诡辩的天敌是什么？思辨？理论？
马克思在创建辩证唯物主义之前的思想家们由于受到历史发展的局限性往往在哲学领域中才能展开激烈的思想交锋，他们自己给自己的思考行为有一个历史性的学术性的名称——思辨哲学。也就是说只是动脑筋的智慧之争，现代人也有叫打口水仗的或笔墨官司之类的吧。往学术上靠，也叫论战。
生产力是物与人结合的结果，离开了人与人之间的分工协作而妄谈生产力不是别有用心就是无知。使用物质力量的进步是技术层次的。而人与人之间的社会生产合作关系才是生产过程，个体的鲁宾逊式的生产是绝不会在现代社会商品生产中存在的。对生产过程的人与人之间的相互关系的研究才是所谓政治经济学。
政治经济学是研究市民社会的。市民社会是资产阶级的早期人文概念。
市民社会概念又来源于自然社会——反封建社会的资产阶级革命时代的启蒙者卢梭。黑格尔受卢梭的巨大影响而接受了市民社会的概念。黑格尔将人与事物的关系用“感性——对象性”来辩证的展现。
所谓感性就是人的客观感觉，它需要确定性，也就是说如实反映看到的，触摸到的，闻到的，听到的等等人的感触器官反映在人的大脑中的知觉；
对象性就是说将知觉到的经过大脑的回忆反思，与多次人身经厉过的相同感觉或不同感觉尽心比对形成意识。只有意识到了的事物才具备轮廓或者由初步到高级的概念性。人将“意识”用人的眼光（思考）进行翻来覆去的审视，这就叫自我意识。具备自我意识就是人具备主观能动性了，而主观能动性是受客观制约性限制的。在黑格尔那里，只有绝对精神才是绝对主宰的万能的上帝，绝对精神是不受任何制约的。
马克思将黑格尔的“感觉——对象性”改造成“感觉——对象性活动”，这是接受了费尔巴哈的“感性原则”确立的人本主义哲学，人的活动才是对象性的活动。现实社会生活才是人类的社会活动，代表现实性的社会生活就是资本主义的社会制度，尤其是对资本主义的私有财产和制度本身存在的合理性的批判性的考察，就需要涉及到产生私有财产的本身的内部矛盾的根源——人类的劳动上。马克思对费尔巴哈的回到现实感觉的唯物主义观给以极大的关注与肯定，但马克思并未据此而止，而是在费尔巴哈哲学世界观的突破下，将唯物主义的运用扩大到社会历史领域，创立了历史唯物主义。
马克思的眼光是用批判性的视角有针对性地看待现实社会的一切的，只有经过批判性的过程，才会发现合理性。对社会主义和共产主义的未来社会马克思从来都没有给出什么美好的许诺。马克思那里只有对现实的严格地进行批判性的剖析，在批判旧世界中发现新世界。人类社会只有在剔除了一切非人类性的糟粕以后，才可能建立起理想社会。批判思想是人类社会的真实发动机。思辨是马克思之前的哲学家们的通好。
从马克思始，行进了二千年的哲学思辨进行了升华，有了马克思主义的实践哲学，马克思主义成为了实践哲学的理论。马克思创立的哲学也叫做实践哲学，实践哲学的思辨就是理论。这个实践哲学就是以无产阶级为武器进行无产阶级革命的社会实践，目的是在地球上能够消灭私有制，建立共产主义社会。
自从马克思主义创立并得到世界无产阶级革命的实践开始，按照马克思主义进行社会革命的世界无产阶级已经经历了一个多世纪的社会革命实践。马克思的实践哲学得到了印证。其中得到了列宁主义，毛泽东思想的实践和理论的充实发展。实践社会革命是在理论指导下的，在马克思主义理论指导下的。离开了理论，也可以说离开了思辨，实践就会走上实践的岔路上去，因为分辨不清方向了。学会思辨就是用理论武装，可以分清思潮，防止上当；披上武器铠甲，就能抵御东毒西邪的无时不在的侵袭。下面是思辨的进行：
一. 【人】财富是人的感性力量的对象化的存在。是人类力量作用于自然的积累——劳动的积累。
二. 【类】人的感性是人的类本质的体现，它规定了在人和人类的感觉中自然与社会的同一性，同一性必然产生统一要求。财富的私有化就其作为财富的非社会的社会形式而言，是对这种必然产生的统一的悖离意即是感性的类本质的异化。人与人之间的存在私有财产的社会现实是不符合其类本质的联合，而是相互矛盾敌对的。这种敌对矛盾必然是对抗性的，对抗性的矛盾是非稳定的结构，它们的矛盾斗争是必然的。斗争的结果是产生新的社会组织。也就是说，旧社会的矛盾斗争过程进行完成后，新的社会必然代替旧社会；私有财富的社会斗争必然产生公有财富的共产主义社会。推动旧有矛盾斗争过程是人类的类本质的自我意识的主观能动性，将旧有矛盾斗争的过程规律性掌握，是遵照客观制约性的。而在思辨的范围内的，要研究推动进步，必然进行对私有制度产生的根源进行剖析。
三. 【劳动】私有财产产生于人类劳动，劳动创造财富是一个历史过程。研究财产来源也就是研究财富起源。财富的观念性就是价值观。
“国民经济学”是关于市民社会的科学。这门科学所以受到马克思的特别关注，因为在这门科学中，从市民社会的经济生活的观察立场出发，就“财富”（私有财产）和劳动的关系问题有过基本的讨论和结论。这一科学在理论上的成熟的标志就是它提出了“劳动价值论”。早期的国民经济学家们站在人的现实需要的立场认为私有财产是人的物质财富，而不是自然的恩赐，人的劳动改变自然物的天然属性而带来人的财富。劳动执行着自然对人的本质性关系，而财富（价值）不过是这种关系的观念的实现。
财富靠劳动的量的积累，逐渐形成群体财富（战争掠夺也是掠夺的劳动积累的财富而不会掠夺自然，人类生产力发展到机器生产时代才具备掠夺自然资源的战争）；这时候的财富不足以累积到超出维持群体的生存的量，财富只是维持性的简单协作劳动的积累，简单协作劳动是为了维持群体生存的。随着劳动技巧的进步越来越老练成熟，积累的劳动越来越多，维持群体生存变为个体脱离群体也能靠占有多余劳动积累财富生存，先是极少部分社会顶级权利人物可以集攒财富过上优于群体的生活，逐步随着劳动积累的扩大私有财产形成可能。没有劳动积累就没有私有财产的形成。劳动也成为人的基本属性。这是从人类发展史论证过来的，是经得起反复推敲的。应该说，将劳动看成是一切国民财富的源泉的观点是早期国民经济学家在理论上的一大贡献。
早期国民经济学家的所有经济学的成就都是以劳动价值观为起点的，是有根基的学说，它起到指引资产阶级去发展社会，巩固已经获得的利益与权力。当资产阶级作为统治阶级出现以后，事情就变了调，维护既得利益是掌权了的资产阶级的首要任务。
早期的政治经济学作为市民社会的一种科学是具有一定的合理性的。后来的政治经济学以仅仅作为历史结果出现的私有财产直接当作国民经济学的客体和对象，当作一种当然的前提，先行地被经济学设定为单个人所占有的抽象的，可以量化的社会权利——私人财富的资本制度的权利。这样一来，使得本来只是历史结果的东西成了原始的历史事实，比具备了抽象的“价值”规定。“国民经济学从私有财产的事实出发。他没有给我们说明这个事实”。
早期资产阶级的政治经济学家们由于是代表了新兴的资产阶级，所以其政治学说与经济学说中还具备合理的事实成份。马克思主义正是批判性的接受了早期资产阶级的政治经济学的合理部分，而在这些合理部分的批判性的知识基础上分析综合发展了精华，扬异了糟粕。
剩余价值观也是资产阶级政治经济学的历史产物，只不过在资产阶级的手中没有得到顺利的完善和发展，这是因为资产阶级们绝不愿意正视已经到手了的社会财富的强取豪夺性的利用价值规律所得的巨大利益好处。为了证明资产阶级利益的天经地义的合理性，资产阶级学者们就玩弄所有浑身解数去论证资产阶级的存在的自然合理性和永恒性。
但是，就是在思维领域被称作思辨思维的黑格尔的辩证法的思考下，历史是一个过程，是运动的，有生有灭的过程，任何事物都逃脱不了的自然规律。根据这种思想，那么被资产阶级的御用庸人学者花费吃奶的力气去左拼右凑的庸欲经济学就大行其道了。而在资产阶级全面发展的过程中，一个死结始终伴随而形影不离的跟随着资本主义的过程——资本主义社会的经济危机。在经济危机的阴影下，没有人能够保住他的所得不出现蒸发。在经济危机的破坏性的周期发作过程中，资本主义所创造的巨大的社会生产力必然遭到极大的毁灭性的殇失，社会生产产品被无情的销毁而得不到正常利用。资本家阶级的巧取豪夺得来的巨额财富只有采取尔虞我诈的鬼蜮伎俩才能逍性逃脱灭顶之灾，否则，一夜之间就会烟飞灰灭。人类社会在资本主义的经济危机的驱使下不得不以世界大战来寻找出路，寻找资本扩张的出路，也就是资本生存的道路。就是今天的世界唯一超级大国美国也是靠发动一个又一个的局部战争来维持住美国国家的繁荣的。
正是为了人类能走出资本主义带来的社会经济危机，人类的正义之士们前仆后继地寻找着人类的光明希望。社会主义者和共产主义理想就是代表了这种追求，马克思主义就是整合了这些先进思想的集大成者。马克思主义以他的剩余价值理论奠定了颠覆不破的科学基础，劳动衡量财富的道理在资产阶级早期经济学家们是用来解释价值和财富的关系的。
价值是人们的财富观念，是观念性的而非实物性的，观念性的有对象的，价值的对象性的事物就是财富。谁拥有财富谁就拥有值得别的人（财富的稀缺性）期望也想具备的拥有相同财富的欲望，这就是人都具有的类意识的类的表现。
价值观是头脑中的意识对象，是人的类的具有同一性和普遍性的类意识产物，价值性不只是对个别的人，而是对人的同类来说的在众多的相同类的人之间是共同具备的类意识——价值意识；
而财富是对人的价值观来说的外在的物质对象，是人的生存的需要对象。这两个对象性的意识物都是人的意识性的需要。
价值观是随着人们的社会形态而发展变化的。在资本主义社会形态下，价值观变成价值占有欲而得到了赤裸裸的完全没有必要具备任何遮拦的展现，也就是说人们完全被物质的财富的物的占有欲统治。人与人之间的类的共同性被单一的物质欲占有代替。也就是说，资本主义的价值观违背了人性和人类共性。至少也是将人类的天性引向了邪路。
那么人了社会的发展应该是什么样的？这就是马克思主义应运出现的历史进程和人类发展的必然需要，马克思主义的出现是具备历史必然性和不可抗拒的人类社会发展的规律性的，是任何人也阻拦不了的历史规律。逆历史潮流而动必然被历史的巨大车轮碾的粉身粹骨的。
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