对马列毛理论的全面评论（二）
第二部分、关于列宁主义和毛泽东思想的评论
列宁主义
二十世纪初，随着马克思主义的逐渐传播，马克思主义者的队伍不断地发展壮大。这时整个欧洲的资本主义世界也正面临一个新的大危机阶段，于是各国为了争夺世界市场、为了生存和发展与相互掠夺奴役，就暴发了第一次世界大战。而在俄国社会民主党内部，整个的第二国际内部，也展开了一场前所未有的空前大论战。论战的焦点正是在马克思关于的历史社会发展的阶段论和列宁所谓的“帝国主义论”上。
我们知道，马克思主义它是有关生产力的历史社会发展理论。所以有关人类历史社会和革命的一切，也都正是以生产力为根本出发点，是完全地建立在这所谓生产力的基础上的。因为着这生产力，所以原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会，他就自然地会首先这样站在西方先进的资本主义社会和国家，来看待所谓新时期的历史革命——尽管其实我们这个时代，是整个的人类世界革命的巨大新旧转折更替期，因而应该站在更大的全局上、站在更为根本的政治的立场上才对。所以“无产阶级”的工人解放革命运动是最后的斗争，这才是共产主义者们的真正历史使命的革命。而更因为着这生产力，所以在西方一个国家是不行的，它还必须得在多个先进的发达的国家进行才行。
故尔，马克思在《法兰西阶级斗争》中曾说：“新的法国革命将被迫立刻越出国家范围去夺取欧洲的舞台，因为只有在这个舞台上才能够实现19世纪的社会革命。”而恩格斯在《共产主义原理》中，对社会主义能不能单独在某个国家内发生的问题，则明确地回答：“不能。单是大工业建立了世界市场这一点，就把全球各国的人民，尤其是各文明国家的人民，彼此紧密地联系起来，致使每一个国家的人民都受着另一国家事变的影响。此外，大工业使所有文明国家的社会发展得不相上下，以致无论在什么地方，资产阶级和无产阶级都成了社会上两个起决定作用的阶级，它们之间的斗争成了我们这一时代的主要斗争。因此共产主义革命将不仅是一个国家的革命，而将在一切文明国家里，即至少在英国、美国、法国、德国同时发生。”这些毫无疑问地是马克思最根本的基础性指导理论。
然而，在此正值西方各国大战之际，面临所谓帝国主义的新形势，我们是否能利用这个危机来实现落后一些或一国的胜利呢？因为俄国是尚且属于落后一些的国家，这是不符合马克思的理论观点的，所以也就自然地争论开了。列宁在《论欧洲联邦口号》中解释说：“经济政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律。由此就应得出结论：社会主义可能首先在少数或者甚至在一个国家内获得胜利”；“认为社会主义不可能在一个国家内获得胜利，是不正确的见解。”什么是帝国主义？按照列宁的解释即：“帝国主义是垄断的资本主义、是寄生或腐朽的资本主义、是过渡到社会主义去的垂死挣扎的资本主义。”现在，导师和导师们在理论与实践上终于打起架来了，那已不仅是理论和理论上。当然这一次也只能是列宁的最终胜利了，因为他能后来者居上嘛，而且更重要的是这一次侥幸取得了革命的伟大成功。不然，哈哈哈！那是：“笑话，落后的一个农奴国家怎能搞好我们社会主义的伟大革命！”也正如同说毛泽东： “山沟里怎能会有马克思主义一样。”
不过，什么帝国主义！马克思恩格斯是因其片面肤浅的认识而对历史社会和革命的胡扯与推断，而列宁也只不过继续在他们上面为自己找理由也只好继续地胡扯罢了。这些所以扯的理论本身，它并不重要，因为根本重要实质则在于它的行动实践和验证上。也正是因为有道是：实践是检验真理的唯一标准嘛。一个是用生产力理论为依据作出的重要的根本性理论推导，而另一个则只是要急于实现自己的革命目的和成功而已。一个是斩钉截铁的回答：不能；而另一个则是断然的批评否定：是不正确的见解。因此试教三个人站在一处，那是不打得拉不开也绝对地不会说到一块去。为什么？因为没有谁会放弃自己的立场观点的。
那马克思肯定是会首先这样对恩格斯说：“嗨嗨嗨，你看，列宁这毛头小子，他又在反对我们生产力的重要革命论断了，胡说什么‘经济政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律。由此就应得出结论：社会主义可能首先在少数或者甚至在一个国家内获得胜利’，他这实在是胡扯得厉害啊！好像我们不知道一帝国主义、一发展到资本主义的垄断阶段，那么也肯定就是只能会在我们西欧的多个发达国家才能真正实现似的。怪会给自己找理由的。枝节问题不纠缠，原则问题我们可是不能让步，你说呢？”那恩格斯自然又是急忙连点头称是：“比那特卡 乔夫 先生稍强了那么一点点儿，因他主张城市工人无产阶级革命……”所以，他们最好的回答也就是：“你们还是老老实实地看我们先进的多国发生革命吧，只有在我们的伟大革命运动帮助下，你们才庶几乎或可以侥幸取得卡夫丁峡谷的成功，不然还应当去学习一下社会主义的基本知识。别多说了，不想再听。”我们想那马恩之间的友谊是那么好还经常争论不休，更别说这么重大的原则性问题而且和列宁争论了。所以两个大师对付一个小学生，那他怎能占上风？列宁就是想多扯一会儿连个门也没有。争论一番，最后也只好气急败坏垂头丧气地指着嚷：“秀才，两个书呆子，空谈误革命！所说的 ‘都是不正确的见解！’”也正如我们曾对陈独秀的那般。结末， “吾其去也！”就偷偷地灰溜溜地逃回国内，同其布尔什维克的多数派进行“阴谋”的革命活动，因为这多数派所要的那其实只是革命的行动与实践而已，而决不是那些什么多余的、错误荒唐的无聊推论道道。为什么要偷偷地溜溜地？因为人家有话语强势是创始人，说不过人家所以一时间就不好意思嘛。胜利后肯定不是这个态度，那是：“我们也决不把这两盏明灯就看作神圣不可侵犯、看作教条……”云等。这多数派的布尔什维克们后来又转移到了我国搞革命，但是这一次可就是怎么也不如毛泽东的少数派了。
革命嘛，哪有一帆风顺的一蹴而就的，一次不成还会有第二次，这次不行下次再搞，你不行了他还会接着搞，搞着搞着说不定哪次就行了。于是列宁经过无数的曲折也就最终迎到了胜利，而我国也经过诸多的失败之扔下终于获得了巨大成功。只不过教条的书呆子们还会在后面高声喊叫：“你们搞早了，还是不会搞好的。”这些都是些什么事！他们就是不问自己为什么发达国家到现在还是没有成功，无论多大的理论失误，那都是可以闭着眼睛或忘记不提的。
我们上面这样说正是因为，首先马恩的观点本来就是错误的。因这个世界上只要有压迫剥削，只要条件成熟合适再加上正确的革命斗争方法，那么也一定是就会有胜利。所以在我国前有刘邦会有胜利，而其后则有朱元璋也会有胜利，再到今天毛泽东他也更会胜利。那刘邦和朱元璋，他是绝对地不知道马克思的什么生产力和列宁的帝国主义之类这些说辞的，然而他们仅仅就是因为社会有危机了民不聊生了，于是便可以发动起义趁势地就能获得成功。至于象那李自成是因为有些太笨和土匪流寇性质，而洪秀全则是有些妖魔鬼怪的特征，所以他们便不能获得胜利而失败罢了。
因而革命的成功与胜利那仅仅只是同危机条件有关系，而与什么生产力和帝国主义没有任何一点点关系。之所以有关系，那正是仅仅因为马克思理论的全盘自作聪明、标新立异，以示自己的“社会主义”革命与众不同。实则仅只因为自己是个糊涂蛋，正因革命的成功只与危机条件有关系，而社会主义革命与否只与历史社会发展的时代即人类现时的世界观有关系。简单地问题搞复杂了，理论道道太稠了那是看似高明其实糊涂，所以这样反而有害着革命的事业。那马克思一生是太重视革命的胜利了，然而因为着他自己的一套大扯，所以他只顾生产力地二次革命地望后推了，所以终于也没能见到和建设起一个的社会主义国家来；实现社会主义革命的胜利，那是绝对地要高明的斗争策略和根本的军事手段的，一个只会在生产力上空谈和大扯，实际上什么也不会的人，又怎望可能取得成功？西欧到现在也没有也没曾有过，这正是因为它同所谓的生产力说教没有一点点关系，而只是与斗争的本质有关系。而实际胜利也并不算一回事，因历史上太过长见。而且不仅如此的，他这一套生产力理论的大扯同时更为我们的以后建设，为此后我们科学地认识人类的社会本质，起了极大的危害与障碍。
因此，什么是帝国主义？所谓的帝国主义我们说也只能是、而且也仅仅只能说是一个普通的世界性的资本主义大危机罢了。因为有危机就会有革命，而有革命只要努力得当那么也就完全会有胜利。然而革命的事业要是搞不好，那是还不行的还会倒退下去，它可不管什么不什么社会主义阶段的到来等等。而且要是永远都搞不好，那么它就会一直不断地危机下去。
中国历史以来改朝换代与成功的人民革命那实在是太多了，然而结束我国的旧统治换来新世界者，其重要的根本原因那是仅仅在于了：人类社会现在世界观的改变了而已。所以正是因为世界观的改变我们就不再去建立成封建的王朝，而因为是世界观的改变我们便就会建立成人民的科学社会。所以列宁毛泽东和共产党的伟大，那是不仅在于打下了一个江山，而更重要的则在于由于此时此际，人类社会的这个历史时代发生了思想大改变的总原因，从而地便建立成为了一个“人民的社会”而已，这正是其所以开天辟地的地方。所以，真正重要的则在于列宁的革命实践本质，在于他的顽强的奋斗精神和忘我的努力，从而终于实现了人民革命的成功罢了。而不在于他的所谓什么帝国主义的、一国胜利的等等荒唐论调。那些东西同马克思的生产力理论一样其实也没有多少真正道理，因而现在帝国主义理论的那套东西，又早已被历史弄得是粉碎。没有那一套东西那是照样能革命，孙中山的错误之处只是在于没有找到正确的人民力量而已。他要是真是找到了成功了，那么我国的历史就不会再是今天这个模样。然而，马克思主义者们是不易认识到这些的，他们还是不承认错误继续地会对帝国主义理论包屁和进一步大扯的。
所以，正是因为历史社会它可不会因为你一什么阶段到了的理论、或者一加一个人民社会的名词，它就什么就万事大吉了，就真的没有阶级斗争而共产主义了，那只是些极其幼稚的幻想。故尔在以后斯大林的搞起来所谓的无产阶级专政的并非真正科学的民主体制，闭口否认社会主义会有阶级的存在和阶级斗争，终于在后来苏共一再蜕变，最终为民主风潮所摧毁。苏东巨变无情地嘲弄了建立在所谓生产力基础上的马列理论一大套胡扯，马列主义就是物化的理论。人类社会的革命变革它是个极其复杂的东西，它怎么可能会那么简单地生产力一什么到就革命、就无产阶级专政、就社会主义共产主义。
上面谈了一些列宁主义的革命实质，指出了它不在什么理论，而只是在实践本身的重要性罢了。所以最终地在一九一七年十月革命推翻了俄国资产阶级临时政府，建立了世界上第一个社会主义国家苏联。苏联革命的胜利，其实就是对马克思错误理论的冲破。然而因为我们革命理论内部的稀里糊涂，所以也还就这样地被“列宁主义”扯和包屁下来了。列宁的这些帝国主义等理论后来被斯大林尊奉为列宁主义，是“发展”了马克思主义。这发展也者就意味着了不是马克思理论本身的错，而仅仅是马克思理论的不全面、不到位等而已。所以此后的导师领袖们也都开始了如此不断的发展，因马克思的理论好像是真的是很不完善，以致象过队伍过大兵似的，教后起的同志们大家不断地抬着马克思的大旗来“发展”着。知道的认出原来那是共产主义者们在搞革命，而不知道的还以为在搞亲迎什么的，那么的热闹。所以就如我们中国吧，那是：马、列主义—毛泽东思想—邓小平理论—三个代表—两个务必……一路吹吹打打、啦啦啦地高歌前进，从半殖民地的旧中国一直开到新社会的现在来。够长了吧？但非长不可，因非长就无以“发展”！
也正是在此列宁主义的包屁下，继续对我国后来的所谓毛泽东思想的革命，起着同样的维护马克思错误理论的作用。
有关列宁主义就说这么些，别的不多说。
毛泽东思想
一九一七年俄国十月革命获得胜利。十月革命的胜利，给正在混乱中的中国一个强大的榜样，于是马克思主义自然地就为我国先进的知识分子所立马与重新的选择，因而便在共产国际的帮助下我们也很快开始组建成立了自己的共产党，以致我们的大会那是比搞了几十年运动的孙中山国民党还早，纲领还全面还科学与彻底。
由于列宁革命的胜利，虽然是在俄国落后一国的国家获得的成功，但是总而言之它们还是属于无产阶级的革命成功，所以搞无产阶级革命运动还自然就是我们的最基本政策。但由于我国是一个落后的农民社会国家，所以无产阶级工人极其弱小，因此就总也搞不出多大名堂来。于是就先有了陈独秀的所谓“二次革命论。”有时候我们不得不叹服人的可笑愚昧之至，这真是有点太迷惑于理论说教了。乃至在今天，即现在我们还在为我国什么时候出现“无产阶级”而扯个不已。难道非无产阶级的农民就不能革命了？谁说的？答曰：是马克思恩格斯说的，因为非无产阶级它不成所谓什么的“社会主义”的革命，所以学生们这是紧接了教旨的。
在经历第一次国内革命的大失败的挫折之后，陈的右倾主义被彻底取消。这时候毛泽东开始根据中国的实际情形，逐渐地开辟农村革命根据地，搞农民运动和游击战争，这其实只不过我国传统的最为基本革命道理罢了。然而，其后王明等人又开始照搬列宁的教条（其实这还是马克思无产阶级工人革命运动的教条），大搞城市的工人运动。攻打大城市，搞生死总决战等。结果又一次地大失败，红军被迫长征总撤退。
在连续的教条理论遭到失败之后，马列的理论错误一再显示和暴露出来，而毛泽东的思想观点日益显露科学正确。毛泽东主席是一个天才的军事家，中国革命的胜利，一个最主要的原因就是在由于他的卓越的军事指挥，所以在经过反复的挫折之后，仍能很快地打倒了国民党反动派。搞革命，那要的首先就是军事才能。在世界的共产主义革命阵营中，我们的革命是最为伟大艰难的。伟大和艰难正是因为我们靠的是非常的智慧和能力，所以以最弱小力量最终地同时推翻了压在我国人民头上的旧世界三座大山。
虽然我们的农民革命斗争已经去马克思主义的理论实在太远了，然而正是因为有着上面的所谓列宁的帝国主义理论的缘故，所以马克思主义同样并没有遭到多少批判否定。我们还是去削足适履般地提出了是“工农联盟”的革命，以同马克思理论相适应，以证明自己是够资格的“无产阶级”革命。再如这个所谓这日本和美“帝国主义”者，也是都从列宁那来的。而且更由于我们是马克思主义的政党，而中国共产党是“世界革命队伍中的杰出的一支。”所以，毛泽东思想也还只能永远地树立在马克思主义旗帜之下。毛泽东主席虽然对我们的革命与马克思的革命完全不同有所怀疑，但是为着世界革命起见，他还是收藏保留了自己的疑惑。只不过是老是强调要自己这学生和西方的大导师们尽量区别分开而已，“因为他们是先生”的关系 ！或者批判唯生产力论，而强调生产关系特殊情况下也是将“决定”生产力的。
但后来，在经历过大集体化运动的挫折与失败之后，在经过社教的一些事情和原因之后，毛泽东逐渐开始认识到：社会主义也不会是如马克思理论上所说的那样是一帆风顺的，它也将会同我们的创业革命阶段一样；是同样地曲折和存在着阶级斗争和以及修正复辟的危险的，且也将会是一个长期的历史阶段。至此，其实是再一次地突破了马克思生产力理论东西的胡说八道。但是因为要搞阶级斗争也年老力衰，无暇再搞这些研究，所以我们便不能从根本上批判它的错误，或如朝鲜一般束之高阁敬而远之。而且还似是而非地提出弄清弄懂马克思主义。所以，这就为修正主义后来利用马克思理论的错误留下了可乘之机。
而为着这些原因，所以他就更加地强调政治思想的一面，提出了阶级斗争的论断，并且直至发动了文化大革命。文化大革命其实是对夺取稳固革命政权的深入继续，是对阶级敌人的严加和提前重防。因此，它理所当然地为一些反动分子所攻击反对。
秋石客有文说：“毛泽东认为，精神与物质，上层建筑与经济基础，经济基础与生产力，并不像马克思主义那样看主次关系，政治挂帅，思想领先具有决定成败的意义。旧的上层建筑及意识形态，不会自动随经济基础改变而改变，必须发动多场文化革命才能解决问题，否则，革命的生产关系会走向失败。毛泽东巩固政权的正确思想，已为国际共产主义许多实践所证明。总之，毛泽东为国际共产主义理论贡献是多方面的，从哲学到经济学，从社会学到军事学，等等。毛泽东思想反映了当代马克思主义最高水平。”
是这样的。这不为别的，那正是因为马克思的理论只是因为对事物的错误认识，从而而导致的对历史和革命荒唐误解。因为人类社会的发展它根本不再什么生产力的原理上，而是恰恰相反则是在根本的政治性一面的基础上。所以，旧的世界观的倒塌，我们也就是应该和开始了建设人民的社会主义（马克思的西欧也仍然是这样，只不过是因为封建政治体制的一倒台，而单纯地突显了资本主义私有化一面发展和工人阶级的壮大，所以他不能解释，便把小题大做，就用这个所谓什么的生产力来解释认识人类的历史社会和革命罢了）；旧的世界观不倒，那么也只能旧朝代的轮回。没有无产阶级我们只要有了人民的政权，那是也完全地可以造出无产阶级来。在此举个例子比如：现在把举中国的农村全部城市化（有城市化也就会和应有相应的工业化），也不过三五年时间，至长也不过十数年间。这不就是全部的工人和无产阶级阶级化了吗？所以，它首先就可以说能创造出“资本主义或者说社会主义的无产阶级社会来”。而如果我们能把全中国城市化和造出工人阶级社会来，那么我们又什么样的经济发展创造不出来呢？因此，那是共产主义的物质极大丰富和涌流也庶几乎就能创造出来了！所以大家看，我们还可以创造出更先进的伟大人民社会来。然而，要是我们没有可以供搞人民科学公有经济改造建设的政权之根本基础，那么这一切也就是完全无法谈起，那也就恐怕只好马克思生产力般地、等它到资本主义和无产阶级阶段之后再革命了。
上不懂人类的社会、中不懂政治和下不懂经济，不知道是谁究竟决定了谁，谁将根本地建立在谁的上面，上下和主次总是颠倒混淆着。什么是生产力？全都是些莫名其妙的一整套的瞎胡扯，对人类社会和革命一大套的荒唐论调，你想教不出问题，想办好事情那可能吗？这种观点从今以后可以彻底休矣，就让马克思的生产力怪论此后彻底见鬼去吧！
综上所述，从马克思到列宁毛泽东，我们就有了一个比较通体的认识，即：马克思是一个共产主义基础理论的奠基者，虽然他那只是一大套错误的关于人类社会的基础理论，不过也不太跑题，只是颠倒了政治和经济的主次而用了个什么的生产力来解释人类的社会而已，此需要纠正。其阶级斗争是一大重点，是科学正确的；而列宁是个水平也不大高的人，他的观点仍和马克思基本一致、是相通，但是是他第一个建起了社会主义的人民革命政权，这就极大地鼓舞了共产主义者有力推动了人民革命运动。其功高如此；而毛泽东则是三人中水平最高的一个，他的理论实际和马列主义相对立和相反的。强调政治一面的决定作用。是他建立了新中国，且也指出了全世界的斗争道路。相对而言马克思和恩格斯只是书斋里的理论，而列宁和毛泽东则是实践中的革命，所以他们的思想和观点也就更为结合实际、要科学正确一些。
没有人不会犯错误，更何况在关于人类的社会理论这样重大的事情上面。没有前人的基础，就不会有后人的更高建筑。所以在今天我们既要尊重他们很大成绩的一面，但也更要认识力改其不足，要有批判的继承，这才是最科学地态度。这样我们的建设事业才庶几乎会有新时期真正的发展前进。所以，这里决不是什么割裂了马列毛和抑马扬毛，只是谈清了其正确的实质而已；而实际上一些马列毛主义者，因为他们的错误糊涂认识正和其导师马克思一样，是在根本地扬马抑毛的。
错误的理论不会给我们以科学的认识，所以也就根本不能来很好地建设人类的社会与革命。因此都要及早地走出马列理论的误区，从而走到正确的思想观点一面来。全文引用了不少韩德强的文章，这是一位新时期我们中国的重要的思想理论家。
最后再谈一些别的问题。
在邓小平复出之后，因他目光短浅，所以也就轻信马列教条和轻视政治，而只去专心搞经济的建设。所以否定阶级斗争和批评攻击文化革命，这样就为中国的此后的腐败奠定了必然的基础。当然了，这所谓的轻信教条，有时也不过是个托词罢了，基实质还是打着马克思主义的旗帜为其发展经济作掩护。而所谓发展经济不注意政治，那也是不可能的，不会有真正的大发展。正是因为科学的政治建设是科学的经济发展的根本建筑基础。
在五十年代由于我国在大跃进中等出了一些大问题，这些问题的出现，一方面是因为是一个新政权没有多少建设经验；二则是过分贪功冒进；三则是民主工作不到位没搞太好；四则是新社会人民群众也多少有些过分虚假积极等等，不过归根结底还是不大会搞经济这是最主要的原因。而后来又夹杂着把主要精力用在防修反修上、一些左倾主义，所以几十年间，国家的经济发展是较为缓慢的。
鉴于这些情形，所以八十年代在邓小平的主导下开始搞起了改革开放。即要发展经济、搞活经济、增强国力。搞改革开放，结束一些过分僵硬的生产体制，此如农业上搞了家庭联产承包；完善我们的公有经济，此如发展一些市场经济作为好的补充，这些都是无可厚非的。但是，问题在于什么是改革？怎样着才能完善我们的公有经济体制。那要是改革改得全部失之了方向，那也就是完全地成了彻底的修正和复辟。
什么是改革开放？我们说所谓改革开放，其实它本来就是搞一些资本主义嘛。什么是资本主义？资本主义就是发展经济的私有化，那其实也就更是放开手不管罢了，天底下没有比做这件事更容易的了。当然了，说放开手不管也有点冤枉，那招商引资般地把世界的金融引到我国来，正是其很大的成绩。这种结果就使得我们能迅速发展起来一阵子，这正如在某一个贫困地区办一个什么厂，就可以使厂区周围的一部分人，同它周边近处的人相比会富裕起来一些的情形一样。但是，其总之是不能真正地科学发展的，不然也就是没有必要《共产党宣言》和社会主义的革命了。
我们开始搞公济可能是没有经验，但是总是会慢慢地一点一点的总结出来的，也必须要不断地总结发展之，因为我们搞的是社会主义，而社会主义就是搞公有制为全体劳动人民真正服务的。所以那一是也大可不必自作聪明地对过去的建设进行过分攻击，以显示自己的高明。那样攻击的结果就是导致对公有制的误解和抵触；二是因为这放开手不管的资本主义私有化经济，它也并不是不能发展一点的，否则美国它就是不会那样强大，甚至一段时间还会很快地发展，中国的近三十近就有这个倾向。这就是下坡路好走而上坡路难行，这正是因为我们现在的革命改造，那是和过去的一切革命斗争都有本和质的不同。但是这个成绩完全是只能建立在过去建设的基础上，所以发展到一定时期之后，变成了资本主义就又走到了尽头和危害着其经济的发展了，现在就是这样。
所以，我们在经历过左和右的两面实践之后，在肯定几十年来的一定发展成绩之后，更要看到它的不足，及时地发现问题解决问题，探讨新时期建设的重要路线。在社会主义公有制基础上我们可以拥有私有生产的优势的一面，但是私有体制下却绝对不能搞公有制上的根本优势。而我们发展经济搞改革的最终目的是什么？那还不是经济上国家发展强大，人民富裕幸福？所以人民衣食不缺、有房住、有钱医、有学上，有工作。国家工业、农业、国防科学技术发展的现代化，进而地天下更加文明、整个社会越发地进步等等，这才是我们的真正改革方向与终极目的；改革要是改得人民没房住，上不起学、看不起病、下岗失业；而社会政治上更是一片混乱，文化上一片泛滥，经济上两极分化贫富不均、资源极大地被浪费破坏环境被污染等等，那完全是改跑了题、改走了调，虽然发展起来了一些经济，但却改跑了社会主义，改到了邪路里。还有什么意义和价值？还有什么值得沾沾自喜和引以为荣的？
所以，经济它是个很大的事情，其总之还是在我们要好好地研究它的建设道理，以科学的发展观为指导，以在公有制为主的基础上搞好搞活社会主义市场经济。关于以公有为主和以市场私有化为补充的道理，前面有文章写过：即如何为补充，它只在于具体的建设实践中灵活对待，而不是只从书面上来看。市场化的东西其有利的一面为我所用可继续地保留，而其没有必要的东西要不断地给予公有化之取代它。所以科学公有经济发展的最终目的就是要彻底、完全地取消私有化的生产发展，这也正如人类终将向最高级的道德社会转化一样，因为人类的社会正是一部思想上不断升华的历史，是一部去物化、去私有化的发展史。
只有在科学的公有经济体制下，才能有所真正的发展与科学发展，我们完全可以看到随着人民科学公有经济的不断壮大，那么小私有化生产发展，它会自动地在不断大建设过程中自然逐渐走向消灭，那是你不理它它也发展不下去，因为没有人愿意跟在历史大发展后面搞原始落后生产开自己的小慢车。然而因为我们的政策迷误错误和搞得完全相反时，那就只好一大片地向整个私有化方向倒去。搞大资本主义私有经济发展，但丢掉了人民社会，就完全变成了搞资本主义。共产党不搞共产和公有化了还叫什么共产党？社会主义不搞公有经济还叫什么社会主义？它能真的最终强大起来吗？这都是根本不需要回答的东西。
科学的公有制经济体制它就是全民的工资制；而科学的公有经济学，它也就是人社会合理的生产分工学。
（不希望谁在后面随便评跟，除非他自认为不是个书呆子而有些资格的话。）
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