“检验真理”的目的是为了摧毁反修防线
-----评《实践是检验真理的唯一标准》
---改革开放的回顾与总结 2008-4-11
前 言
我是北京一名电子工人，立志为共产主义事业奋斗到底的老共产党员，一个问题始终困扰着我，就是在改革开放前开展的一场并于《实践是检验真理的唯一标准》的辩论，总感受到这介说法不对，但是由于自己的水平较低，不知问题究竟在那里，始终弄不明白，经过几十年的实践斗争的锻炼学习思考，最近决心要对这一谬论进行批判，写出初稿后颤颤惊惊放在网上看反映怎样，通过一段时间的观察感到还可以，也阅读了其它网友的文章后就继续修改重发，现已基本定稿，s本着百花齐放百家争鸣的方针，进行探讨，讨论，现将整篇文章发表如下，欢迎批评指正：
由于文字比较多，简要提示：
一，党内存在着二种思想，二条路线，二条道路的斗争：
二，毛主席去世后的严峻局面，《实践是检验真理的唯一标准》的出笼背景：
三，发表《实践是检验真理的唯一标准》文章的目的，指向：
四，《实践是检验真理的唯一标准》发表后，对于马列主义理论的指导作用造成了极大的混乱。产生了极其严重的后果。
五，实践与真理的辩证关系：
六，《实践是检验真理的唯一标准》是一个错误的命题。由此产生了一系列错误：
七，由《实践是检验真理的唯一标准》这个错误的命题而产生的严重后果：
1，“实践是检验真理的唯一标准”这一命题的最本质错误与要害是将实践随意的夸大。
2，标准还具有不确定性与随意性，检验也具有不确定性与随意性：一些人可以随便加以利用，还可以随意加以发挥，也就是他们说了算。
3，这个伪命题还制造了一个无错误实践论，使得错误的实践能够摆脱真理对他的批判。
4，还制造了无真理论。
5，利用标准大棒随意摧毁探索之路：
6，实践与检验的方向不一样也会得出相反的结果：
总之一句话，由于是一个错误的命题，没有严密的，科学的，逻辑思维，因而在阐述与使用时具有极大的随意性，危害无穷。
八，《实践是检验真理的唯一标准》完全对着毛主席的革命路线的，而提出者却从来没有用来检验一下自己的理论与真理，从而可以看出提出这一问题的真正目的。
九，《实践是检验真理的唯一标准》的论述中的高超手腕，偷换概念：
十，请看《实践是检验真理的唯一标准》的当时批判的所谓的“四人邦”及其理论。实际上攻击的是毛主席的革命路线：
十一，对“两个凡是”的分析：
十二，认真按照实践与真理的辩证关系办事---兼批教条主义的错误：
一，党内存在着二种思想，二条路线，二条道路的斗争：
自从中国共产党诞生以来，领导全国各族人民进行了艰苦卓绝的斗争，推翻了三座大山的压迫，成立了中华人民共和国。新中国的成立标志着中国的革命进入了一个新的阶段，我们的党由非法组织变成了一个执政的党，地位发生了根本性的变化，新中国成立后，中国共产党今后怎么办，能不能跳出历史周期律，在党的领导高层产生了严重的分岐，是继续革命呢？还是居功自傲，甚至篡夺革命的成果，归少数人享用。毛主席发表了一系列的讲话，谆谆告诫党内的同志，务必要谦虚谨慎，戒骄戒躁，不要做李自成，进城了是去赶考，要经得起考验，要经得起糖衣炮弹的袭击，并在政治，经济，理论、思想、文化、意识形态各个战线上展开了一系列的斗争，直至发动了轰轰烈烈的无产阶级文化大革命，取得了极其伟大的胜利。但是在党内资产阶级思想，贪图享乐的思想仍然大量存在着，资本主义的复辟随时随地都会发生，毛主席一再告诫人们，社会主义道路与资本主义道路二条道路的斗争，无产阶级革命路线与修正主义路线的斗争远没有结束，特别要警惕中央出修正主义。现在改革开放经过了三十个年头，正反两个方面的经验与教训已经清楚的摆在我们的面前，更加认识到毛主席预言的完全正确。我们今天就来对改革开放的冲锋号《实践是检验真理的唯一标准》作一下评论实际上也是对改革开放作一个评述。
二，毛主席去世后的严峻局面，《实践是检验真理的唯一标准》的出笼背景（根据当时报上提供的原文消息编写）：
由于毛主席在革命斗争中探索到了一条正确的道路与路线，并取得了卓越的成绩，因而建立起了崇高的威望，毛主席健在的时候，虽然资本主义势力极其强大，毛主席在中央某些时候也很孤立，但是，由于毛主席的威望与真理在手，毛主席坚持的革命路线，反帝反修的路线谁也不敢更改，可是也已经发生了重大的分岐与斗争，毛主席逝世后中国的局势处于极微妙的状态，中国的道路怎么走，确成了问题，华国锋同志在毛主席逝世后，临危赴命，担当起党与国家领导的责任，由于没有足够的权威，当时党内反对势力又那样的强大，要稳定国内国际的局势，要调正好领导班子，要根椐情况进行认真的研究，采取一些新的措施，所有这些都需要时间。在尚未作好这些准备前，提出了“两个凡是” ：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”，是在情理之中。
“两个凡是”的提出其目的是为了坚持毛主席的革命路线，把比较棘手的天安门事件暂且放一放，以稳定大局，是无可非议的。胡锦涛，温家宝上台后对于64事件这样重大的问题不也是暂且放一放不让提吗。也相当于象棋棋盘中的二个小卒子，虽然小，但也能抵挡住车马炮的进攻，等到大局稳定后再加以解决，也是无尚不可的。但遭到了笑贫，陈云的坚决反对。于是一场惊心动魄的但是是相当隐密的斗争开始了，是继“粉碎”了所谓的“四人邦”后的又一场斗争的序幕。这就是《实践是检验真理的唯一标准》的出台背景。
据说南京大学哲学系胡福明教师和胡福明的老师中央党校《理论动态》的孙长江教授，人民日报还有一些人，顺应（也许是秉承）某些人的愿望（意志），提出了要批驳“两个凡是”，矛头所向其实是很清楚的，此胡孙二人在胡耀邦及其一些人的支持下，他俩所写的文章经过反复修改，合为一篇，定名为《实践是检验真理的唯一标准》，在中共中央党校内部刊物《理论动态》上刊出。11日，《光明日报》署名“本报特约评论员”全文公开发表，新华社没有请示中央，就在当天向全国转发，可见反对派势力的强大，不把当时的中央华国锋为首的党中央放在眼里，与翻案复辟势力急不及待的程度，毛主席革命路线与修正主义路线的激烈交量进入了新的阶段，由此引起了极大的波澜。这篇文章引发了对毛泽东的指示，毛泽东思想，甚至对马列主义提出了质疑。华国锋明知此文是对着他的，但他也处于极度的无奈，指示中央宣传部门的某些负责人，对真理标准问题的讨论「不表态」、「不卷入」；汪东兴在有的场合一针见血的指责这篇文章「实际上是把矛头指向主席思想的」，责问「这是哪个中央的意见？」，但是，这一讨论受到笑贫、叶剑英、李先念，陈云、胡耀邦等一些人的积极支持，可见复辟翻案势力的强大。笑贫还进一步到全国各地游说，各地纷纷表态支持，打破了华国锋“两个凡是”的紧箍，两个小卒子吃掉了，笑贫可以过河了，为笑贫上台，华国锋下台，改革开放，资本主义复辟打开了大门。可是我们的好多同志都处于蒙蒙懂懂之中，被修正主义的词句所蒙蔽，认为当时发动的批“两个凡是”是正确的，没有看清他们的真面目，这就是一个极其严重的教训，也是毛主席一再告诫人们的笔杆子的作用。正如有的人分析的，粉碎“四人邦”是宫庭政变，而对“两个凡是”的批判是对华国锋的围剿。这是阶级力量对比与马列主义水平贫乏，缺乏战斗力的必然结果。有的人对改革开放以来出现的复辟倒退行为耿耿于怀，我也曾经写文认为是毛泽东的悲哀，看来这个看法是不对的，一个历史事件的发生是有其经济政治思想文化阶级国力量的对比等等到各方面的原因造成的，其中最重要的原因是阶级力量的对比，最深刻的原因是经济，马克思曾经讲过一切事件的发生都有其深刻的经济上的原因。这是辩证唯物主义的最起码的理论基础。
真如前面所分析的，一些人急不及待的要吃掉这两个小卒子，彻底推翻“两个凡是”，攻击马列主义，从而彻底翻过身来，高举自己的旗帜，建立自己的理论，这是修正主义者，政治流氓的惯用的伎俩，攻击一点，不及其余。至于要不要也检验一下自己的理论是不可能的，胜者为皇，败者为寇，这是一场二条路线，二条道路的生死博斗，是一个借口，是一个突破口。后来的形势发展证明了这一点。
三，发表《实践是检验真理的唯一标准》文章的目的，指向：
在这种极其严峻的形势下，正是山雨欲来风满楼，1978年5月11日，《光明日报》刊登题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章。这是要下雨了打的一个惊雷，《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章发表后有一篇评论文章指出：“检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响,在这个问题上拨乱反正，十分必要”。这说明了当时他们为什么要发表这篇文章的目的。
《实践是检验真理的唯一标准》的目标指向说得很清楚了，是批判四人邦的，但实际上“四人邦”是靶子，该标题中实践是主语，检验是动词，真理是谓语，检验谁，检验真理，为什么要检验真理，当然认为是好多所谓的真理都有问题，最高指示啦，一句顶一万句啦，必须用实践来加以检验，为什么要提出检验当时的真理，当时很多人心里是很清楚的，这篇文章发表后某报又立即发表评论认为：“文章论述了马克思列宁主义的实践第一的观点，正确地指出任何理论都要接受实践的考验。马克思主义的理论并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的内容，（当前）依然存在著「圣经上载了的才是对的」错误倾向。这是「四人帮」强加在人们身上的精神枷锁，必须坚决打碎。”这是借口说“四人邦”，实际上是对着华国锋的“两个凡是”，请看下面的评论更是直截了当“从某种意义上讲，这是20年来最响亮、最具关键意义的口号。文革以来，一句顶一万句的「最高指示」成了检验真理的唯一标准，从来没人敢提出：用什么检验「最高指示」？这一口号的提出，并不是单纯地向毛泽东不容置疑的权威提出挑战，而是向新的探索扫平道路。”从此可以看出完全是对着毛主席的革命路线了。
随著「实践是检验真理的唯一标准」这一观念权威性的确立，无数冤假错案得以纠正，一批批的农民分到了土地，自农村起步的改革开始了，人们不再把发家致富当作一种罪恶，越来越多的新生事物让国人眼界应接不暇，当然更重要的是中国人从此踏上了务实的道路，真是一句口号，改变了中国人的生活。
自从发表了《实践是检验真理的唯一标准》，再加上各大媒体在某些人的授意下大肆宣染，认为实践才是最最重要的，再加上笑贫到全国各地去游说，把人们引入了岐途，把实践的作用捧到了天上，捧到了一个不恰当的位置，把马列主义的真理踩到了脚下，抬出了自己的修正主义的，实用主义的谬论。把马列主义边缘化了，存在的只是一个空洞的词句，实用主义横行一时。
虽然有一些同志奋起与之进行了辩论，但是由于笑贫一邦人势力极其强大，他又赤膊上阵到全国各地进行了游说，全国各地纷纷表态，把正确的声音压下去了，大部分人却不知真相，经过几十年的实践，认真思考，才恍然大悟，《实践是检验真理的唯一标准》的提出，是有其险恶用心的。
四，《实践是检验真理的唯一标准》发表后，对于马列主义理论的指导作用造成了极大的混乱。产生了极其严重的后果。
请看以下的事实，当这一口号被广泛宣传后，人们昏头转向了，资产阶级学术权威，修正主义者，就对阶级与阶级斗争的理论，无产阶专政的理论发起了猖狂的攻击，当作教条主义来加以批判，毛主席在逝世前进行的无产阶专政理论的学习成果泡汤了，从而把马列主义的核心与基石给挖掉了，一些人也对马列主义产生了怀疑，甚至认为马列主义不适合中国的国情，马列主义是西方的外来货，从而修正主义也就无从谈起了，马克思曾经说过，阶级斗争不是我发现的，在我之前资产阶级就发现了，提出来了，我的贡献是阶级斗争必然导至无产阶级专政，这是判断马列主义与修正主义的试金石。《实践是检验真理的唯一标准》的出笼，及后来一些人极力攻击阶级斗争的理论，是为复辟资本主义鸣锣开道，这篇文章起到了开路先锋的作用，由此，阶级阵线发生了极大的混乱，修正主义对无产阶级的革命路线，资产阶级对革命人民均发动了猖狂的进攻，继续革命也没有了，走资派也没有了，广大劳动人民几十年创造的国有资产统统的被官僚特权阶层们瓜分了，人民失去了赖以生存的生产资料，是一场空前的浩劫，工人阶级由主人变为合同制下任人宰割的奴隶，当造成了既成事实后，又不允许争论，从而堵死了改正错误的机会，64事件后某些人操纵权力机构，对宪法进行了修改，去掉了罢工，取消了四大，用各种方式取消与限制了各种自由。广大劳动人民处于被压迫被剥削的地位，有怨无处申，有苦无处诉，人民代表大会也变成了一个欺骗人民的场所，变成了有权有势有钱人的议事场所，劳动人民没有了自己的席位，绝大多数广大劳动人民在政治上已经丧失了发言权。阶级矛盾空前尖锐与激烈。
五，实践与真理的辩证关系：
实践与真理的辩证关系这个问题其实是马列主义的普通常识，由于《实践是检验真理的唯一标准》发表后把这个问题搞乱了，就有必要再重新温习一下。
刚开始人们在三大革命斗争(阶级斗争,生产斗争,科学实验)的实践中获得感性的认识，直接感受到事物的外部现象和事物的外部联系，并通过对外部现象和外部联系的积累和思考，使感性认识上升到对事物本质的、全部的、内在的联系和事物自身规律的理性认识（即经过了认识的第一步或第一阶段，从实践，感性认识，再加以思考后就产生了理论性的认识）。而认识世界的目的在于改造世界。所以，认识的第二步或第二个阶段就必然会利用理性认识到的规律，指导实践，来判断某些事物，并在实践中检验这个理论与认识是否正确，并修正其不正确的部分。再通过第二次实践，思考，总结，提高，这样反复的实践，认识，总结，提高，再实践，再总结，再提高，循环往复，就可以得到比较接近客观实际的真理。
认识世界的目的是为了改造世界，当掌握了真理，理论后，一方面要用这些真理，理论来指导实践，作为判断是非的标准，其中马列主义的理论是识别修正主义的尖利武器，同时也要通过实践来进一步检验真理，改正其不正确的部分。
通过以上分析可以清楚的说明在三大革命实践中发现真理，离不开实践，在检验真理，修正错误，指导实践过程中，也同样离不开实践。
这是一方面，同时在三大革命实践中也同样离不开理论，真理的指导，不然就会不断的犯前人曾经犯过的错误。
由此可以得出结论：实践离不开理论的指导，理论也离不开实践的检验，因此与理论与实践是相辅相成的或者说是相互依存的，是不可分割的有机整体。两者互为依靠，并统一于整个理论与实践的有机整体中，是一个闭合的链条。这两个方面都不能孤立的存在，或者也可以理解为建成了一座大厦，是一个整体，失去任何一方，这链条就断裂了，大厦就会倒塌，理论，真理就不能正常的产生，实践也同样不能很好的进行，都会造成很大的损失，甚至回到原始状态。因此实践与真理这二者是相互依存不能分离的有机的辩证的整体。
六，《实践是检验真理的唯一标准》是一个错误的命题。由此产生了一系列错误：
《实践是检验真理的唯一标准》，这个问题多少年来一直是一块心病，总感到这种提法不对，但是问题究竟在那里，始终弄不明白，直到这次下决心要批判这个谬论，也从下手，也查了不少资料，也阅读了逻辑学，有的同志说这句话本身并没有问题，马克思也讲过，毛主席也讲过，问题是观点上及其后来的作用影响上加以论述与批判，但是我总感到，这是卡在嗓子里的一根骨头，总是感到不太适服，后来通过对语句进行了分析终于弄明白了，请看：
首先我们从语法，词语上作一分析，这句话最简要的说法是“实践是标准”，什么是标准，标准是一把尺，量度用的，量谁，量理论，量真理。那这把尺有多大要设定一下。不设定是无法量的。
上面已对理论与实践是相辅相成的或者说是相互依存的不可分割的有机整体，两者互为依靠，并统一于整个理论与实践的有机整体中，是一个闭合的链条，作了分析。
现在的问题是讨论怎样来检验真理，检验真理的标准是什么？要检查某个理论是不是真理，应该在实践中进行检验是毫无疑义的，但是说这个标准就是实践说得太宠统了，是无法检验的，上面也讲了，按标准这个概念，要去检验别的什么，就要进行设定，不设定是无法检验的。要检验真理也同样如此，就必须按理论所指要设定一个有一定含义的标准。比如某人说“发展是硬道理”这是他提出来的一个理论，按这理论的含义“发展是硬道理” ，别的都不是道理，只要抓住了发展一切问题都迎刃而解了。我们就按照“发展是硬道理”这个理论，也就不管白猫，黑猫，抓住老鼠就是好猫，的配套措施，干上三年，人民生活提高了，这个提高也要规定一个硬指标，年收入提高30%，这还不行，因为我们是社会主义国家，还要有一个标准，也就是还要加一个条件，没有发生二极分化。如若能做到这几个条件也就是做到所定的标准，则“发展是硬道理”这个理论就是真理，实践的结果怎样都很清楚，咱就不加以叙述了。在这里光讲一讲，什么是标准，怎样去检验。从这个例子可以充分的说明了，真理是在实践中检验的，用了三年的时间来实践，但不能用实践本身这个空洞的词句来作标准来进行检验，而是用设定好的那几条标准来检验。正确的说法是：真理在实践中用设定好的一个标准来进行检验，而不是真理在实践中用实践这个空洞的标准来进行检验。通过以上分析，我们把真理的检验问题说清楚了。实践可以检验真理，但不是检验真理的标准，，更不是唯一标准。这就是科学，来不得半点含糊，要准确严密不然就会被假马列主义者所利用与欺骗。因此，《实践是检验真理的唯一标准》是一个错误的命题。
也许有的同志讲马克思曾经讲过实践是检验真理的标准，请看马克思是怎么说的，马克思说：“人的思维是否有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”《实践是检验真理的唯一标准》的就讲：“这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。”注意在这里偷偷的加上了检验二个字。（虽然加上了这二个字在含义上并没有错误，但这种随便更改马克思的字句是别有用心的，以此来证明自己篡改马列主义的原则，创立《实践是检验真理的唯一标准》是有根椐的，粗心的读者没有看出来，我是比较认真的看了不知多少遍，现才看出来，可见修正主义的伎俩的识别是多么的困难，稍不留意就上当了），接着又引用了毛主席在《实践论》里的二句话，他说：“真理的标准只能是社会的实践”， “只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准”这二句话都是一个意思，都是说实践与真理标准之间的关系，而不是对真理标准下定义，断语，更没有说实践就是检验真理的标准，没有下断语，是在分析某些问题的时候提示了一下他们之间的关系，而修正主义者，诡辩论者的一个诡辩术，他们往往是采用偷换概念的手法把他们的私货偷偷的塞进来。将“真理的标准只能是社会的实践”变成了“实践就是检验真理的标准”，更有甚者，将“实践是检验真理的标准” 再大胆的推而广之变为：“实践是检验真理的唯一标准”。椐说这句话不是原写的，而是交到上面后上面的大人物加的，这就画蛇添足了，反而让人容易看出破绽了，这是蠢猪，刚开始我就是从唯一里看出问题来的，对于“实践是检验真理的标准”一直弄不清楚错在那里。我认为我上面的分析是按照语法，进行了严密的分析与推理，是完全合乎逻辑的，因此可以说是完全正确的，如有不同意见还可以予以讨论。
七，由《实践是检验真理的唯一标准》这个错误的命题而产生的严重后果：
有的同志讲你为什么要抠这个字眼，有何意义：
1，我认为“实践是检验真理的唯一标准”这一命题的最本质错误与要害是将实践随意的夸大：极力的把实践放到实践与真理相互依存的关系之上，甚至是至高无上的地位，从而打破了相互依存相互促进的紧密关系，实际上是削弱了理论，真理的指导作用与对修正主义的鉴别与判断作用，这是某些人最最害怕的，把人们引入了岐途，来打击马列主义毛泽东思想，推行他们的实用主义，进而推行修正主义。将不利于自己的（即实践必须是以理论为指导，并且理论还有对修正主义加以揭露与判断的功能）的抛掉。当他们将这二方面作了修正后，他们就可以肆无忌惮的搞实用主义，搞资本主义的复辟活动，这就是要害。
2，同时标准还具有不确定性与随意性，检验也具有不确定性与随意性：这四个不确定性与随意性对他们是极为有利的，他们可以随便加以利用，还可以随意加以发挥，也就是他们说了算，怎么说都行。因此毛主席说：“只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度”，也就是说要在广大人民群众的三大革命实践中经过长期的考验后才能得出正确的结论，这是马列主义者极其严肃认真的态度。而一些修正主义者，却企图将对他们有利的相对真理不讲条件的说他们要进行实践，如“摸着石头过河”，可以试试吗？实际上就把复辟资本主义的一些行动与措施变成绝对正确的真理。对他们不利的真理，用一些不确定的因素，随便加以说明，论证而加以推翻。如关于阶级与阶级斗争的问题，特别是对于文化大革命的看法具有极大的随意性，给予彻底的否定了。因此《实践是检验真理的标准》是一个耍尽手腕的修正主义的伪命题，而这伪命题正是为改革开放以来所有一切歪门邪道，错误理论和错误实践服务的，并造成了巨大的损失与危害。
3，不仅如此，这个伪命题还制造了一个无错误实践论，使得错误的实践能够摆脱真理对他的批判。因为根据该命题，决定一个理论，真理真伪的标准只取决于实践。能经得起实践检验的，就是真理；经不起实践检验的，是谬论。这样，改革者就可以将那些具有起码常识的人都明白一些实践起来肯定是错误的，狡辩为没有问题，摆脱掉正义，真理，对他们的批判。如果有人反对，他就可以说，还没有实践呢？你怎么能说是错误的呢？这样，就可以大张旗鼓的开展轰轰烈烈的错误实践了，复辟资本主义了。这一点在1990年对于姓社姓资问题的争论时表现得尤其明显，格外突出。明明都知道是错误的，是资本主义的复辟逆流，但是没有实践，还没有实践够，就不能说它错误的，等到到实践够了他们的政权巩固了，你再跟他讲道理他就不跟你讲了。此外，“摸着石头过河”也是这一理论的典型体现，地上有路你不走，为什么偏要拿整个国家，整个民族的命运去为你某些实践趟混水，作牺牲品呢？他的理由是因为只有实践才是检验真理的唯一标准，我们不下河实践，怎么能证明自己会被淹死呢?真是强词夺理，当喝了水了，还用别的借口来搪塞，要坚持四项基本原则，说二手都要硬，可是做了吗？没有，仅仅是说说而已。继续走他们的路。由此可以看出他们是一伙民主派，不再继续革命了就变成了走资派，走上了一条错误的路，还不听劝，还要走。当他们走进了死胡同以后更是难改了，成了死不改悔的走资派。
4，还制造了无真理论。按照这个命题，所有的真理必须经过实践检验才能算是真理，不经过实践就不能算是真理，而很多理论是根据客观经验与实践总结与推论，推导出来的。在几何学里大量的定理，定义都是论证得到的。我们的几何还能学吗？真是荒唐。但实际上，这也是说说而已，他们自己说的，也是一句顶一句，不要实践证明，绝不更改，对己对人采用不同的标准。这实际上是实用主义。
5，利用标准大棒随意摧毁探索之路：还有一些理论，明明的正确的，在某些情况下由于条件不具备或探索的道鹭不准确，没有得出预期的效果，或得出相反的结论，如果用该命题来作判断，随意下结论，从而得出错误的结论，特别是在科学实验中没有经过几十次几百次的失败是不可能成功的，因此他们的命题《实践是检验真理的标准》缺乏科学的严密性，具有极大的随意性，缺乏辩证的思维，容易走上是反科学的邪道。
6，实践与检验的方向不一样也会得出相反的结果：此外，改革者不仅在理论上修正、篡改，阉割马克思关于实践的理论，而且在实践中也会不择手段、不遗余力的歪曲，造成了实践和理论的不对称性。众所周知，我们要证明一个理论，必须用以这个理论为指导的实践来证明，而不是用与这毫无关联，甚至是完全相反的实践来证明。从这点上说，实践和理论必须互相适应。改革者由于不讲实践与真理的辩证关系，断章取义的通过将理论和实践不在同一个方向上来作文章，打着检验社会主义的旗号去发展资本主义的实践。试问，用资本主义实践能检验出社会主义的理论吗？比如，在发展农村集体经济的时候，大搞包产到户，大挖社会主义的墙角，最后加祸于社会主义集体经济不好。
八，《实践是检验真理的唯一标准》完全对着毛主席的革命路线的，而提出者却从来没有用来检验一下自己的理论与真理，从而可以看出提出这一问题的真正目的。
《实践是检验真理的标准》提出后对马列主义的理论产生了极坏的影响，也在广大人民群众中造成了极大的混乱，用什么来代替马列主义毛泽东思想呢？自然而然的就是笑贫的理论了，“发展是硬道理”“摸着石头过河”“不管白猫黑猫”“不要争论”“姓资姓社”等等到都出来了。但是笑贫的这些理论怎样呢？要不要用实践来检验一下呢，没有人提了。倒也并不是完全没有人提，笑贫者自己就曾经讲过：“如果二极分化了，改革开放就失败了”，但也是仅仅说说而已，结果现在二极分化极其严重，那这改革开放是不是就存在一些问题，不顾一切后果的“发展是硬道理”还是不是真理呢，这就要打一个问号了。这里为什么仅仅说是打个问号，没有宣判它是错误呢？
因为在实践过程中也会有种种的不确定因素，列宁也再三讲过的，在实践检验真理时有很多不确定性，只有在非常充分的情况下，经过长期的实践，与具有广泛的代表性的情况下，这个检验才是有效的，才是准确的。当某一种情况下，某一个时间，某个目标没有达到，可能在另外一种情况下或者再经过另一段时间达到了，也就是人们常说的失败，实践，再失败，再实践，最后取得了胜利，才能真正的体现真实的情况与结果，如果无数次的实践仍不能达到预定的目标甚至背道而驰了，那这个真理就不是真理了。
“发展是硬道理”经过几十年的实践，再加上“不管白猫黑猫，逮着老鼠就是好猫”，证明是实用主义的理论，极其错误的，不是普遍适用的真理。“摸着石头过河”这句话从正面来理解，也是符合唯物辩证法的，即是摸索，探索，但是如果不进行认真的总结，喝了水也不接受教训，就变成了实践就是一切的经验主义的口号了。
从此可以印证，某些人提出《实践是检验真理的唯一标准》不是真正遵循马列主义的原理想搞社会主义，而是企图打倒与推翻马列主义，搞修正主义，走资本主义的道路，但是走资本主义道路是不得人心的，为了掩耳盗铃，提出了一个中国特色的社会主义道路，把广大劳动人民推向了被压迫被剥削的地位。正如毛主席以前预言的，经济上去了，红旗落地了。
九，《实践是检验真理的唯一标准》的论述中的高超手腕，偷换概念：
在文章的分析中，采取了一个偷换概念的手法，来捭弃马列主义，现在来仔细分析一下，他们的伎俩，让我们引用原的论述来看看。
文章说：“辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验（新发现的）真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找”，
这似乎讲得很有道理，检验真理的标准，不能到真理本身中去寻找，但在这里他们偷换了一个概念，自身“甲真理”当然不能用自身“甲真理”来证明自身“甲真理”是否符合客观实际，（用我是好人来证明我是好的人在逻辑上是不对的），但是这个“乙真理”或假设，完全可以用经过长期实践证明了正确的“甲真理”来加以鉴别，或者进行推理，这个“甲真理”，还是有用的，这是一个普通科学工起码的常识，如果一些自然科学家，社会科学家，长期从事的，经过千辛万苦，无数论证得到的正确结论，不能作为检查，检验事物的标准，真理的标准，那么，这些自然科学家，社会科学家还有何用，什么事都要从头开始进行原始式的研究，论证。在几何学中的求证，论证就无从谈起，这样我们的事业还能前进吗？还有效率吗？这是一些别有用心的人，想把马列主义理论武器彻底摧毁的一个伎俩，如果这个说法成立，那么马列主义这个理论武器，就不能用来检验修正主义者们新创作的谬论，不能来识别修正主义，他们会声嘶力竭的说，实践才是检验真理的标准。那末马列主义还有何用，一天天的陷入争论之中，他们就可以为所欲为，这就是这篇文章里的一个极重要的手法与伎俩。当然如果发现或证明了甲真理确实有问题，就应该坚决的捭弃他，或者有些真理在这个场合能用的，在另外一个场合就不能用了，这是要加以区别的，但这是另外一个问题了，这就是相对真理，真理都有适用范围的。
十，请看《实践是检验真理的唯一标准》的当时批判的所谓的“四人邦”及其理论。实际上攻击的是毛主席的革命路线：
请看在当时的文章中说：“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。（那一点证明了所谓的“四人邦”反对实践，反对用实践去检验真理，相反江青一直根据毛主席的指示从实际出发与走资派进行了坚决的斗争），例如，他们炮制“天才论”，（这是林彪鼓吹的，被毛主席严厉批判过，怎么按到“四人邦”身上了呢？为了某种需要不惜进行造遥中伤，真是可耻。而且我们认为，我们马列主义者也并不反对通过实践来检验某人是否具有天才，天才实际上还是有一点的，毛主席在革命斗争中创造了一系列的奇迹，这是由于他的天赋再加上勤奋产生的，是不可否认的）。捏造文艺、教育等各条战线的“黑线专政”论，（文化大革命中在毛主席领导下，江青根据毛主席的指示对反革命的文艺思想，进行了严厉的批判，树立了八个样板戏，现在还在公演，经过三十年的实践也证明是完全正确的，他们要翻案也是不得人心的，）。伪造老干部是民主派、民主派必然变成走资派的“规律”，（同样如此，不是说要经过实践吗，那经过三十年的实践，这个结论不也是完全正确的吗？），胡诌社会主义生产关系 “是产生新的资产阶级分子的经济基础”的谬论，（这又是胡诌，不遗余力的攻击无产阶专政的理论，达到了不知廉耻的程度，我想这些，在毛主席健全时曾经学习过关于资产阶级法权，无产阶级专政的理论，在这里还明目张胆的来造谣中伤，攻击无产阶级专政的理论，可见他们不是无知，而是别有图谋，当时的社会主义生产关系虽然是全民所有有制，但正如毛主席一再强调的那样，我们的国家是没有资产阶级的资产阶级国家，其生产关系中还大量存在着资产阶级法权，资产阶级还会随时随地的产生，改革开放后由于恢复了私有制，资产阶级确确实实的大泛滥了，实践更加证明，这是产生新的资产阶级分子的经济基础）。虚构儒法斗争继续到现在（这个问题现在不是还是大量存在着吗？不认真宣传马列主义，却大吹特吹孔子，成为我们共产党的圣人这不可笑吗？）的无稽之谈，等等。这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓“理论”，（这些理论是很对的）谁反对，就会被扣上反对马列主义、反对毛泽东思想的大帽子。（扣得很对很好）但是，这些五花八门的谬论，根本经不起革命实践的检验，（恰恰相反经过实践检验是完全正确的）它们连同“四人帮”另立的“真理标准，一个个都象肥皂泡那样很快破灭了。（应反过来说他们的批判，一个个的被彻底否定了）这个事实雄辩地说明，他们自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理。（这些话应该用在及其他们的后台身上现在谁在实行强权政治，我们广大劳动人民还有民主还有自由吗？）他们以马列主义、毛泽东思想的“权威”自居，（还用在们自己身上吧），实践证明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子。（对了，们，你们回过头来想想谁是骗子，谁是马列主义者，不脸红吗？也许他们至今也从来没有红过，因为他们的脸皮厚了一点看不出红了）。
十一，对“两个凡是”的分析：关于“两个凡是”的问题，笑贫一伙正是在1978年通过《实践是检验真理的唯一标准》这一伪命题，否定了“两个凡是”，为推翻华国锋，推行他的路线作了舆论准备。从表面上看，“两个凡是”违背了马克思主义的观点，将个人意识凌驾于实践之上，是极端错误的。可通过仔细研究，就发现这只是一个文字游戏。因为“两个凡是”并不是一个哲学命题，而是华国锋根据当时阶级力量对比的情况而制定的一个具体的政策策略。是党的路线，方针，政策问题，是继续高举马列主义毛泽东思想伟大旗帜的问题。而笑贫他们一伙却将哲学命题与政治生活中的旗帜问题相混淆，用一个哲学命题去否定党的旗帜，是十分荒谬可笑的。当前我们有一些人不也天天喊着高举邓小平理论的伟大旗帜，通过实践证明这个理论存在好多问题，为什么不不定期认真的检验一下，你怎么不说它也违反了实践是检验真理的唯一标准了呢。
十二，认真按照实践与真理的辩证关系办事---兼批教条主义的错误：
我们在批判修正主义的时候，也要谨防教条主义从另外一个方面来干扰我们。我们也要说一说。在《实践是检验真理的唯一标准》里批判真理时，为了证明实践的重要性，也讲了一些我认为说得过去的话，为了节省笔墨，我们把他引用过来为我所用：（其中将一部分错误的论述作了删除，加的注仍放在括号内），以对教条主义者也说上几句话：
毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候，”《实践论》。马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。（这是对的）
马克思主义政党在制订自己的路线时，要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，（这是正确的，教条主义者老是从马列主义的观点出发），依据革命理论的指导（这是必须的，没有这个就会走向岐途，）（来进行实践）并且加以论证各个革命政党的路线是否正确，（并且必须随时随地）由社会实践来（加以）检验。（注意在这里他们还是在强调实践）（注意这就是毛主席在实践论中说的，理论与实践的相辅相成的辩证关系，不是象那样将理论的作用捭弃了，把实践放到一个不恰当的位置，从而贬低马列主义的指导与鉴别判断作用）。二十世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明（注意通过实践证明）列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。
毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。（如井冈山斗争的初期毛主席的路线是一直受到批判的），长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。
马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它高度概括了实践经验，上升成为理论，并用来指导实践，（并在实践中证实了是完全正确的，即接受了实践的检验，并随时随地根据情况加以纠正，没有错误是不可能的）。正是这样，我们非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（《列宁选集》第１卷第２４１页）
有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。（注意在这里用了上面曾经讲过的“不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找”的马列主义、毛泽东思想来批判修正主义）（自己打了自己一个耳光），我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为正确的真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的（和过去的）实践，（在这里他们还是强调实践，念念不忘，还是想把他抬得高一点，要知道马列主义的原理里有这样一条原理，当真理跨过某个界限一步真理就会变为谬误，要警惕呀），只有从实践经验出发，（如果是从实践经验出发，就又可能会陷入经验主义的泥坑，从实际事物出发用马列主义作参考，指导，经过自己认真的分析，确定其我们正确的方向与做法才是唯一正确的），才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实际，不从实际出发，是不能最终驳倒修正主义的。（批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。这是对的，教条主义者就是从理论到理论，老是脱离实际的说空话，因此好多人对于教条主义的批判就斥之以鼻）这是在情理之中。
客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。
毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第５卷第２９７页）。
好了！我的任务也完成了，既批判了错误的部分，又引用了一部分他们想利用的马列的观点，根据其中的一部分正确的部分，加以修改补充后进行了阐述，我也就省事了，也如毛主席说的，毒草把有毒的部分去掉后也可以用来当肥料用的，用来对教条主义进行了刮析。
十三，我的希望：
原南京大学哲学系胡福明教师，胡福明教师的老师原中央党校《理论动态》的孙长江教授，你们在三十年前打响了《实践是检验真理的唯一标准》的大讨论的第一炮，并为此对我们国家的发展起到了推波助澜的作用，经过三十年的实践也该总结一下了吧，希望再写一篇总结性的文章，总结一下经验与教训。以上的论述有不妥之处也望予以指正。
十四，声明：我是一无名小卒，写此文完全是偶尔薄发，仅供讨论，并望批评指正。
北京东方电子工人 （原名孺子牛） 2008-3-24 2008-4-11 修改
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