对什么是世界本源的探讨
马克思主义的物质决定意识、生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的单一决定论形成，归根到底是源于对整个世界认识的物质一元论或物质本源论。
笔者是不赞同物质本源论的，因为物质本源论有三大致命逻辑错误。其一，违反了对立统一宇宙法则，违反了事物的本身非一质而是多样化的常识。其二，违反了物质与意识关系的哲学基本命题，既然世界是物质一元的，那就不存在意识，意识也就是物质，哲学命题不应再说成是物质与意识的关系，而是多物质与单物质（意识物质）的关系，其结果，会出现令人啼笑皆非的命题。其三、违反了客观世界现实，即世界并不只是由物质抅成的，而是由物质和意识统一构成的，意识也是客观存在。另外，物质概念本是相对意识的概念，并不反映真实的世界，真实的世界是物质与意识的合成。
要弄清世界的本源，要先明白什么是意识。
意识的哲学定义没有统一标准
例一、辩证唯物主义认为，意识是人脑的机能和属性，是社会的人对客观存在的主观映象。这种主观映象具有感觉、知觉、表象等感性形式，也具有概念、判断、推理等理性形式。人类的意识活动具的社会性。意识是自然界长期发展的产物，由无机物的反应特性，到低等生物的刺激感应性，再到动物的感觉和心理这一生物进化过程是意识得以产生的自然条件。意识也受社会的影响，人类社会的物质生产劳动在意识的产生过程中起了决定性的作用。
例二、辩证唯物主义在强调物质对意识起决定作用的前提下肯定意识对于物质具有能动的反作用，在意识活动中人们从感性经验抽象出事物的本质、规律形成理性认识，又运用这些认识指导自己有计划、有目的地改造客观世界。从意识的起源看，意识是物质世界发展到一定阶段的产物；从意识的本质来看，意识是客观存在在人脑中的反映。正确的思想意识与错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映；无论是人的具体感觉还是人的抽象思维，都是人脑对客观事物的反映；无论是人们对现状的感受与认识，还是人们对过去的思考与总结，以至人们对未来的预测，都是人脑对客观事物的反映。意识的能动作用首先表现在，意识不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确反映事物的本质和规律；意识的能动作用还突出表现在，意识能够反作用于客观事物，以正确的思想和理论为指导，通过实践促进客观事物的发展。
秋石客的意识定义：意识是与物质相对应的哲学范畴，是与物质既相对立又相统一的精神现象。笔者认为，意识，一般是指人的意识，是狭义的。而笔者所认定的意识定义是广义的，认为意识分高、中、低三个层次。人的意识是意识的高级层次，动物界及生物界（飞禽走兽等意识）意识是中级层次。植物界及无机界（含羞草等意识）是意识的低级层次。意识同物质一样，也是自然界的客观存在物。普遍存于世界和万物之中，世界是包含意识的世界，万物是包含意识的万物。高级意识（如人的意识）是人脑的机能和客观世界的主观抽象和映象。意识是生物和非生物共同具有的一般规定和本质，是存在于世界万物之中的主导事物。人们通常看到或承认物质世界从微观到宏观，而看不到或不承认意识世界从低级到高级，这是哲学误区视野上的黑洞。
意识的普遍性表现在生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、进化、活动的行为中，是在生物具有的生存发展意识的指挥下发生和进行的。而非生物的行为也是有意识的行为，特别是无机物也有意识，具有假说性质，到目前为止很难找到实证。
人类对意识现象的认识经历了一个复杂和慢长的发展过程
在人类早期，人们曾把意识看作是一种独特的、寓于人的肉体之中并可以脱离肉体而存在的灵魂的活动。古代的唯心主义哲学家通过哲学论证、巩固、发展了这一观念。
柏拉图认为灵魂在进入肉体之前，曾居于理念世界，具有理念的知识。
中世纪经院哲学认为，灵魂是一种单纯的精神实体，灵魂是不死的，可以脱离肉体而存在。
古代的唯物主义者强调意识对物质的依赖，往往把意识或者灵魂说成是某种物质，如古希腊的德谟克利特认为灵魂是由精细的原子构成的。
笛卡尔提出意识与物质相互独立的二元论；巴克莱主张“存在就是被感知”，把意识作为世界的本原；霍布斯洛克等则认为意识是物质的产物；狄德罗、拉美特里等则明确指出意识是人脑的机能和属性；德国古典唯心主义哲学家提出并以思辨的形式阐发了意识的能动性问题；费尔巴哈则不仅提出人脑是意识的生理基础，而且还初步涉及到意识的社会根源问题。
马克思和恩格斯在批判地继承前人认识成果的基础上对意识的起源、本质、作用作出了辩证唯物主义的阐释。
有人说意识是独立于物质之外的实体，显然是唯心主义的结论；有人说意识是物质的图像，是物质的反映，自认为是唯物主义看法，也不对，是对意识的片面性理解，看不到意识的自为性、独立性和创造性的客观现象，实质上也是唯心主义；有的人只承认正确的意识为意识，看不到错误的意识也是意识，这也是唯心主义的表现。
马克思主义认为意识是物质的能动性反映，是先有物质，后有意识，意识是派生的，也可以说不符合全部事实，这是马克思产生物质决定论的更深层原因。
我个人根据对立统一矛盾论观点，结合最新自然科学成果和客观实际认为，意识和物质都是自然物，是不可分割自然物的最基本矛盾体，谈不上谁先谁后，都是自然的基本属性，物质不灭，意识也不灭。不只是人有意识，自然万物都有意识反应。飞鸟走兽，花草树木，山川河流，日月星辰无不如此。人们通常都知道物质世界有个从低级向高级，从微观到宏观，从沙粒到太阳的发展过程，不知道意识和物质一起，也有个从低级向高级，从微观到宏观的过程。微观世界的正负电子相互吸引，不只是力学能的作用，还应是正负电子的原始意识作用，意识的原始状态是反应力。人类和人的意识就是原始物质和原始意识不断变异发展的产物，这个发展远远没有结束，从历史的长河中，仅仅是开始。意识的能力发展是无限的。我认为，整个自然界发展前期，物质是矛盾主要方面，物质决定意识，整个自然发展后半期，意识将成为矛盾主要方面，意识将决定物质。人类社会发展近几百年历史尤为证明，意识的能动作用有多大，再过几千年几万年几亿年，人的意识支配自然的能力有多强，是最有幻想能力的小说家也描绘不出来的，我想，到那时，人类必然进入了自由王国，人将成为宇宙之真神。有的同志说人死了，意识死亡了，肉体还在，其实肉体也死亡了，他们不懂肉体与精神共生共灭的道理。
世界历史上的不同本源论
关于世界本源有如下几种:
一种是精神本源论，认为意识是世界本源，例如上帝创造世界就是意识本源论。
另一种是二元论，认为世界是由物质和意识两个彼此独立产生和发展的本源。
再一种就是物质本源论，认为世界是物质的世界，意识是物质的派生反映，一切唯物主义，包括马克思主义都是物质一元论者。
上述三种本源论都是错误的。单一唯物或唯心本源论和二元论都不能说明世界的发展和变化，是形而上学本源论，不是彻底的辩证本源论。
物质和意识统一本源论认为世界的本源是物质和意识的自然矛盾对立统一体，物质和意识是不可分割的自然物，万物都有物质成份，也都有意识成份，是“天人合一”。现代物理学的发展，都在证明世界的本源是物质和意识的自然矛盾对立统一论对世界的解释是正确的，其中最具代表性的就是量子论中的“波粒二象性原理”和索罗斯的“反射理论”，还有耗散结构理论等。
由于对物质本源的认识发生变化，由于对意识自为性、独立性认识发生变化，必然导致对物质与意识决定作用评估发生变化，必然产生对马克思主义理论的补充和发展，例如：
马克思的阶级的存在仅仅跟生产发展的一定历史阶段相联系是不准确和不全面的，主要漏掉了意识层面。正确的说法应该是说阶级的存在不仅仅跟生产发展的一定历史阶段相联系，而且跟意识发展的一定历史阶段相联系，也就是说阶级的产生和消灭不只是生产发展的需要，也是人的意识需要，阶级的产生和消亡都是如此。
生产力决定生产关系变成了不仅仅是生产力决定生产关系，在一定条件下生产关系也决定生产力。
经济基础决定上层建筑变成了不仅仅是经济基础决定上层建筑，在一定条件下转变为上层建筑决定经济基础 。
人民创造历史变成了人民和英雄共同创造历史，人民和英雄既有相联系的一面又有相区别的一面，在一定条件下，人民是历史主角，在一定条件下英雄是主角，人民和英雄对历史的决定性作用也是变化的。
判断真理的尺度由物质性变成了客观性，因为物质性不包括意识性，而客观性不仅包含物质性还包含意识性。例如制定方针政策，不仅要考虑物质因素，还要考虑人的意识因素。改革开放后的方针政策错误，无一不是重物不重人，重物质轻意识思想方法的唯物主义错误。
唯物主义也变成了唯心主义的一种形式，因为唯物主义理论未能真正客观说明世界，也是一种主观想象，未能全部反映客观世界，所以最终陷入唯心主义。
如果按西方主流说法，一个国家需要两个或以上的政党竞争执政权才能保证国家的活力和人民的自由和人权的话，自然，一个地球也需要多种主义的竞争才能保持活力与相对公平，这种主流的哲学基础有吗？没有！而笔者新哲学恰恰创造了这个哲学基础：多元合成本源论。二战后出现资本主义国家大幅改善人权和公民自由的时期原因是什么？，是因为有另一种主义共产主义迅速发展，二者的竟争使人类大为受益。所以说，一元论哲学，不论是唯物主义还是唯心主义，都是整个人类认识的误区，必须破除！
2010-3-17 编写
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