行动中来。只有思想和运动才是适合人类的最健康的生活方式。必须善于积小美为大德，积小善为大美，成为真善美的文化人。

我们应该在尊重人的本质统一的同时反对一切停滞，必须在善于发展人性的发展模式中反对一切灭人性的限制性套路。这其中特别的是爱情生活的更新、性解放的人格价值得到积极的确立。我们不能因为伊丽莎白.泰勒的八次结婚而毁辱她；也不能因为唐  璜情人多而消灭他。问题的实质是，那是不是爱情？那是不是有利双方和下一代的共同发展，那是不是有利于病态解除；结果是不是促进了人类个性的新解放和新人格。也就是说只要适于人们个性健康的心智飞跃，都应该加以鼓励和指导，而且是细致入微的全面推动。人类没有禁区，只要那不是陷阱。只有突破才会在思想中成长、成熟。当人们生出思想的强健翅膀，就没有什么能够限制你飞跃“挫伤”。这种翅膀的产生不是生物遗传基因作用，而是心理指导、职业指导可以帮助的增长。

当一个人能在各个时期因为有健康指导而顺利地成长为“天才”，成为大写的人，成熟为一个可以超越困难的人，人类的艺术和人类的无限创造力可以使每一个人享受到苦乐年华中形成的能力接受的一切激情快乐，可以更加健康。当然，这种健康也可以创造出更多的经济价值。

14. 效率是命运之争人才之战

加入WTO的五年是中国真正开放的五年，也是综合国力不断提升的五年。中国工业体系和贸易水平都有较快的进步，与国际接轨的事态已然形成。进一步对外开放，通过交流达到强化自身的目的是历史的潮流，也是现实的机遇与挑战。使各个产业的科技生产力进入到世界先进行列，不被边缘化是一种持久的国力之战、命运之争。

我国现代化进程，经过百年论战、二十年开放，已经取得了举世瞩目的成就，并且有后发优势在。同时，我们必须清醒地看到：全球化是在全世界的范围内资本主义游戏规则的普及，将原有的资本主义问题白热化，危机不是消逝了，而是被进一步强化了，这在某种情况下是地球-人类整体的全面成长和精神危机。新中国30年计划经济，依靠自身的滚动投资来发展，成就是显著的；但由于历史和机制的原因，效率低下。二十年引进外资和国际通行体制，带来了技术、管理和某种动力，但是并不理想。实际上，核心技术被边缘化、国际分工被边缘化、金融地位被边缘化正在成为中国和发展中国家的现实，这是政治势力安排的结果，同时也是人才培养环境毒化的结果，这是霸权支配世界秩序的结果，单纯的经济、文化、军事是改变不了这种旧机制势力形态的。

问题的解决不是一个简单的问题，这首先涉及国家意识形态，社会观念，然后才是经济效率、效益问题。必须讲求科学发展观，讲政治，讲究人才战略；不要形成急功近利、短视的风气。要坚持人才全面发展的哲学、人文科学和社会科学，真正解决成长过程的世界观问题。

第二个层次的问题就是效率、效益，就是人的培养、使用所发挥出的效能问题。娱乐不能太喧嚣。现在不是表情的时代，是命运竞争的时代，是一个严肃认真、改变民族命运和精神的时代。这就要讲科学、理性、效率。在不远的将来改变现有的生产、生活方式，真正进入品格、格调引领潮流的阶段。要将中国的、东方的和西方的高品质文化融合成高效能的建设风格，引领主流，建设武装全体民众精神的装备线。不要在后面爬行、模仿，不能迷失在时尚光彩斑驳变化中。生产系统最终决定于人的精神成熟度。企业只有具备成熟、节能、高效的文化品质，才能进入生产技术的核心地带。把握成熟观念，才会有真正的效率。效率的前提是潮流的引领、本质的建立。

在国际贸易方面讲效率，要严格管理微观经济，但不能单纯分析微观经济领域，只看外汇储备；应该看流通效率，看全球化的本质：是犹太人观念的全球化？还是人类需要的全球同化，还是两极分化的全球化？这里的本质清楚了，你的步伐才会稳妥，你才会看到后几步，你才会办事有效率。

人类的社会心理还远未成熟。那么，就要促进这种本质的成熟进程，只有如此，你才会造福于人类。但，这是一种不断进步的实践技术，不能简单化。现在中国产业水平只能说是表现不错；还远未能进入又大又强的阶段，而且还有严重的问题，从国际关系体系上中国还是被控制方，命运还未能完全确立，还必须奋争。这种奋争不是打仗强夺，而是通过技术不断更新、生产更好的商品满足人类需要，为人类奉献自己的心智与汗水。和平崛起就是要在大众生活的升级中奉献更多的观念、商品和效率。我们不追求军事霸权；但我们必须做大作强高效经济体系，保证我们文明的和平发展。

我们的十年规划、二十年进程是改变命运的生死之战，争的是自身的效率、简练的文化所统一的力量发展，争的是人才发展、各尽所能的全面提升。这就必须充分强调人才的重要性和全员的积极性，高品质人才塑造单位全体员工的品格，进而前行在技术前沿、生产的核心地带，通过小企业的蓬勃发展，大企业的全面整合，中型企业的适度管理，发挥出整体的能量、效能，走出去，在全球范围联合，实现经济一体化和自由化。

首先解决大中华圈两岸四地内部贸易不顺畅的问题，强调效益效率观念、人才决定未来的观念和开放自强的观念，真正把握新技术浪潮的机遇，使产业界的理性更强更大，这就要求学界、业界经常沟通，人才流动，全面提升产业水平、能力。

效率有两种：一种是短期效率，年利多少；另一种是长期效率，培养后劲，发挥整体效率。先进的理念、科学水平、人才与文化培养都是产生效率的重要方面。中国贸易必须重视观念、战略方面的研究。要把好钢用在刀刃上，发挥出最佳效能。这不仅是效率的问题，也是大方向的问题。说到底，就是讲求民主，经济民主，政治民主，管理民主，发挥大家的能力、能量。

效率就是人才脱颖而出的环境、氛围；就是自由；更是自信的结果，收放自如的结果。国家实现完全的独立自主，为人类进步、人类福祉做出更大的贡献，就要看到、抓住事物“薄弱环节”、“重要一环”和本质，全面提高我们自身的能力。

15. 人格第一与群众路线

在激烈的全球化实力角逐中，世界各国都在为人才竞争想办法。但是，大量的实用型人才仍然流向发达国家。这一方面是因为美国这样的开放性国家汇聚人才有强大的效应，会有更多的机会；另一方面有历史优势和刺激手段，人力工资待遇高于发展中国家，给就业者带来较高的生活水平。于是，形成了严重的人才流动潮产生的人力资源浪费，也就是激烈竞争产生的负面后果。不可否认，人的智力形成了利益驱动的某种变形，趋富和金钱第一形成了资本主义全球化势力。这种美国单极化霸权正在使世界走向一面倒的崩溃边缘。

要改变这个将倾覆的陀螺实在不易。但，世界经济一旦在负担不起人类的疯狂欲望，发生停滞时，资本主义就会被唾弃。政治将再一次选择权力：强有力的组织结构。具有强有力结构的组织形态除了暴政，就唯有理想主义的伟大政党的人格力量能够团结人民，扶起生活在底层的群众，使人民群众重新站起来，成为统一的强大人格。

在政治学说中存在一种人格主义，认为人类组织最终归结为人格力量。这种论点着眼于个人主义的分子论，甚至于强调学院派的修行方式为重点。因此始终无法成为有影响的集团力量，因而也有点悲天悯世的末世感，正如期待千年救世主下凡对世界进行最终审判一样，最后是一声悲叹。

人类是整体性的，但人类的文明最终表现为个人的精神内在结晶存在。文明在书中是空的；在人的生命之中就表现为力的存在。所以说，一切存在都表现为相互关系中产生的力：对世界的作用力。人类的高贵、伟大、理想必须表现为一种决定性的统一、细致、完整的人格发挥出来的力量，人类才不是矛盾、冲突的存在，才具有哲学的人的本质归复个人的强大张力。也就是说，马克思的伟大就在于他那短暂的一生融汇人类文化精华，通过对欧洲社会革命的彻底批判在革命实践中创立了科学共产主义完整体系。这是社会冲突引发伟大人格进行哲学思考和批判，并将理论融入阶级斗争实际，形成矛盾统一的社会运动，推动了人类的进步与提高。

一个社会运动和政党的力量首先表现为领袖的人格力量，然后才表现为政治能力产生的汲取、吸纳各种力量形成的实力。这种势力又必须依靠人格与制度来建立稳定的文化水平，保持发展势头和威力，并将这种理论力量归复于每一个成员的理性力量。也就是说，一个政党决定于领袖们的人格；人格就是它的命运。

那么，什么是人格呢？心理学讲的人格就是人的个性；能超越他人共性的个人品性。这里的人格不是人的生物性、社会性的一般存在水平，而是超越本我、自我的社会理想产生的稳定可靠的精神品质与情操品格。人格首先不同于猪狗、虎豹，它反映人的智力情操和文化水平；其次是，人格不同于每一个人都具有的那种平庸生存的状态，是个性的实现。第三点就是，人格作为人类本质存在，它必定是与人类现世和未来统一的理性、情操的真实生命的体现。人格不是植物人和低能弱智者的存在水平；人格是与人类最高境界相统一的品质情操。在“大学”中是明明德，在“中庸”里是人间大作为，在“孟子”那里是养浩然长气，在“论语”间是温文尔雅;在毛泽东心中是消灭阶级压迫，在列宁主义是建立无产阶级专政，在马克思主义是完整的人类哲学武装工人阶级的人类解放。在一切先哲圣贤那里体现为一致的人类共融性、超越个人欲望的精神统一性。资本主义的私有性质使世界分裂为个人的势力对立；人类的伟大理想使世界统一为大家共有的发展保证。这里就有不同境界、不同制度产生的人格差别。资产阶级的人格是分割、占有；理想主义的人格是人的本质成长成熟的培养和互助共荣 。因此，世界不同 ，人类的命运不同。

人类的命运在自己的手中，就是选举什么样的人作领袖，选择什么制度来约束、开发人类。有的领袖是独裁、专制的人格，最终走向与人民对立的困境。有的领袖是“公仆”人格，成为选举游戏的犬儒。只有真正体现人类本质力量人格的领袖才急为人们所急、想为人民所想。以群众的根本利益为法度，成为群众路线的实践者。从群众中来，到群众中去，让群众真正实现超越性的进步。群众的提高是文化的全面发展，是个性的全面成熟，是任何人也替代不了的。这是每一个人的人格提高与发展。人格第一，群众路线，就是尊重群众的首创精神和他们的健全人格，并使每一个人的人格都提高到无产阶级革命的水平，这是世界主体、价值的核心问题。

当世界解决了人的价值观这一根本问题，实现人类整体的价值观统一，六十亿人就会实现生活方式的转变，生活水平就会普遍提高。人类消除了后顾之忧和卑鄙之根，快乐、幸福和效率就会在高尚人格中不断涌现。高尚人格对于每一个人来说将不是困难的、高不可及的存在，那是文化的全面开花、结果。培养高尚的人格只是群众齐头并进的成长成熟的历程。

16. 普罗米修斯与人

在中国，神是很神秘、虚幻、缥缈的；但有时又很实在，能保佑一方水土和信众的平安，像门神、灶神、财神、武圣和各种神仙，各有来历，都有到下界值班，回天报告的功能。与东方的泛神论相比，古希腊、罗马的神就不同，虽然他们也关心下界的人类，但，他们似乎已经远离了现实主义的人们，永远地存在于奥林匹亚斯那块圣地，就像艺术创作那样，成为人们生活的一种背景，不再管辖人生琐事，好像已经完成了他们的历史使命。

然而，古希腊的思维和意识形态却已经成为人类现代性的根本；并且对于困在现代性胡同中的人们有着重要的神启意义。

斐尔特太阳神庙格言告之曰：“认识你自己”。你自己是什么，就会成为什么。这是自我认定的结果：你是欲望，如何成为健康的欲望，这完全靠你自己理性智慧对真理的把握能力。认知你自己；确立你自己，你就是你命运的起始与终结。这就是自创自为的世界。你必依存于这个世界；但你可以创造独立的“你”世界。印度的奥义书也如是说。

在古希腊的所有神中，都具有人的一般化的个性。这种个性使得他们的生命被赋予了特殊的功能。宙斯杀父建立了男性为中心的统治权力体系。在这个较为稳定的体系中，各种神找到自身的优势地位，形成相对分工合理的相互依存的关系。战神在暴怒时会发挥出无比的力量；海神控制着无边的海洋。太阳神、月亮神也都安于自己的能力，干自己的工作去了。

但是，神的世界也只是一种现实的合理化，并非具有绝对的永恒意义。这样，就存在着许多的不合理的事情（现实的均衡只是政治妥协的结果），最主要的就是，神支配的世界并没有为后来者带来均等的利益。这些后来者就包括普罗米修斯和人类。

没有得到应有尊严的普罗米修斯，当然要求自己的利益，这是非常合理的正常的要求。如果以宙斯为首的统治长此以往，结果将是非常可怕的。他们必定会利用已有的优势不断积累更多的财富，强化自己的政权力量：军事武装的、政治制度的和文化意识形态的各方面，使得这个世界越来越合理化为一种先天的、独一无二的价值体系。普罗米修斯是一种新奇因子，他就是要颠覆这个看似正常的不合理系统。他要让全世界都知道世界的本来面目。于是，他将天火送给了后来者——人类，就相当于给人类送去了光明和前进的指路明灯。他打破了已有固定下来的分红体系，指出了这个统治的残暴性质和有限理性的缺陷。为了撕破神系的美好画皮，他宁可忍受无尽的折磨；等待神子的成长和最终的解放。

古希腊的神是一种求真求美的精神，当然，也不乏善的风标（普罗米修斯就是代表），因为善是最终的价值本义。古希腊的艺术形象是人和神两种性质本体的完美结合，具备了科学精神的最初本意和最终归宿。普罗米修斯把火送给人类，这与其说是对不合理的统治体系的报复，不如说是对更合理、更美好世界的一种期待，这就是他的反叛——纯正反叛的本质。

卡尔·马克思也是这样一个伟大、神圣、崇高的精神体现者。马克思不是营营于生的求利者，他生长在一种伟大的憧憬中；生长在神圣的精神道德中；生长在不畏强暴、追求美好生活的信念里。他执著于强劲的信念，拒绝一切威逼利诱，正像他在博士论文的题辞中所表述的那样：成全了哲学日历上“普罗米修斯”这样的圣者。

大多数仅仅存在于物质利益之中的人们，绝不会捡这副重担。随着社会生产力的发展，更多的人可以过一种相对独立的生活。但是，追求物质奢华的人们变得更加丑恶，像狼一样贪婪，但确比狼还脆弱、求多。然而，生活并不因此而无望。那些追求真理和哲学意义的精神传播者，并不乐得享受，而是要表达人类作为神子的尊严和价值。在现实帝国主义的威逼之下，更多有尊严的人们联合起来，拯救人类的精神，拯救给人类带来光明的受难之神。

普罗米修斯等待着可能觉醒的神子，通过解救受难神，成长成为新世界的主人。这就是人与神的相互关系。 

17. 理论的价值与力量

人类在不断进步。但，进步的意义指的是什么，这需要理论来说明。无疑，人与大自然的关系中越来越显示了人类的自信与自大，人的生存不再靠天吃饭，可以用多种方法改进生产系统。但是，在人类心理人格和道德方面，许多宗教人士和人格主义者认为，人类在退化，许多漫画家表现了这一题目。

人类是在大自然的适宜生态中不断成长的（在母亲的怀抱中），正是大自然的温和与暴虐促使人类灵性产生了想象，也就是说人类的成长既需要大自然的神奇（神奇启示人类），也需要他的严厉，这使人类团结在内部的相互关联中。文化是人感知自然生态和挑战自然困难的精神与理性化的内存，这种精神理性化就是理论。

理论是人类试图理解与人类相关一切事物的意识形态的努力，是文化的系统构建。从意识形态学讲，人类最初的世界观是图腾，以某种近于环境、显于心灵的神物来引导部落民族心态，后来便是泛神论、神话、史诗、文学、哲学。进入哲学的分析综合，这个民族就已经产生了明了简洁的理论。更为内容深刻的理论是世界观的整体论、逻辑论和认识论。这其中最伟大的人物是托马斯.阿奎那和黑格尔。当然还有他们的导师亚里士多德。理论的核心是“关注点”。为了艺术而艺术、为了论题而论战的经院哲学往往迷失在非功利的不确定核心中，而更多的人们却迷失在功利的冷峻交易中。只有那些伟大的先知和哲学家才关注人类自身的美好家园的历史开拓，在他们的心中人的美德、人格、道德、人类的整体理性开拓的家园是全面的真理实践，

这是一种理性的思想力量。这也正是马克思之所以伟大并开创科学共产主义运动的本质。（马克思是法制与世界古典文学的圣子）

理论的价值是真理及真理发挥出来的力量。什么是真理？这是一个理性全面批判、构建完整体系的思想过程产生的结晶，它只有在全人类范围内产生共同利益并发挥出完美形态时，才会具有真理的完整性。而过去的历史却是在美名之下的暴政；每一次，暴政都以人类利益为名。因此，十九世纪的反叛和后现代主义对真理进行解构，认为真理只是思想的碎片。

其实，任何真理都需要极高的努力水平和伟大的政党、人民的“牺牲”。这种为公共利益的牺牲对于“自由主义者”来说无异于火刑，他们认为这没有价值。当人们不乐于服从伟大结构产生的整体性要求时，真理只能成为自由主义、个人主义的批评对象。因此说，上帝死了！真理不存在；理论是骗局……一些人就反文化、反历史、反社会，成为金钱、性和权力的残暴的困兽。

特别是由于虚幻电视文化和虚拟网络对简单头脑的感觉冲击，使人真的成为不存在思想觉悟的感受—反应器。以直觉、情感冲动代替了思想，人类真的成了疯狂的器官感受器。

如果没有心灵的思想复兴，人类就完全成为生物社会学的学科对象，没有必要追求什么真理了。但是，如果人类真的要“成熟”起来，就必须回归理论。

理论的价值就是给人类生存、发展制定出理论标准、规范，给人类自身的作为制定出人格条件、人格成长成熟所需要的文化品质，给人类理论实践制定出合理的法度。正是由于现在缺乏制度的力量，才产生了“自由”“自大”“疯狂”。而制度的有效性正是文化、思想、真理、道德实践能力、是非观念决定的。因此，要解决“少年轻狂”的社会学问题；要解决“老年痴呆”的政治学课题；要解决“豺狼哲学”的生存竞争产生的贫富悬殊、人格变态的现实 。

理论应具有一种信念信仰的号召力；应具有信仰建设的矛盾统一性；应具有辩证的真理价值含义。它的内涵与外延应形成人类整体的历史概念。理论的魅力就是逻辑力量产生的那种激发热情的信心信念，是多方面能力汇聚产生的合力，是严格批判精神指导下的纠错、制衡结构；是可以前瞻、可以实践的环环相扣的成功自信。理论在其不被人欣赏而被搁置时不能称为理论，那只是想法、纸片、蓝图；只有在其被人民接受并实践时，才具有理论的真实性。论述是虚拟的；生命之树常青。金树必需生长才能辉煌。科学共产主义理论一旦成为人民群众的生命，共产主义家园就会建成。理论只有科学地成为最广大人民的自身利益，才会造就出新的人格，才会按照理性与人道主义自身的能量发挥出衡稳、高效的力量，造就人类福祉。

没有理论的社会是可怜的；有理论不去实践的民族是可悲的；不断实践伟大理想理论的人民才是可爱的，因为理论是整体真理的完整体现。人类的科学技术不能仅仅凝结为物态的先进武器和生产系统，更应该形成人类自身的环境与人格塑造的制度、文化。她必须有明确的是非观、善恶观、真假观、世界观；他必须是完整地适宜于人类心理轨迹的逻辑性文化；它必定是让人不断有成就感的利益收得过程。

人类没有水怎么办？人类没有理论又怎么办？没有这样的等量观察，我们又怎么会得到理性的力量呢？现在是感官感受的时代，享受欲望如同洪水席卷世界。这是要被超越的时代。建设通天塔需要理论设计和全人类统一的努力；我们要建设人类的家园，必须回归思想的冶炼和理论的实践。

18. 科学社会主义的概念

科学社会主义就是马克思对国际共产主义运动总结的科学，是对各种社会主义思潮进行批判的结晶，是对空想共产主义缺乏政治思考的矫正，是对人类未来充满信心的设想。

后来的马克思主义者在研究马克思思想体系时，总是将《共产党宣言》看作科学共产主义（或科学社会主义）最早的成熟经典。在这篇文章中，马克思与恩格斯一道为国际共产主义运动和共产党人指出了科学的正确道路，对各种“社会主义”派别的观点给予强有力的批判，强调人类的真正解放是历史的创造性提高的结果；是生产关系高格调、高品质促进生产力极大提高的结果；是政治权力革命化带来的上层建筑全新效能的结果。在以后的政治事件评论和经济研究中，马克思总是以政治家的敏锐和理论家的深度，对不切实际的空想给予强烈的讽刺与批判。因此，也建立起了一套社会主义的革命原则，从而产生了科学共产主义这样一个概念。这绝不单单是将空想共产主义科学化，最起码不是学院式的科学化。

科学社会主义对资本主义的批判，是马克思主义者取得胜利的主要阵地。资本主义的主要矛盾是阶级对立导致人的本质扭曲；资本主义制度的私有制和劳动异化造成了社会问题的不断尖锐化，并且将这种尖锐的冲突世界化。即使资产阶级的有限理性为避免马克思主义逻辑判断的历史结局，进行社会改良，搞所谓的“新政”，将落后的产业转移到第三世界，也只是转移了矛盾，仍然无法改变资产阶级“优越感”和资本主义文化缺陷带来的严重的社会心理问题，以及政治腐败无能带来的冷漠。如果说资本积累阶段让农民和无产者无法生存，帝国主义阶段让民众在势力纷争中成为炮灰的话；那么，发达资本主义社会的文化分裂造成的全世界金钱现象引起的贪婪、浅薄、罗马化的毁灭，将造成生态问题和全球灾难，阶级差别更加严重，这是资产阶级狼哲学的后果。

如何改变这种由于社会制度造成的人类“自身”文化心理的变态，这是当今科学社会主义的主要课题。一方面要集中全力抵御“历史积累的强大”的资本主义漩涡给全世界人民带来威胁的军事霸权；另一方面必须解决好文化与发展的本质问题，不能“五十步笑百步”。要从根本上解决社会对立、文化“存在主义”。这不仅仅是社会主义制度的建立健全，更重要的是文化的健康与效能。必须引导人们进行内心精神革命，在人类—地球健康的哲学观念下，发展伟大文化品格的价值与能力，建立共产主义政治系统，各尽所能，按发展的需要进行分配，按人格强健与价值发挥的需要，分配生产资料。关键是权力的革命化、共产主义人格化、本质力量的技术化。

生产必须精益求精，文化必须简练深刻，政治必须正义发达，经济必须科学高效，上层建筑必须金刚完善，国家必须超一流武装。这些全靠执政党的教育和人民群众的激情奋发。

在有吃有喝、小康之后，甚至发达之中，怎样保持人的创造热情和本质品格，这是人类自身革命的基本课题，不解决这个有关健康的基本科学问题，不仅无法抵御资产阶级的物质诱惑，而且终将无法避免卡桑德拉预言的毁灭结局，更不要说建立现实的完整的本质意义的理想社会——共产主义制度体系。

人类不能依赖救世主，但人类的理想恰好是一少部分人，或者说是极少数人表述出来的历史逻辑。太平盛世又是少数人组成的政党带领群众革命的结果。我们绝不能忽视少数优秀共产主义人才的价值，真正的革命就是共产主义者在群众中领导进步的进程。在人类生产力发达的今天，如果把军事工业和空间势力竞争造成的“精力之失”变为政治文化、社会心理科学实践，那么更多的马克思、托尔斯泰、罗曼·罗兰、爱因斯坦就会出现，改变资本主义人性就会成为水到渠成的自然之举。

神话、神启、伟大的文学传统，并非仅仅是想象，更多地是人类本质规定性的显示和认知。行为主义的心理强化和共产主义的政治科学培养必将在人类—地球生态的活力四射中发挥重要的作用，具有根本的意义。人不是主宰，而是地球财富的守护者和经营者，不能像败家子那样挥霍、奢侈，为所欲为。先知的遗言和伟人的告诫不是可有可无、无关紧要的，人类必得自制才得才情；人们必须文化才能成熟。没有高尚的文化品格，人不仅仅是兽，而且是地球的癌。

科学社会主义就是马克思的哲学和科学共产主义的实践，改变资本主义的个人“存在之现象”之争，建立有利于人类本质归复于个人的社会文化制度、政治品格、科学力量。因此，社会主义更多地是创造，而不是尊崇；不是基本规律的教条，而是理想的追求。

趙春起  字隆曆

写有诗歌《酒如泉集》和《擦亮神灯》文集。小传被收入《中国杰出文艺家大典》、《中华名人大典》、《世界名人录》、《中国知名专家学者辞典》、《世界华人文化名人》、《东方之子—民族的脊梁》等典籍。电子邮箱：[email protected]

本人对马克思、恩格斯的人生有着深切的理解，对马克思主义的理解绝非停留在理论表面，而是一种与生俱来自然生成的精神信仰，它来源于对人类美好未来的尊崇之中。　

　　对此文集有兴趣者，可以安排出版。

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