彻底摆正错误的共产主义理论基石
——为生产力论痴迷患者开方治病（下）
（一）
下面，还要继续地具体谈一谈马克思的五大社会和生产力理论，以及我们未来社会的理论情形。虽然既已经批驳和指正其社会理论的错误了，但是对这些社会做一些细致阐述还是必须的。因为在我们新谈论的社会情形中也同样地还是用了旧时的社会的名词，这些名词用得惯了，用得其实也是很合理并不为错的。但是，这样就必须得彻底谈清它们，否则就会引起概念上的极其混乱。
首先，原始社会。原始社会是人类最低级的社会，因此也就是最反动的社会。这个反动当然不是阶级压迫剥削的反动，也只是指其彻底的最黑暗的情形而言。不知道原始社会是什么样子的，也只是要看一看今天的动物的禽兽世界也就是知道了，就是那么一回事。因此，即使世界上用迷信杀人、用武器搞殖民统治的社会也要比其高级一万倍。因为这毕竟是一个真正意义的人类社会，原始社会的人类实际上是连一个真正的人类社会也几乎难以算得上。人类原始以后的社会再坏，也都要比原始社会好，因为它总还不至于就把人变成为牛和马的。因为原始社会可是真的要吃人。吃人这东西尽管在封建社会也还用人殉葬，今天一小撮反动分子也还骑在人民头上对几十亿人民大众进行欺凌，但也都是间接吃人，不是真吃人肉。这个原始社会就不同了，就是真吃。如果我们把原始社会比成牛马世界有些不太好听的话，那就是是蜜蜂和蚂蚁世界了。
蜜蜂和蚂蚁世界的原始社会，在中国老子道家那里很被看好。而今天马克思更是用其生产力给原始社会定了位，即原始的共同平均分配，这其实也只是一个局部的或者一个阶段的情形。马克思的生产力既是错误的，那么他的说法也应彻底清除，不必再受他思想的任何限制。我这里之所以这样狠骂原始社会，为的就是要人们尽量地把糊涂观念转变过来。因之，原始社会的情形，此后人类将来要发现的，所要论述的远要比马克思理论的东西多得多。这是有关原始社会的简单论述，就说这么多。
世界各国，人数各地大概都要经历原始社会的，正如一个人总有其出生的情形一样，它在历史上首先就占的这么一个位子。
其次，奴隶社会。这个东西可以作为人类西方历史社会的一个特殊概念，而不必再往其它的不同的历史和社会的历程中纳入。所谓奴隶社会，有关这个整体上马克思将其另列的错误，就不说了。这种社会，在马克思看来，是首先起源于战俘。其实也就是说在人类的原始时期，人们的单位较小而部落众多。因此，首先其阶级的形成也只能形成在对彼族的征伐和掠夺上。然而，其随着人类社会部族单位的扩大，因其政治经济的逐渐不平等，很自然地阶级范围就会扩大到本族的单位中来。人类的早期的、原始性的阶级逐渐地产生。
但在其政治和经济方面的压迫剥削，这同封建的社会并没有很大区别。且一些国家只是原始的殖民，如我国的夏代，称它为宗主国就是这个意思。它的阶级压迫剥削是向其它各族的殖民的直接征发和劳役，这又与西方海岛众国国野蛮的掠夺成性杀人卖奴略有不同。这是因为中国之过去是一个还有一点理性与相对统一的国家的缘故。因此，它其实还是通体封建的一部分罢了。然而，正是这漫长的历史，这一长时期的与西欧后来封建时段的略有不同的情形，却导致了马克思的迷惑。什么对奴隶和完全占有，都尽是一些根本不沾边的东西。这个说法此后在我国的历史和社会中必须要彻底扔掉！
其次，封建社会。有关封建社会，略有些麻烦。所谓封建社会，即封国土，建诸侯。就是封王建国的意思。在我国的早期的夏商时期，因社会发展力的有限，可能只限于宗主国对其它附庸国的纳贡进献上。而后来由于社会的发展，到了周朝力量大了起来，于是开始分封诸建国大臣王储，这其实就是原始一些的殖民统治。这种状况，在西欧直至于中世纪可能才这样实行，这就是马克思的封建社会来历。然而这种情形，在我国随着秦始皇的统一六国之后，分封制予以废除，这是历史的规律。因为封建的殖民主义毕竟不是真正的有力的王朝统治。天子要一天下，统海宇，建立天下的帝国，那么必须彻底统一之，从而代之以郡县制，直用到今天。然而，这个封建的概念却被我们用来解释我国秦汉以后的社会了。又由于封建者，在我们的通常认识中又总包含的封建迷信之类的东西，所以，用来特指我国的古代阶级社会，乃至用来整个世界的社会历史的主要阶级阶段也都是适用的。所以，这个称呼要保留，但是规定其新意。
因此，封建者，其社会亦总体上总包括两个根本的方面：其一、政治的根本方面，包括封建迷信和封建的官僚统治；其二、经济的一面，主要是地主阶级。所谓经济的一面，这正是因为了封建的废除而农田的商业私有化。所以也就又产生了另一个重要的阶级，即封建的以依靠土地为资本的剥削阶级。这样地就和以依靠政治为基础的官僚之压迫阶级，从而共同地形成了人类私有社会的两大阶级。人类的私有社会是要包括此两大阶级的，这两大分别压迫剥削之阶级又分别地来源于其政治和经济的两个面。可见我们在看历史和社会时总要依据这两个面来共同认识才对。即：在一个社会共同有两个主要阶级时，就要同时看到其两个面。当然了，概念上还必须是要以政治的情形为主的；而只是一个阶级组成时，就主要地以这一个面看待事情。这一点在论述到我们今天的官僚资本主义和资本主义社会时便体现了出来。
所以，全世界所有的封建社会，它的政治也都是以封建迷信和官僚与殖民的对内外压迫政权，而也只是经济上因为了土地的或分封建或商业化或的不同而已。
而这里也决不是说封建时代就是没有其它的资本剥削和阶级了。其实有了人类私有商业的兴起，资本压迫和其阶级也就开始逐渐产生了，也只是说其所占的比例甚是微小而已。
因此，这里特别指出和说明的就是：所谓的奴隶社会在某些地方如果要成立的话，那么它封建社会的关系就是政治和经济情形也都是一样的关系：它的政治也都是以封建迷信和官僚与殖民的对内外压迫政权，只不过奴隶的阶级情形低级一些，而封建的情形要高级一些而已。故，我们把封建这个称谓保留下来用上，用到我国的过去的一段漫长的阶级压迫剥削史中来。
其次，资本主义社会。有关资本社会这个命名，也只能是说由于人类工商业的发展，于是乎社会的主要特点情形与阶级，就开始表现在私有的工商业和资本上。上面已经说过，有了人类私有商业的兴起，资本压迫和及其阶级也就开始逐渐孕育产生了，也只是由于其所占的比例很微小。而这个资本主义也只能是出现在一些国家和局部，这是因为一些地方的工商业较为发达而其反封建之后，又没有找到科学的公有社会建设道路，于是就形成了这样的一个社会。而一些地方和国家与民与族则更会因反封建主义而直接向社会主义过渡。所以，通体地来看则资本主义的人类社会也只是整个阶级社会的尾巴而已。因此即它是不足一提的，因为整个压迫剥削社会的深厚基础是封建政治。政治的问题解决了，那么经济的问题因经济之道的明了，是很快可以倒塌的。但是倘使你一直搞不懂科学的公有经济建设道理，那么社会主义也将永远难以真正建起和建起也是不伦不类。而正因为我们不会建设所以才导致我们的改革开放，但象中国一百年余的社会形式在历史上是占不了多大的位子的，这个短暂的转折期是完全没有必要单一列出来。
因此，资本主义也者，其实质也只是一个经济方面的概念而已。正是因为了旧的社会的解体，就只剩下了一个单单的资本剥削问题没有解决的缘故。不过，实际上封建社会的解体，它还会有政治上官僚强权一面的专制存在，于是乎一些国家就会出现官僚资本主义的社会状态，而大多数国家都是什么相对“民主”的资本主义社会。这些官僚的反动资本主义国家往往更出现在复辟的社会主义国家内，这不因为别的，正是基于人类的科学社会主义尚不完善，而为反动势力所攫取的缘故。
因此，也要特别说明的是：封建社会和资本主义社会而如果资本主义要成立的话，则其二者之间的关系：资本主义也只能是全世界一些局部的、地方性的社会形态，因为反封建后又找不到或不能建设成真正的科学的社会主义，而呈现和导致的这一种社会形态。因此，它同整个主要的反动社会相比它，也只是也只是一个甚为微小的标，一个极其短小的附属末端而已。当然了上面所说的局部的、地方性的是从历史已发展来的过程说的，倘使人们一直建不起真正的社会主义的话，那么恐怕就不再是局部性的和地方性的了，全世界也都要全面地演化成为资本主义。
上面的看似复杂而实简单的、三种也只是一种的社会——阶级压迫剥削的社会，在人类的历史上同原始社会、社会主义、共产主义一样占这样一个位子。
这三种社会说法的分别评论先到此为止。下面再综合地评论一下：有关马克思的封建和资本主义社会，韩德强同志作了许多讨论，已经说得很清楚了。比如：“马克思对资本主义有两种理解。一种定义是从生产技术的角度定义的。手工磨产生封建主为首的社会，机器磨产生以资本家为首的社会。马克思还有另一种定义，即从社会的基本生产关系来定义资本主义的。大体来说，如果一个社会的基本生产单位的生产关系是奴隶主与奴隶的关系，则该社会是奴隶社会；是领主与农奴制的关系，则是封建社会；如果是资本家与自由雇工的关系，则是资本主义社会。更进一步，如果一个社会的主要劳动者的身份是奴隶，则是奴隶社会；是农奴，则是封建社会；是自由雇工，则是资本主义社会。”就是主要的一例。
马克思对历史社会的这种“定义”不说明其它，也只说明了他只是把他所认识见到的常识性的西方历史社会知识，就简单地当成了一个天经地义的东西了。就在此上面来“解读，”就根本不去考虑他这个历史社会认识之上，还有没有它的更大的原理不。正是在此基础之上，发现了物的一面规则，于是就形成了上面的一些认识和定义。恩格斯跟着咋呼，别人都是流产，只有马克思找到了最彻底的总则。什么手工磨产生封建主为首的社会，机器磨产生以资本家为首的社会；什么如果一个社会的基本生产单位的生产关系是奴隶主与奴隶的关系，则该社会是奴隶社会；是领主与农奴制的关系，则是封建社会；如果是资本家与自由雇工的关系，则是资本主义社会。这些究竟都是什么东西！这到底算是哪门子说法！正如上面说的，这对历史社会的解读的随意性和荒唐性几乎达到了的登峰造极的地步！人类的社会是可以那样认识的吗？
撇开政治的经济的方方面面都不谈，最后就只剩下了一个生产力和生产关系。这个生产力和生产关系究竟是什么东西？它是政治一面的东西吗？不，我们一直一来都把当成了“经济”一面的东西，实际上也还更不是经济！是指人类科学技术的发展吗？也还更不是，因为还一生产关系在作怪，总而言之，就只能是个什么也不是。这就是马克思对人类社会的最伟大的认识！我们多读一些和读得越多也肯定就越能有很大成绩！
人类社会的变革是要有许多原因的，诸如因科学的、政治的、经济的等等，这些东西具体归纳概括起来，其实也就是新旧的矛盾、进步与落后的矛盾、黑暗与落后地区的矛盾等等等等。因而经济的矛盾只占了一个小面，而且即使有了政权人们要是不能很好建设，那么其危机与循环就只能一直周流下去。
好了，下面社会主义。
人类的社会，从阶级社会走过来之后，是必须地要走一段政治民主法制的、经济按劳分配的阶段的。这一个阶段决不是个小事情，他断然不会按马克思的那奴隶和奴隶主、农奴和封建主、工人和资本主，而然后就是没有了阶级了，于是就很快地来个由社会主义小阶段过渡到共产主义里面去。
连同个社会主义都建设不起来，我不知道一些所谓的马克思主义都在做什么怪。听到一些怪论，就认了真了。社会主义是什么？根据我们以后同共产主义的关系，就是一个人民的法制的时代罢了。因此，它的最根本性就是法制。它是一个人民社会、是一个民主社会、是一个公有社会、以及更是一个强大科学等等社会。但是，如果它要和共产主义也形成对立的话，难道共产主义就不民主、就不科学和公有等了？所以，法制才是其基础内核，是其最根本的相应之特征。一些人还可能在法制上大做文章，正是因为他读的马克思之类的东西太多的缘故，是每一个名词都要扣一扣字眼的。法制，肯定也是有其阶级性的，但真正的法制一定只能是人民的法制。
天大地大王法大，然后就是德大和道大，否则不停地社会主义云云，说得是怪顺口熟练，究竟什么意思？老百姓更是莫想弄得明白。因此，就是以靠法纪来维护人类科学民主公有的一个社会阶段，就是法制社会。因为在这个社会里人们还都没有成为舜和尧，所以，没有尧舜的这个根本思想做基础，也就只好按劳分配和以法纪管辖。
其次的，我们根据人类科学的公有经济还就可以知道：则在社会主义的时段内，就会完全要消灭城乡的和脑体的差异。而且公有性的生老病死、教育和就业等等这些都是社会主义社会的最为基本的东西。我不知道究竟怎样才算是消除这些差异？但是，农民和乡村这个东西则是必须要消灭的，不消灭就不是真正的社会主义，因为真正的社会主义是公有的。公有就是人人都有，土地是国家的、是人民的，也只是由国家的农业机构管理而已。你其实是只有有那么一点点的公有之心，那么这些答案就会自然而然地得来的。因此，那么它的农村和农民此后还在哪里？很显然，不会再存在了。搞社会主义新农村建设，知道却不知道究竟应该怎样地来建设，好像下面几个官僚把农民的房子一扒，搜刮几个钱就是新农村建设了。
而且在社会主义中可以说很大程度地就社会财富的极大涌流。没有人贫穷，无人不富裕，尽管还是有工资上的差异。因为请问究竟又什么叫做财富充分涌流？是不是人不劳而获就行或者说随意地乱用？要是这样恐怕永远也不会什么真正的财富涌流，因此还牵扯一个人的必然的道德问题，勤俭节约等都要写到章程上来。然而，如果真要按上面说的就是人类的“共产主义”了，那么，马克思的共产主义也还未免有点渺小些。
社会主义也在人类历史上占一个相对的位子。
最后，共产主义。
共产主义又有什么说的呢？不过要提的就可能是，那是可能就会是我们全世界的大统一，科技的发展已无须人们的机械劳动了。道德问题当然是必然的了，因此，法制还有什么意义？
同样地，共产主义也在人类的社会史上占有一个同样的相应位子。明白这些位子的排列，对认识真正的人类社会本质有着重大根本之意义。连个最为基本社会都不懂、都弄错弄得是乱七八糟，就更不用说其它的建筑在这个基础上的方方面面了。
（二）
我们的题目是批判错误的共产主义理论基础，现在，已是将其社会理论大致地批一遍了。这是不是其基础理论？然而这还不算完，因为是对其所谓的经济理论和哲学理论也还要再说上几句的。
马克思主义者——本文的马克思主义者只是指教条的马克思主义者，因为本人也还是一个马克思主义者。——马克思主义者认为：马克思的《资本论》提示了什么资本家剥削工人的秘密，因此，他也是一整天地为此而高呼不已，反复不停地写文章，你究竟欢呼个什么？其实那东西屁臭不值！又有什么好欢呼的？
假如有一个人说我找到了敌人之所以打仗打赢的秘密，然而在具体打仗时却不会打，这究竟算是什么逻辑？马克思的《资本论》就是这个情形。所以，你要是想从马克思的科学的伟大的“经济”理论里，想找一个真正的社会主义经济建设之道。那是并没有的。为什么没有？因为我们的复辟其主要原因就是经济建设的失败，马克思是这么受世人崇敬，倘使要是有了这个理论，那么按马克思的志愿，我以为恐怕全世界的共产主义庶几乎早就可以建立起来了。然而不幸的是在马克思的理论里是没有关于我们怎样搞建设的答案，这是每一个马克思主义者也都承认的。明白了敌人打胜的原因，也就是自己之所以失败的原因，那么也就是知道了自己然后能打胜的道理。经济就是这个道理，它也同打仗一样。不明白私有经济的道理之所在，也就不会知道公有经济建设的道理之所在；而明白了私有经济的道理，而不懂科学的公有建设之道的，是没有的，也只能说是他还是什么也没有弄明白。因此，马克思对经济也还是什么也没有弄明白，我还是奉劝一些人，少搞点瞎吹嘘，要想在他里面还找什么真金，我看最好是及早免了。
这是一个问题，一是批判了《资本论》主义者的瞎咋呼，二是说明了马克思是对经济的真正不懂。这旨在告诉我们还是自己去老老实实地努力钻研和学习吧。
下面，其哲学思想。
马克思的历史观被称为辩证唯物主义史观，而其哲学则叫做辩证唯物论。一百多年的纷争和历史的实践证明，已经是将马克思的这些理论摔得粉碎！革命是暴力的，但同时又是和生产力相适应的。于是马克思天天在呼唤“欧洲”的社会主义革命，天天盼望着经济危机的暴发。然而，革命的成功终于也没有在这些地方暴发，一点也不符合马克思的“心愿。”却是在那些，被内外反动派——被外的殖民帝国主义、被内的官僚和资本主义，因了这些社会的、政治的、经济的种种危机，这样一些广大的落后的国家建立起了人民社会主义革命的政权。但这些地方革命的成功，并没有触动马克思错误理论的本身，却相反地更被重新解读和不断地胡扯。扯到什么程度？一直扯到了九天之外，扯到了云眼里已经完全不着边了，还在胡扯。
同样地，根据其原理对经济社会的认识也是如此，乃不知道经济是要建立在政治基础之上的，是要建立在最为根本的人的思想基础之上的。人们的思想提高程度也就是经济的发展程度，人们的思想提高程度越高，那么则经济的发展程度才能会越大。而且这经济又是和科技的发展是完全不同的两回事。且人类社会发展的终极目的、最高目的就好像只为了这什么经济似的。是从头经济结尾还是经济，这就是马克思的真理与唯物主义之类的东西。
倒是自己把人世间的一切东西都弄得是颠三倒四，头上脚下，还自以为是把一切都“匡正”了。
上面我们对马克思的基础理论做了一整套的批判，那么是不是马克思理论就一无是处了呢？完全不是！要是那样那怎么会成为我们伟大的革命导师呢？因此，他的学说尽管是错误了，但是并不跑题，从中找出的阶级斗争的学说就是很伟大的真理。人类的社会必须得变改，也必然会变革！这个变革的主要矛盾就是阶级矛盾，因此，马克思就是被压迫被剥削阶级的人们的上帝。他一辈子人民不屈斗争直至到死，这更是我们要永远尊重他的道理。
当然了，也不尽然都是阶级矛盾，因此，也不一定就必须得靠“打”才行，它还有它的很多的建设道理。
我们又为什么要这样地批马克思？不为别的，首先正是因为它的基础理论是错误的要纠正错误，借以地才能研究和知道真正的科学共产主义建设真理等等；其次，解放思想、破除迷信，打破神光、砸碎枷锁，以便社会科学真正向前发展。三、要结束因这个错误而导致的众多的无谓纷争，进而统一起来；四、要消除修正主义的之所以凭借的漏洞和真空。
有一些糊涂的同志，总是在充当好好人，到处说为什么要制造马克思和毛泽东的对立呢？他根本就不会看到这种批的重要意义！有句话叫做：“言轻莫劝人。”不为什么，就是因为上面的这些原因，因此，这哪里是在制造分裂和对立了？
最后，我们再主要地谈一谈这种痴迷症。
上面，我们已为这些人开了窍，许多地方，说得已经很清了，是该醒悟了。然而也许还总会有这样的一些人根本不懂的。其一、是因为根深蒂固的思想观念的缘故，是盖其所由来渐矣，由辩之不早辩也，遂至疾入膏肓；其二、大概这原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会乃至共产主义社会的说法，加之个生产力与生产关系，文字数量上多一些，理论上也麻烦一些，所以就足以充斥他那空荡荡的头脑，因为新的说法是有些那样的过于简单——它是怎么能把这么多的社会归结为一类呢；其三、总而言之，这些人懒一些，你看物化的自动作用有多么好啊！原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，直至共产主义社会……生产力与生产关系……物质财富充分涌流……于是乎人类的大同社会就到来了。说了一百圈，这才是最根本的真正的病根子，即他就是死也绝对不能去承认人类的历史更是根本的意识化的发展史。
而不承认人类更是意识的发展史是因为：怕意识性有些不如马克思的物质化来得保险，这实际就是怕政治性的革命斗争，他不相信意识最终更要决定历史，就只信得过马克思所说的。所以，如陈独秀的扯袍子，正是惧怕革命的一种表现。所以，他永远就是对本子的啃了又啃，而闭了眼睛不去看现实。
知道了这些人的病根子，然后大骂上如此的一通，连他的老祖宗马克思也带进去，我想这些人是又气又羞，最后只好回去盖了被子大睡三天，然后就会逐渐好起来的，因为在这个世界上慢慢地就不再会有这些人的市场了。所以，他也就不敢再大提特提，如有一小撮人之所以继续地大提特提，那完全是因为他已彻底丧失了作为人的一点点羞耻之心。
让那些生产力论主义之流的马克思主义者见鬼去吧，历史将会把他们连同他们的错误统统扫进垃圾堆！
后注：
本篇所引用的韩德强同志的《重新认识中国历史》是一篇很好的、很详细的指正文章。有关社会、经济等理论的具体详细论述可到博客参看。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
