新社会必须有新的理论和实践的内容和形式
整个人类发展史，特别是近代史告诉我们，新理论不仅是理论界发展的需要，而且更重要的是社会历史客观发展的需要。当今世界理论界，不仅东方对未来发展举棋不定，没有定见，就是西方也走到了历史发展的死胡同，思想界一片茫然，各种新思潮此起彼伏。几百年以来，新兴的斯密式资本主义兴起衰落，反反复复，艰难前进，经历了你死我活的两次世界大战，几乎毁灭了整个世界，充分证明纯资本主义制度是不行的，其结果不但使下层劳动阶级朝不保夕，面临死亡，就是上层资产阶级也并未达到理想的境地，人类在此刻逐渐达成共识，知道旧制度再也进行不下去了，旧的斯密主义应该抛弃，社会发展呼唤新理论。于是，对资本主义颂扬与批判最为彻底的马克思主义开始风靡全球，并在列宁领导下敲响了资本主义的丧钟，在苏联榜样威慑下和在欧洲社会主义者们的压力下，摆在欧美资产阶级面前的只有两条路，一条是死亡，一条是进行带社会主义性质的改革，欧美资产阶级当然不愿意死亡，于是出现了凯恩斯主义和罗斯福新政为代表的新资本主义即资本社会主义和社会资本主义，具体表现为国有化和福利化，资本家不得不忍痛割肉，归还下层劳动群众，马克思预言的共产主义萌芽果然在资本主义社会中怀胎并等待分娩了，于是人类出现了前所未有的繁荣，社会主义、平等、自由、人权等口号响彻环球，世界一步一步走向光明，东、西方的冷战变成了资产阶级右派的垂死挣扎。
天有不测风云。历史发展到二十世纪末期，欧美资产阶级在与社会主义阵营博斗中节节败退的时候，发现强劲的对手因脑溢血、心脏病而突然倒地死亡了！于是，共产主义明灯似乎一下子熄灭了。从此，凯恩斯主义日落西山，斯密主义死而复活，被哈耶克之流乔装打扮，以新自由主义面目出现，主导了美、中、俄等大国，资产阶级要想收回历史承诺，要再次把下层百姓打入苦海，美国新帝国主义也盛装出场，横行世界，眼看历史翻转、时光倒流。
怎么办？是容忍历史的倒退还是把世界再次引向光明？这个问题严肃的、历史地摆在了人类面前。要光明，不要黑暗，人们这样想是一定的，全世界的左派不断在黑暗中抵抗着复辟的逆流，然而，胜利所必需的火种却不知在哪里。
不用说，保留恢复万恶的资本主义制度肯定不行，马克思主义以对资本制度进行了最有力的批判，全世界劳苦大众已深恶痛绝。
回到传统社会主义道路上来吧！但又有很多人不同意，认为那不是真正的社会主义，骨子里带有封建主义色彩，以被历史所抛弃。
看来凯恩斯的资本社会主义还不错，问题在于，这种社会还是资本的统治，不平等待遇令广大草根群众陷入屈辱的地位，被剥夺了社会关系，仅仅成了能活着的人而己，看来也不行。
很明显，人类己厌恶所有的旧社会，他们渴望追求的是新社会，而新社会的产生首先必须有新的理论，只有新的理论才能成为人类追求光明的新的灯塔。
重新点燃人类希望之火再完全依靠马克思主义行吗？不行。东方新自由主义骗子们在高喊他们才是马克思主义，叫嚷要补资本主义的必然阶段课，代价是要牺牲几代人！他们信仰马克思的生产力决定论、物质决定论，要以经济建设为中心，要始终代表生产力，他们的第一要务是经济。西方资产阶级阶级也说马克思伟大，因为马克思看到了资本全球化的必要性和必然性，证明了资本主义的发展空间很大。等等，不管马克思怎么想的，真实的情况是资产阶级在与马克思主义调情，企图把马克思主义变成无害的偶像。
社会主义阵营为何会死亡？新自由主义为何泛滥成灾？人类难道只能生活在罪恶的资本制度下直至死亡吗？传统左派因不去认真从国际共产主义运动的内部去寻找失败原因，自然回答不了世界上的疑难问题，自然被历史边缘化。毛泽东在《矛盾论》中极其明确地告诉我们：“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据。外因通过内因起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。”人类究竞有无新的道路可走？显然，资本主义道路是不能走的，那么回到斯大林式社会主义如何呢？显然也不行，因为传统社会主义制度有很大的漏洞，导致了失败。毛泽东的文化革命道路如何？这才是问题的关键。笔者以为，是毛泽东努力弥补了共产主义运动的理论和实践缺陷，点燃了人类希望之火，只有毛泽东晚年思想才是未来新社会理论和实践创新的指路明灯。
历史发展迫切需要人类重新思考，寻找新的道路，建立新的社会。新社会呼唤新理论，而新理论首先要思考的问题，必然是从社会科学基础的理论哲学问题开始。
独立思考问题，这是左派最宝贵的精神，是右派很缺乏的，应该发扬光大。至今为止，你承认也好，不承认也好，从前苏联的崩溃到中国实行所谓的改革开放金禅脱壳，事实上传统社会主义理论和实践都被打得粉碎，新思潮不断涌现，并正在成型。是持旧武器还是持改良武器或新式武器同右派作斗争？是左派面临的不可回避的重大理论和实践问题，必须解决，因为其事关左派事业的成败。
传统社会主义的理论和实践的继承者保守主义左派，虽然在令人尊敬的坚守着残存的阵地，但无可奈何地逐渐成为历史的回声而渐行渐远；欧洲及南美改良式社会主义和中国新左派汇合，试图改变整个世界，但由于其不能从根本上动摇资本制度而止步不前。而脱胎于整个共产主义运动历史，特别是脱胎于毛泽东亲自发动和领导的文化革命的创新派共产主义者新人们，深知没有马克思主义就没有国际共产主义运动，没有列宁主义就没有十月革命，没有毛泽东思想就没有中国革命。深知没有新的理论就不会有新的革命，深知历史不会简单重演，因为历史条件以发生了变化；深知革命者只能顺势而为才有光明前途，因而站在新的历史高度，以更深刻的思想，更宽阔的历史视野，正面探讨并回答了国际共产主义运动如何新生、人类究竟向何处去的问题。创新派、改良派和保守主义构成了当代左翼内部最基本的左、中、右的思想流派。其中谁是谁非，有待历史的判决。
在我看来，保守主义是前途暗淡的，因为其根本不明白传统社会主义失败不仅仅是由于外部力量的对比，而更在于其有其深刻的内在理论和实践错误原因，如哲学上的物质决定论和生产力决定论，再如政治和经济上的封建等级制等，抱着错误不放的结果必然重犯历史性错误。改良派是典型的在旧画布上涂涂抹抹，结果肯定会面目全非，不能达到彻底改造旧世界的目的。而创新派则是要在马克思主义基础上设计全新的大厦，并清除陈旧的废墟为创建新社会而努力，其前景必然被人们看好，因为正如列宁所说，没有革命的理论，就不会有革命的运动；正如毛泽东所说，要政治挂帅，思想领先，思想政治上的路线正确与否是决定一切的。一句话，新社会的建立必须有新的理论和实践形式。
理论创新首先是劳动阶级解放的政治斗争和阶级斗争的需要，因为传统理论正在由鼓舞人心的历史推动力变成历史发展的枷锁，由被压迫阶级解放的利器变成统治阶级欺骗人民的法宝。这种现象从理论上来说非常符合辩证法事物总要走向反面和否定之否定规律。具体来说，马克思主义否定了一切旧的理论，成为了肯定，而创新派任何理论上的突破，首先必然要面临马克思主义的反抗，因为马克思把该创新的都创新过了，再有什么创新，必然是创新马克思主义了！
由于中国有文化革命和改革开放影响和源远流长的独立历史文化的原因，可以肯定，世界上多数创新派将产生于中国。在当代众多的创新者当中，我们应当承认，已有许多同志（如韩德强、刘永佶等）在中国及世界创新大业中，勇敢地走出了传统左右的阴影并努力朝前行走，进行了可贵的探索。我也可以公开承认，我也是个主张创新的，并为此也做出了一些探讨努力。诚然，左派理论创新工作路途还很漫长，不论是谁，都还不能说己经找到了全部真理，正确与否当然都要由社会历史发展所裁定。
笔者认为，新社会革命的理论创新，首先必须有其相适应的哲学基础，是迫切的左派现实斗争的需要。对左派而言，尤其更需要重新认识马克思主义哲学，进行必要的扬弃。大了量的活生生的事实证明，无论东方还是西方的资产阶级，特别是新自由主义份子，无不是人性恶论、社会达尔文主义和唯物主义的信徒。拿中国来说，所谓“以经济建设为中心”等一系列改革开放不得人心的思想和政策，无名正不言顺的打着马克思主义唯物论的旗号。
最近若干年以来，由于马克思主义不但遭到右翼的轮番轰炸，而且遭到一些左翼内部的挑战，许多马克思主义者为捍卫马克思主义，不得不重新学习研究马克思的原著，他们由此得出结论，认为流行的马克思主义是斯大林式教科书马克思主义，不是真正的马克思主义成为了主流，所以要正本清源，成为书斋里的马克思主义，成为原旨派马克思主义。在笔者看来，教科书派马克思主义以成为客观的马克思主义，客观马克思主义是指被社会公认并存活在大多数人头脑中的马克思主义。我还认为，教科书派对马克思的研究力度和深度，远远超过原教旨主义者的研究，因此可以这样说，教科书派马克思主义才更加接近系统的马克思主义。总之，正如毛泽东在给江青的一封信中说的“马克思主义被打的粉碎”，马克思主义正在变得支离破碎，教科书派马克思主义者也被原旨派斥之为非马克思主义，围绕马克思主义宗主权的斗争逾演逾烈。这种斗争，从一开始就存在，究其原因，不能不说是因为马克思主义本身就存在深刻的内在逻辑矛盾。有很多人开始厌倦书生们无休止的争吵，认为，马克思主义真经又剩下多少理论工掌握了呢？更不用说工农兵大众了，所以干脆把马克思主义变成立场和宗教信仰。
发展马克思主义还是发展共产主义理论问题
经过断断续续的关于马克思主义的论战，使我更加认识到这场理论出新的斗争重要性和必要性，按照列宁、毛泽东对马克思主义跪着造反的办法以无必要，必须把马克思主义从神学、经院学派手中解放出来，恢复马克思主义充满生机的本来面目，把马克思主义正确的理论保留，把不足部分补充，把错误的东西抛弃。
整个共运史就是一部修正主义打着马克思主义旗号反对革命的历史，是一部打着马克思主义旗号否定（发展）马克思主义进行革命的历史。马克思主义错误部分成了修正主义的最好防空洞，使真正的革命者投鼠忌器，不能有效的反对修正主义，因此，最好的办法是把马克思主义的错误同修正主义一起埋葬，这应该成为中国当前马克思主义工程建设的一部分，舍此不能更好的创新共产主义理论。
许多同志心绪浮躁，不独立思考，以为马克思主义完美无缺，是革命的百宝箱，马克思主义是真理，我们的斗争就是要捍卫马克思主义的斗争，完全搞错了目的。我们追求的理想是共产主义，不是马克思主义，决不能把二者等同起来。马克思本人就是一个共产主义者的一员，决没有特殊的地方，只有这样看问题才是正确的。在理论界从恩格斯开始，一直沿续到现在，把理论问题教宗化了，不是把马克思主义当作马克思的个人理论，而是当作共产主义理论的产权，从此不论是谁，都把自己的东西入股分红，恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的命运如此，许多修正主义头子都是如此，把马克思主义搞成大花脸，四不像。混淆了理论的区别，造成了很大的危害，令许多人争做宗主权、解释权，马克思主义究竞是什么反倒看不清了。马克思主义好比一幅画，本来非常清晰，结果被你画一笔，他画一笔，面目全非了。
因此，分清什么是马克思主义，什么是列宁主义，什么是毛泽东思想，什么是邓小平理论，什么是江泽民三个代表等是极其重要的任务，马克思主义就是马克思主义，三个代表就是三个代表，不要打马克思的旗，马克思就是马克思，马克思不喜欢被愚弄。不认真读别人文章就想拿马克思当棍子，想当然批空靶，很成问题，很难教育年轻人。马克思主义的本质是革命的、批判的，而许多人却把马克思主义变成僵死的、保守的、阻碍新思想的武器。考茨基、普列汉诺夫就是用马克思主义反对列宁主义，陈独秀、王明之流就是用马克思主义反对毛泽东思想，结果是，当列宁、毛泽东领导革命过程中必须首先面对教条马克思主义者的围剿。现在一样，当一场反资本主义复辟，解决路线、领导权问题的斗争到来时，又有人扬马抑毛，反对任何理论创新，企图磨灭革命斗争的锋芒，不是发人深省吗？
马克思主义的主要内容是：
马克思主义从哲学上讲有两项内容。马克思主义认为，整个世界的本源是物质，物质的千差万别，物质的发展变化，都是在矛盾运动中完成的。马克思主义认为，意识源于物质，是物质的反映，是派生的，相对物质而言，是第二位的。马克思主义又认为，虽然物质是第一性的，物质决定意识，但意识不完全是被动的，而是具有能动作用，反过来影响物质。物质和意识关系不是固定的，具有辩证性，所以马克思的哲学又称为辩证唯物主义哲学。马克思主义哲学，有力批判了唯心主义和机械唯物主义，达到了历史的新水平，被许多人称之为科学。后来，马克思又运用辨证唯物观点观察人类社会，得出历史唯物主义结论，即人类历史首先是生产发展史，在此基础上形成其它历史，如阶级斗争史，政治斗争史，文化发展史等。在整个人类社会发展过程中，生产力和人民群众起决定性作用。辨证唯物论和历史唯物论构成了马克思主义哲学的基本内容。
依据新的哲学思想，马克思又完成了马克思主义经济学。马克思主义认为，经济发展中起决定性作用的是物，其它因素是派生和次要的。对工具的使用产生的劳动是人类进入文明的始点，随着生产工具的变更发展，引起生产方式和经济方式的变更和发展。马克思主义认为，劳动是一切价值产生的唯一源泉，而对价值的分配，起决定性的是看谁掌握生产资料。马克思主义认为，一定的生产力决定一定的生产关系，而一定的生产关系构成一定的上层建筑及意识形态的基础。而上层建筑对经济基础，经济基础对生产力只有反作用，不能起决定性作用。马克思主义认为， 由于在生产过程中人所处的地位不同，因而构成不同的阶级和阶层，其中掌握生产资料权的阶级可以剥削其他阶级并不断引起对立和斗争，剩余价值论揭开了社会不平等及贫富差别的原因，到了资本主义社会，由于生产资料私有制极度发展，按资分配导致贫富两极最大化，而市场经济会最终因阻碍先进生产力而死亡。资本主义生产方式导致的最终结果，是一切私有制社会走向灭亡，而公有制社会必然取而代之。
依据新的哲学和经济学，马克思又创立了科学社会主义理论。马克思主义认为，人类社会是一个对称的社会形态，即由原始共产主义社会开始，到共产主义社会终结。马克思主义认为，人类社会有一个自然的发展过程，随着生产力水平变化发展，最终会形成原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会和共产主义社会有机链条，这是不以人的意志为转移的客观规律。马克思主义认为，资本主义的产生和灭亡都是不可避免的，必然被共产主义社会所取代。马克思主义认为，生产力与生产关系的矛盾，表现在社会上就是阶级矛盾，因此，阶级斗争是历史发展的直接动力。资本主义社会产生的无产阶级是资本主义的掘墓人，无产阶级与资产阶级的斗争必然导致无产阶级专政，这个专政是建立共产主义社会的过渡。马克思主义认为，共产主义只能在资本主义充分发展并走向灭亡的基础上才能实现。因此，共产主义应该在生产力高度发展的先进资本主义国家发生。马克思主义还认为，由于资本国际化，相对应的也应该是无产阶级革命国际化，无产阶级应同时在几个主要发达资本主义国家进行暴力革命成为统治阶级才能进入共产主义和取得最终胜利，因此，马克思大声疾呼，全世界无产者联合起来。马克思主义认为，共产主义社会和私有制社会是对立的，因此，其判定共产主义社会初期基本轮廓应该是生产资料公有制，计划经济和按劳分配，与生产资料私有制，市场经济和按资分配相对应。马克思主义认为，共产主义最终要消灭阶级差别、脑力劳动与体力劳动、工人与农民、城市与乡村差别，国家将随着各种差别的消失而消亡。马克思主义认为，共产主义完成的决定性条件是生产力高度发展，物质极大丰富，共产主义社会上层建筑及意识形态也必然与私有制制上层建筑及意识形态相对立，相决裂，这是由共产主义经济基础所决定的。
列宁主义主要内容是：
列宁根据资本主义发展到帝国主义阶段的现实，看到了资本主义发展的不平衡性，提出了无产阶级革命可以并首先在帝国主义薄弱环节，在生产力发展落后国家实现的理论，突破了马克思主义阶段论和生产力决定论，这是和马克思主义部分理论相背离的，有人不同意，认为马列是一致的，问题在于既然仅仅是一致，那为什么还叫什么列宁主义？有人为了保卫马克思主义，胡说什么马克思没讲过历史阶段论、生产力决定论，那么，请问什么是列宁主义？列宁发展了马克思主义什么内容？列宁还提出了关于阶级、政党、领袖关系的先锋队理论，列宁还提出了社会主义历史时期的经济理论，试验了新经济政策等。事实证明，列宁主义不但和马克思主义有联系，而且有区别，有创造，所以叫列宁主义。
毛泽东主义的内容是：
在新民主义革命中，毛泽东并没有像马克思那样单纯把农民阶级当作反动阶级，应该叫资产阶级把它无情消灭，而是依靠多数农民进行革命，毛泽东并不认同马克思主义的工人阶级的解放只是自己的事情，而是赞成列宁的工农联盟思想。毛泽东并不迷信阶段论、生产力决定论，而认为枪杆子里面出政权，先解决政权，然后再建立新生产关系和发展生产力，这是和马克思主义相佐的。以农村为根据地，发动群众、组织群众、武装群众，建立人民军队，以农村包围城市最后夺取城市、夺取政权，是毛泽东个人创造，和马克思主义有联系也有区别，所以叫毛泽东思想。
在哲学方面，毛泽东认为对立统一矛盾规律是事物的辩证法根本规律，质量互变、否定之否定都是对立统一。这个规律适应一切社会形态，包括社会主义和共产主义。因此，在社会主义革命和建设时期，毛泽东始终把生产力与生产关系、经济基础与上层建筑，政治与经济、政治、经济与文化等看成是矛盾关系，而不是马克思主次有序的带形而上学的思维。因此，毛泽东跳出马克思主义的经济范畴的唯物阶级和阶级斗争划分方法，能看出社会主义也有阶级、阶级矛盾，有人民内部矛盾，也要革命，提出了继续革命的理论。
一九六七两报一刊写的毛泽东关于无产阶级专政下继续革命的理论的要点是六条：
一、必须用马克思列了主义的对立统一的规律来观察社会主义社会。毛泽东同志指出：“对立统一规律是宇宙的根本规律。”“矛盾是普遍存在的”，“事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因”。在社会主义社会中，“有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾”。“敌我之间的矛盾是对抗促的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的”。毛泽东同志告诉找们：必须“划分敌我和人民内部两类矛盾的界线”，“正确处理人民内部矛盾”，才能使无产阶级专政日益巩固和加强．使社会主义制度日益发展。
二、“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。”在生产资料所有制的社会主义改造基本完成以后，“阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。”为了防止资本文义复辟，为了防止“和平演变”，必须把政治战线和思想战线上的社会主义革命进行到底。
三、无产阶级专政下的阶级斗争在本质上，依然是政权问题，就是资产阶级要推翻无产阶级专政，无产阶级则要大力巩团无产阶级专政。无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域中对资产阶级实行全面的专政。“我们对他们的关系绝对不是什么平等的关系，而是一个阶级压迫另一个阶级的关系，即无产阶级对资产阶级实行独裁或专政的关系，而不能是什么别的关系，例如所谓平等关系、被剥削阶级同剥削阶级的和平共处关系、仁义道德关系等等。”
四、社会上两个阶级、两条道路的斗争，必然会反映到党内来。党内一小撮走资本主义道路的当权派，就是资产阶级在党内的代表人物。他们“是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政”。我们要巩固无产阶级专政，就必须充份注意识破“睡在我们的身旁”的“赫鲁晓夫那样的人物”，充份揭露他们，批判他们，整倒他们，使他们不能翻天，把那些被他们篡夺了的权力坚决夺回到无产阶级手中。
五、无产阶级专政下继续进行革命，最重要的，是要开展无产阶级文化大革命。“无产阶级文化大革命，只能是群众自己解放自己”。“要让群众在这个大革命运动中，自己教育自己”。就是说，这个无产阶级文化大革命，运用无产阶级专政下的大民主的方法，自下而上地放手发动群众，同时，实行无产阶级革命派的大联台，实行革命群众、人民解放军和革命干部的革命三结合。
六、无产阶级文化大革命在思想领域中的根本纲领是“斗私，批修”。“无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。”因此，无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命，是要解决人们的世界观问题。要在政治上、思想上、理论上批判修正主义，用无产阶级的思想去战胜资产阶级利己主义和一切非无产阶级思想，改革教育，改革文艺，改革一切不适应于社会主义经济基础的上层建筑，挖掉修正主义的棍子。
中国共产党的历史证明，党内反对派一直用马克思主义打击毛泽东思想，陈独秀、王明、刘少奇等都是如此。有些人明确指责毛泽东违背生产力决定生产关系原理，局部道出了一些人扬马抑毛的原因。毛泽东与马克思虽有相同点，但不完全是一回事，与其强行结合，还不如分开好。毕竟马克思没说过枪杆子里面出政权，没说过政治路线决定一切，没说过资本主义复辟，没说过走资派，没说过对广大群众是保护还是镇压，是共产党和国民党的根本区别等等。对当代资产阶级而言，马克思不可怕，毛泽东才是死敌，中国右派为什么疯狂反对毛泽东而不反马克思，原因就在这。许多号称左派的人貌似公正，把马列毛并列，散布理论上的折衷主义，其实本质一样，就是贬低伟大的毛泽东思想，起到了右派起不到的破坏作用。
共产主义理论是个生命之树，要想常青，必须给与新鲜营养。空想社会主义理论是共产主义理论起源，马克思主义是共产主义理论的一部分，列宁主义是一部分，毛泽东主义是一部分，内容是不同的，是不同历史时期、不同历史条件的共产主义理论。共产主义理论要不断的出新才会有新的革命运动。把马列毛等分别看作是共产主义理论的一部分是正确的，而把一切新理论纳入马克思主义是十分荒唐和牵强附会的，这是共产主义运动健康发展所要解决的一个问题。
有人说秋石客在反马克思主义，即正确又不正确。所谓正确，我的确不遗余力地批判马克思主义的缺陷；所谓不正确，是我没有全盘否定马克思主义，例如他的许多决定论并不错，我反对的是单向决定论；又如他的立场，他的剩余价值论等我并没有提出疑义。
比如马克思没有明确说明共产主义胜利除了必须有待多数中心资本国家共同胜利的一般条件和规律外，还有特殊规律存在，即落后的个别国家也可革命，列宁完成了。我说马克思的缺陷是指这一类，总之，有一点我十分自信，相信马克思不是神，他的理论有问题是正常的判断，远胜过把马克思主义当作金科玉律的见识。
说深一点，列宁、毛泽东主义的形成是发展马克思理论吗？在我看来不是，而是发展了共产主义理论。列宁主义能涵盖马克思主义，马克思主义却不涵盖列宁主义，毛泽东思想能涵盖马列主义，马列主义却不涵盖毛泽东思想，只有这样看问题才是正确的，否则，就不用提列宁主义和毛泽东思想了，只提马克思主义就行了。把什么都往马克思身上贴，本身就是个误区。马、列、毛都是共产主义伟大理论家，马克思主义是十九世纪共产主义最高水平的理论，列宁主义是二十世纪初共产主义最高水平的理论，毛泽东主义是二十世纪中后期及二十一世纪最高水平的理论，理论各有贡献，硬放一起不合逻辑。我许多文章也谈列、毛发展马克思主义之类，是同传统说法妥协，实际上马克思是马克思，列宁是列宁，要有区别。现在不是都拿马克思主义做虎皮吗？你也发展、我也发展，马克思成了什么？要是马克思活着，一定同所有发展者一刀两断。真心拥护马克思主义的同志们以为如何？
总之，有种种现象说明，马克思主义正在经历着一场前所未有的死亡和新生，必须对马克思主义进行鲜明的扬弃和发展，舍此不能完成新共产主义运动所需要的理论整合与创新，否则，马克思主义的生命力将日趋枯竭。
理论、策略与实践和时代的关系是相互补充的，既要看到理论源于实际，又要看到理论可以变成改造实际的伟大力量，列宁的没有革命理论就没有革命运动高度评价了理论的作用。理论有鲜明的时代性，时代变化要求理论的更新，但理论不会随波逐流，要保持其本质属性。伟大的理论不仅是在与当前的实践的直接联系中形成的，而是对人类的全部实践的综合和提高，有超越时空的指导性。策略是实践理论的手段，只能运用于具体的历史条件中，是不能超越时代的，具有相当大的灵活性。
与新革命思潮相对应的哲学观认定，必须首先打碎反动的唯物主义框架，把人类单从对物的病态依赖思考和行为中解放出出来，并认定共产主义的物质条件以经基本具备，现代世界生产力水平以足以满足人类的吃穿住行基本需要，人类的第一任务以不再是发展生产力，而是打碎资本主义的外壳及其思想，解放全人类，完成极其重要的转变即人的价值观的转变，完成由物质人变成文化人的历史转变。要达到此目的，必须在重新审视马克思主义的缺陷一面（物质迷信）基础之上加以阐述。哲学问题解决了，其他政治、经济、文化等理论问题将迎刃而解。
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