“检验真理”的目的是为了摧毁反修防线
-----评《实践是检验真理的唯一标准》 2008-4-8
一，党内存在着二种思想，二条路线，二条道路的斗争：
自从中国共产党诞生以来，领导全国各族人民进行了艰苦卓绝的斗争，推翻了三座大山的压迫，成立了中华人民共和国。新中国的成立标志着中国的革命进入了一个新的阶段，我们的党由非法组织变成了一个执政的党，地位发生了根本性的变化，新中国成立后，中国共产党今后怎么办，能不能跳出历史周期律，在党的领导高层产生了严重的分岐，是继续革命呢？还是居功自傲，甚至篡夺革命的成果，归少数人享用。毛主席发表了一系列的讲话，谆谆告诫党内的同志，务必要谦虚谨慎，戒骄戒躁，不要做李自成，进城了是去赶考，要经得起考验，要经得起糖衣炮弹的袭击，并在政治，经济，理论、思想、文化、意识形态各个战线上展开了一系列的斗争，直至发动了轰轰烈烈的无产阶级文化大革命，取得了极其伟大的胜利。但是在党内资产阶级思想，贪图享乐的思想仍然大量存在着，资本主义的复辟随时随地都会发生，毛主席一再告诫人们，社会主义道路与资本主义道路二条道路的斗争，无产阶级革命路线与修正主义路线的斗争远没有结束，特别要警惕中央出修正主义。现在改革开放经过了三十个年头，正反两个方面的经验与教训已经清楚的摆在我们的面前，更加认识到毛主席预言的完全正确。
二，毛主席去世后的严峻局面，《实践是检验真理的唯一标准》的出笼背景（根据当时报上提供的原文消息编写）：
由于毛主席在革命斗争中探索到了一条正确的道路与路线，并取得了卓越的成绩，因而建立起了崇高的威望，毛主席健在的时候，虽然资本主义势力极其强大，毛主席在中央某些时候也很孤立，但是，由于毛主席的威望与真理在手，毛主席坚持的革命路线，反帝反修的路线谁也不敢更改，可是也已经发生了重大的分岐与斗争，毛主席逝世后中国的局势处于极微妙的状态，中国的道路怎么走，确成了问题，华国锋同志在毛主席逝世后，临危赴命，担当起党与国家领导的责任，由于没有足够的权威，当时党内反对势力又那样的强大，要稳定国内国际的局势，要调正好领导班子，要根椐情况进行认真的研究，采取一些新的措施，所有这些都需要时间。在尚未作好这些准备前，提出了“两个凡是”： “凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”，是在情理之中。
其目的是为了坚持毛主席的革命路线，把比较棘手的天安门事件暂且放一放，以稳定大局，是无可非议的。胡锦涛，温家宝上台后对于64事件这样重大的问题不也是暂且放一放不让提吗。也相当于象棋棋盘中的二个小卒子，虽然小，但也能抵挡住车马炮的进攻，等到大局稳定后再加以解决，也是无尚不可的。但遭到了邓小平，陈云的坚决反对。
据说南京大学哲学系胡福明教师和胡福明的老师中央党校《理论动态》的孙长江教授，人民日报还有一些人，顺应（也许是秉承）某些人的愿望（意志），提出了要批驳“二个凡是”，矛头所向其实是很清楚的，此胡孙二人在胡耀邦及其一些人的支持下，他俩所写的文章经过反复修改，合为一篇，定名为《实践是检验真理的唯一标准》，在中共中央党校内部刊物《理论动态》上刊出。11日，《光明日报》署名“本报特约评论员”全文公开发表，新华社没有请示中央，就在当天向全国转发，可见反对派势力的强大与急不及待的程度，毛主席革命路线与修正主义路线的激烈交量进入了新的阶段，由此引起了极大的波澜。这篇文章引发了对毛泽东的指示，毛泽东思想，甚至对马列主义提出了质疑。华国锋明知此文是对着他的，但他也处于极其无奈的状态，指示中央宣传部门的某些负责人，对真理标准问题的讨论「不表态」、「不卷入」；汪东兴在有的场合一针见血的指责这篇文章「实际上是把矛头指向主席思想的」，责问「这是哪个中央的意见？」，但是，这一讨论受到邓小平、叶剑英、李先念，陈云、胡耀邦等一些人的积极支持，可见力量的强大。邓小平还进一步到全国各地游说，各地纷纷表态支持，打破了华国锋“二个凡是”的紧箍，二个小卒子吃掉了，邓小平可以过河了，为邓小平上台，华国锋下台，改革开放，资本主义复辟打开了大门。可是我们的好多同志都处于蒙蒙懂懂之中，被修正主义的词句所蒙蔽了，认为当时发动的批二个凡是是正确的，没有看清他们的真面目，这就是一个极其严重的教训，也是毛主席一再告诫人们的笔杆子的作用。正如有的人分析的，粉碎“四人邦”是庭政变，而对二个凡是的批判是对华国锋的围剿。
三，发表《实践是检验真理的唯一标准》文章的目的，指向：
该标题中实践是主语，检验是动词，检验谁，检验真理，为什么要检验，当时认指好多所谓的真理都有问题，必须用实践来加以检验，为什么要提出检验当时的真理，当时很多人心里是很清楚的，这篇文章发表后某报立即发表评论认为：“文章论述了马克思列宁主义的实践第一的观点，正确地指出任何理论都要接受实践的考验。马克思主义的理论并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的内容，（当前）依然存在著「圣经上载了的才是对的」错误倾向。这是「四人帮」强加在人们身上的精神枷锁，必须坚决打碎。”这是借口说“四人邦”，实际上是对着华国锋的“二个凡是”，请看下面的评论更是直截了当“从某种意义上讲，这是20年来最响亮、最具关键意义的口号。文革以来，一句顶一万句的「最高指示」成了检验真理的唯一标准，从来没人敢提出：用什么检验「最高指示」？这一口号的提出，并不是单纯地向毛泽东不容置疑的权威提出挑战，而是向新的探索扫平道路。”从此可以看出完全是对着毛主席的革命路线了，真如前面所分析的，一些人急不及待的要吃掉这二个小卒子，彻底推翻“二个凡是”，攻击马列主义，从而彻底翻过身来，高举自己的旗帜，建立自己的理论，这是修正主义者，政治流氓的惯用的伎俩，攻击一点，不及其余。至于要不要也检验一下自己的理论，是不可能的，胜者为皇，败者为寇，这是一场二条路线，二条道路的生死博斗，是一个借口，是一个突破口。后来的形势发展证明了这一点。
自从发表了《实践是检验真理的唯一标准》，再加上各大媒体在某些人的授意下大肆宣染，认为实践才是最最重要的，再加上笑贫到全国各地去游说，把人们引入了岐途，把实践的作用捧到了天上，捧到了一个不恰当的位置，把马列主义的真理踩到了脚下，抬出了自己的修正主义的，实用主义的谬论。把马列主义边缘化了，存在的只是一个空洞的词句，实用主义横行一时。
虽然有一些同志奋起与之进行了辩论，但是由于笑贫一邦人势力极其强大，他又赤膊上阵到全国各地进行了游说，全国各地纷纷表态，把正确的声音压下去了，大部分人却不知真相，经过几十年的实践，认真思考，才恍然大悟，《实践是检验真理的唯一标准》的提出，是有其险恶用心的。
四，《实践是检验真理的唯一标准》发表后，对于马列主义理论的指导作用造成了极大的混乱。产生了极其严重的后果。
请看以下的事实，当这一口号被广泛宣传后，人们昏头转向了，资产阶级学术权威，修正主义者，就对阶级与阶级斗争的理论，无产阶专政的理论发起了猖狂的攻击，当作教条主义来加以批判，毛主席在逝世前进行的无产阶专政理论的学习成果完全泡汤了，从而把马列主义的核心与基石给挖掉了，一些人也对马列主义产生了怀疑，甚至认为马列主义不适合中国的国情，马列主义是西方的外来货，从而修正主义也就无从谈起了，马克思曾经说过，阶级斗争不是我发现的，在我之前资产阶级就发现了，提出来了，我的贡献是阶级斗争必然导至无产阶级专政，这是判断马列主义与修正主义的试金石。《实践是检验真理的唯一标准》的出笼，及后来一些人极力攻击阶级斗争的理论，是为复辟资本主义鸣锣开道，这篇文章起到了开路先锋的作用，由此，阶级阵线发生了极大的混乱，修正主义对无产阶级的革命路线，资产阶级对革命人民均发动了猖狂的进攻，继续革命也没有了，走资派也没有了，广大劳动人民几十年创造的国有资产统统的被官僚特权阶层们瓜分了，人民失去了赖以生存的生产资料，是一场空前的浩劫，工人阶级由主人变为合同制下任人宰割的奴隶，当造成了既成事实后，又不允许争论，从而堵死了改正错误的机会，64事件后某些人操纵权力机构，对宪法进行了修改，去掉了罢工，取消了四大，用各种方式取消与限制了各种自由。广大劳动人民处于被压迫被剥削的地位，有怨无处申，有苦无处诉，人民代表大会也变成了一个欺骗人民的场所，变成了有权有势有钱人的议事场所，劳动人民没有了自己的席位，绝大多数广大劳动人民在政治上已经丧失了发言权。阶级矛盾空前尖锐与激烈。
五，实践与真理的辩证关系：
实践与真理的辩证关系这个问题其实是马列主义的普通常识，由于《实践是检验真理的唯一标准》发表后把这个问题搞乱了，就有必要再重新温习一下。
刚开始人们在三大革命斗争(阶级斗争,生产斗争,科学实验)的实践中获得感性的认识，直接感受到事物的外部现象和事物的外部联系，并通过对外部现象和外部联系的积累和思考，使感性认识上升到对事物本质的、全部的、内在的联系和事物自身规律的理性认识（即经过了认识的第一步或第一阶段，从实践，感性认识，再加以思考后就产生了理论性的认识）。而认识世界的目的在于改造世界。所以，认识的第二步或第二个阶段就必然会利用理性认识到的规律，指导实践，来判断某些事物，并在实践中检验这个理论与认识是否正确，并修正其不正确的部分。再通过第二次实践，思考，总结，提高，这样反复的实践，认识，总结，提高，再实践，再总结，再提高，循环往复，就可以得到比较接近客观实际的真理。
认识世界的目的是为了改造世界，当掌握了真理，理论后，一方面要用这些真理，理论来指导实践，作为判断是非的标准，其中马列主义的理论是识别修正主义的尖利武器，同时也要通过实践来进一步检验真理，改正其不正确的部分。
通过以上分析可以清楚的说明在三大革命实践中发现真理，离不开实践，在检验真理，修正错误，指导实践过程中，也同样离不开实践。
这是一方面，同时在三大革命实践中也同样离不开理论，真理的指导，不然就会不断的犯前人曾经犯过的错误。
由此可以得出结论：实践与理论，真理是相辅相成的或者说是相互依存的，是不可分割的有机整体。两者互为依靠，并统一于整个理论与实践的有机整体中，是一个闭合的链条。这两个方面都不能孤立的存在，或者也可以理解为建成了一座大厦，是一个整体，失去任何一方，这链条就断裂了，大厦就会倒塌，理论，真理就不能正常的产生，实践也同样不能很好的进行，都会造成很大的损失，甚至回到原始状态。因此实践与真理这二者是相互依存不能分离的有机的辩证的整体。
六，《实践是检验真理的唯一标准》所使用的伎俩：
《实践是检验真理的唯一标准》的极力的把实践放到实践与真理相互依存的关系之上，甚至是至高无上的地位，从而打破了相互依存相互促进的紧密关系，实际上是削弱了理论，真理的指导作用与对修正主义的鉴别与判断作用，这是某些人最最害怕的，把人们引入了岐途，认为实践才是最最重要的，再加上有意识的大肆宣传与鼓吹，把实践的作用捧到了天上，捧到了一个不恰当的位置，把马列主义的真理踩到了脚下，抬出了自己的修正主义的实用主义谬论。把马列主义边缘化了，存在的只是空洞的词句，实用主义横行一切。这些也许是当时的是没有意识到的，他的后果也是所没有想到的。
七，《实践是检验真理的唯一标准》完全对着毛主席的革命路线的，而提出者却从来没有用来检验一下自己的理论与真理，从而可以看出提出这一问题的真正目的。
《实践是检验真理的标准》提出后对马列主义的理论产生了极坏的影响，也在广大人民群众中造成了极大的混乱，用什么来代替马列主义毛泽东思想呢？自然而然的就是笑贫的理论了，“发展是硬道理”“摸着石头过河”“不管白猫黑猫”“不要争论”“姓资姓社”等等到都出来了。但是笑贫的这些理论怎样呢？要不要用实践来检验一下呢，没有人提了。倒也并不是完全没有人提，笑贫者自己就曾经讲过：“如果二极分化了，改革开放就失败了”，但也是仅仅说说而已，结果现在二极分化极其严重，那这改革开放是不是就存在一些问题，不顾一切后果的“发展是硬道理”还是不是真理呢，这就要打一个问号了。这里为什么仅仅说是打个问号，没有宣判它是错误呢？
因为在实践过程中也会有种种的不确定因素，列宁也再三讲过的，在实践检验真理时有很多不确定性，只有在非常充分的情况下，经过长期的实践，与具有广泛的代表性的情况下，这个检验才是有效的，才是准确的。当某一种情况下，某一个时间，某个目标没有达到，可能在另外一种情况下或者再经过另一段时间达到了，也就是人们常说的失败，实践，再失败，再实践，最后取得了胜利，才能真正的体现真实的情况与结果，如果无数次的实践仍不能达到预定的目标甚至背道而驰了，那这个真理就不是真理了。
“发展是硬道理”经过几十年的实践，再加上“不管白猫黑猫，逮着老鼠就是好猫”，证明是实用主义的理论，极其错误的，不是普遍适用的真理。“摸着石头过河”这句话从正面来理解，也是符合唯物辩证法的，即是摸索，探索，但是如果不进行认真的总结，喝了水也不接受教训，就变成了实践就是一切的经验主义的口号了。
从此可以印证，某些人提出《实践是检验真理的唯一标准》不是真正遵循马列主义的原理想搞社会主义，而是企图打倒与推翻马列主义，搞修正主义，走资本主义的道路，但是走资本主义道路是不得人心的，为了掩耳盗铃，提出了一个中国特色的社会主义道路，把广大劳动人民推向了被压迫被剥削的地位。正如毛主席以前预言的，经济上去了，红旗落地了。
八，《实践是检验真理的唯一标准》的论述中的高超手腕，偷换概念：
在文章的分析中，采取了一个偷换概念的手法，来捭弃马列主义，现在来仔细分析一下，他们的伎俩，让我们引用原的论述来看看。
文章说：“辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验（新发现的）真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找”，
这似乎讲得很有道理，检验真理的标准，不能到真理本身中去寻找，但在这里他们偷换了一个概念，自身“甲真理”当然不能用自身“甲真理”来证明自身“甲真理”是否符合客观实际，（用我是好人来证明我是好的人在逻辑上是不对的），但是这个“乙真理”或假设，完全可以用经过长期实践证明了正确的“甲真理”来加以鉴别，或者进行推理，这个“甲真理”，还是有用的，这是一个普通科学工起码的常识，如果一些自然科学家，社会科学家，长期从事的，经过千辛万苦，无数论证得到的正确结论，不能作为检查，检验事物的标准，真理的标准，那么，这些自然科学家，社会科学家还有何用，什么事都要从头开始进行原始式的研究，论证。在几何学中的求证，论证就无从谈起，这样我们的事业还能前进吗？还有效率吗？这是一些别有用心的人，想把马列主义理论武器彻底摧毁的一个伎俩，如果这个说法成立，那么马列主义这个理论武器，就不能用来检验修正主义者们新创作的谬论，不能来识别修正主义，他们会声嘶力竭的说，实践才是检验真理的标准。那末马列主义还有何用，一天天的陷入争论之中，他们就可以为所欲为，这就是这篇文章里的一个极重要的手法与伎俩。当然如果发现或证明了甲真理确实有问题，就应该坚决的捭弃他，或者有些真理在这个场合能用的，在另外一个场合就不能用了，这是要加以区别的，但这是另外一个问题了，这就是相对真理，真理都有适用范围的。
九，请看《实践是检验真理的唯一标准》的当时批判的所谓的“四人邦”及其理论。实际上攻击的是毛主席的革命路线，
请看在当时的文章中说：“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。（那一点证明了所谓的“四人邦”反对实践，反对用实践去检验真理，相反江青一直根据毛主席的指示从实际出发与走资派进行了坚决的斗争），例如，他们炮制“天才论”，（这是林彪鼓吹的，被毛主席严厉批判过，怎么按到“四人邦”身上了呢？为了某种需要不惜进行造遥中伤，真是可耻。而且我们认为，我们马列主义者也并不反对通过实践来检验某人是否具有天才，天才实际上还是有一点的，毛主席在革命斗争中创造了一系列的奇迹，这是由于他的天赋再加上勤奋产生的，是不可否认的）。捏造文艺、教育等各条战线的“黑线专政”论，（文化大革命中在毛主席领导下，江青根据毛主席的指示对反革命的文艺思想，进行了严厉的批判，树立了八个样板戏，现在还在公演，经过三十年的实践也证明是完全正确的，他们要翻案也是不得人心的，）。伪造老干部是民主派、民主派必然变成走资派的“规律”，（同样如此，不是说要经过实践吗，那经过三十年的实践，这个结论不也是完全正确的吗？），胡诌社会主义生产关系 “是产生新的资产阶级分子的经济基础”的谬论，（这又是胡诌，不遗余力的攻击无产阶专政的理论，达到了不知廉耻的程度，我想这些，在毛主席健全时曾经学习过关于资产阶级法权，无产阶级专政的理论，在这里还明目张胆的来造谣中伤，攻击无产阶级专政的理论，可见他们不是无知，而是别有图谋，当时的社会主义生产关系虽然是全民所有有制，但正如毛主席一再强调的那样，我们的国家是没有资产阶级的资产阶级国家，其生产关系中还大量存在着资产阶级法权，资产阶级还会随时随地的产生，改革开放后由于恢复了私有制，资产阶级确确实实的大泛滥了，实践更加证明，这是产生新的资产阶级分子的经济基础）。虚构儒法斗争继续到现在（这个问题现在不是还是大量存在着吗？不认真宣传马列主义，却大吹特吹孔子，成为我们共产党的圣人这不可笑吗？）的无稽之谈，等等。这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓“理论”，（这些理论是很对的）谁反对，就会被扣上反对马列主义、反对毛泽东思想的大帽子。（扣得很对很好）但是，这些五花八门的谬论，根本经不起革命实践的检验，（恰恰相反经过实践检验是完全正确的）它们连同“四人帮”另立的“真理标准，一个个都象肥皂泡那样很快破灭了。（应反过来说他们的批判，一个个的被彻底否定了）这个事实雄辩地说明，他们自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理。（这些话应该用在及其他们的后台身上现在谁在实行强权政治，我们广大劳动人民还有民主还有自由吗？）他们以马列主义、毛泽东思想的“权威”自居，（还用在们自己身上吧），实践证明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子。（对了，们，你们回过头来想想谁是骗子，谁是马列主义者，不脸红吗？也许他们至今也从来没有红过，因为他们的脸皮厚了一点看不出红了）。
十，认真按照实践与真理的辩证关系办事---兼批教条主义的错误：
在《实践是检验真理的唯一标准》里批判真理时，为了证明实践的重要性，也讲一些我认为说得过去的话，为了节省笔墨，我们把他引用过来为我所用：（其中将一部分错误的论述作了删除，加的注仍放在括号内），以对教条主义者也说上几句话：
毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候，”《实践论》。马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。（这是对的）
马克思主义政党在制订自己的路线时，要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，（这是正确的，教条主义者老是从马列主义的观点出发），依据革命理论的指导（这是必须的，没有这个就会走向岐途，）（来进行实践）并且加以论证各个革命政党的路线是否正确，（并且必须随时随地）由社会实践来（加以）检验。（注意在这里他们还是在强调实践）（注意这就是毛主席在实践论中说的，理论与实践的相辅相成的辩证关系，不是象那样将理论的作用捭弃了，把实践放到一个不恰当的位置，从而贬低马列主义的指导与鉴别判断作用）。二十世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明（注意通过实践证明）列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。
毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。（如井冈山斗争的初期毛主席的路线是一直受到批判的），长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。
马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它高度概括了实践经验，上升成为理论，并用来指导实践，（并在实践中证实了是完全正确的，即接受了实践的检验，并随时随地根据情况加以纠正，没有错误是不可能的）。正是这样，我们非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（《列宁选集》第１卷第２４１页）
有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。（注意在这里用了上面曾经讲过的“不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找”的马列主义、毛泽东思想来批判修正主义）（自己打了自己一个耳光），我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为正确的真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的（和过去的）实践，（在这里他们还是强调实践，念念不忘，还是想把他抬得高一点，要知道马列主义的原理里有这样一条原理，当真理跨过某个界限一步真理就会变为谬误，要警惕呀），只有从实践经验出发，（如果是从实践经验出发，就又可能会陷入经验主义的泥坑，从实际事物出发用马列主义作参考，指导，经过自己认真的分析，确定其我们正确的方向与做法才是唯一正确的），才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实际，不从实际出发，是不能最终驳倒修正主义的。（批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。这是对的，教条主义者就是从理论到理论，老是脱离实际的说空话，因此好多人对于教条主义的批判就斥之以鼻）这是在情理之中。
客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。
毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第５卷第２９７页）。
好了！我的任务也完成了，既批判了错误的部分，又引用了一部分他们想利用的马列的观点，根据其中的一部分正确的部分，加以修改补充后进行了阐述，我也就省事了，也如毛主席说的，毒草把有毒的部分去掉后也可以用来当肥料用的，用来对教条主义进行了刮析。
十，我的希望：
原南京大学哲学系胡福明教师，胡福明教师的老师原中央党校《理论动态》的孙长江教授，你们在三十年前打响了《实践是检验真理的唯一标准》的大讨论的第一炮，并为此对我们国家的发展起到了推波助澜的作用，经过三十年的实践也该总结一下了吧，希望再写一篇总结性的文章，总结一下经验与教训。以上的论述有不妥之处也望予以指正。
十一，声明：我是一无名小卒，写此文完全是偶尔薄发，仅供讨论，并望批评指正。
孺子牛 2008-3-24 2008-4-8 修改
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