《在延安文艺座谈会上的讲话》是当前批判低俗文化的法宝！

三评熊老的公开信

   
胸怀广厦千万间网友的帖子看后，觉得那位作家确实是有着平民文化和平民道德的平民作家。他说：文化是一个民族的灵魂，一个国家的软实力，是国家竞争力的决定性因素。汉唐盛世的一个重要原因，是两个朝代都拥有当时最先进的文化和高昂激越的民族精神，读《后汉书》能感受到“投笔从戎”的洒脱，读唐“边塞诗”能体会到“万里奉王事、一身无所求”的豪情。今天，我们不仅要在经济上对世界有所贡献，更要在精神文化上对世界有所贡献。再说，世界对国家的认识往往是具体的，见微知著的，一部小说，一部影视片，是民族文化的载体，传承的是我们的精神，塑造的是祖国的形象，体现的是十三亿人的价值观念，由此表明一个民族的精神取舍，判断一个国家的文明程度。好莱坞告诉全世界的是不可战胜的美国军队、无所不能的联邦调查局，日本展示的是聪明的一休，韩国展现的是漂亮的人物造型、美丽的服饰、博大的儒学、精致的食品，我们有五千年文明，祖先创造了灿烂的文化，现在却被别有用心的人恶意阉割成辫子剧、武侠书和床头戏，也许是出于一种义愤或逆反吧，我写了《底线》。

说的很有想法，也很真诚。但是最后他说处于逆反有点不妥当，这就出现一个问题：到底谁在逆反？到底谁不是反？熊老批评洋人街的低俗文化是不是反？洋人街反咬一口是不是反？所以，这个层面上就需要一个衡量的标准。那么什么才是我们能够用以衡量孰是孰非的标准呢？在艺术上我们到底拿什么标准来衡量是高尚的引人向上的艺术还是低俗的使人厌恶的艺术呢？

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》就可以做到这样一个衡量的尺度和标准。那就是《讲话》中的一个核心的问题：艺术是为什么人服务的问题！

通过阎建生的谈话，我们可以看到在他的笔下，是关注民众生活和世间百姓的生活状态的。这样的观察离不开他平时工作和生活上的细心和自己的体会，这说明了什么？这说明了他写一部作品，是对自己负责，对社会负责，对后人负责的态度。不是说他只写美好的光明的，而不写阴暗的丑陋的，在他的笔下，其实公务员不让座也是一种丑陋了（就像读书狼建议上下班高峰不让给老人座的思想一样）。而且他也同时提到：如果继续用“低薪”、“下岗”、“无保障”管理工人，一盘散沙、人人自危的环境很快就会形成，建设社会主义和谐社会是决没有希望的。

这在文化艺术的层面上，是他通过自己的生活和工作而感觉出来的社会的病，并且想通过他的笔和作品来唤起人们对社会的病态的现象进行批评和抨击。所以，我要佩服他，我们应该支持他。他对社会走向的感觉的拿捏反映在作品中，是按照《讲话》的精神实质来进行的。即：文学艺术是为我们老百姓和广大工农兵服务的，真正的文化艺术是应该道出社会的百态和百姓的心声的，而不是想通过一些所谓“标新立异”的遐想来恶搞几句名人的名言，来达到哗众取宠的目的。这样不仅会为我们自己所不齿，而且估计连真洋人来了，也不会欣赏！

艺术中有批评，有赞扬，有痛斥，有责骂，但是艺术的本质是反映。反映谁的问题，反映谁的生活，反映谁的思想状态。只有反映了,才会有批评和肯定。这也是好的艺术的标准，即通过反映的本身来表达的意愿。

西方数百年的资产阶级历史，也诞生了无数的反映社会现象的作品。莎士比亚，大仲马，狄更斯，雨果……他们在那时的现实社会中，就通过作品来反映社会的诟病和疾苦，用自己的作品来唤醒人们对社会的认识和思考。这在当时，都是文化艺术进步的表现。

现在的中国，已经是一个社会主义国家，代表的是最广大人民群众利益的国家。我们所要反映社会和创作艺术的标准，就应该是毛泽东的《讲话》。《讲话》中不仅告诉我们应该如何去创作艺术作品，还告诉我们要怎么来审视文学艺术作品是不是真为百姓而创作的原理。

在《讲话》开篇，毛泽东同志就讲到“立场问题、态度问题、工作对象问题”这三个主要问题。了解了这三个问题，我们才知道我们的作品是给谁看的，是让什么人来欣赏的。在工作对象上，毛泽东同志指出：“工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。在陕甘宁边区，在华北华中各抗日根据地，这个问题和在国民党统治区不同，和在抗战以前的上海更不同。在上海时期，革命文艺作品的接受者是以一部分学生、职员、店员为主。在抗战以后的国民党统治区，范围曾有过一些扩大，但基本上也还是以这些人为主，因为那里的政府把工农兵和革命文艺互相隔绝了。在我们的根据地就完全不同。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。根据地也有学生，但这些学生和旧式学生也不相同，他们不是过去的干部，就是未来的干部。各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者。即拿干部说，你们不要以为这部分人数目少，这比在国民党统治区出一本书的读者多得多。在那里，一本书一版平常只有两千册，三版也才六千册；但是根据地的干部，单是在延安能看书的就有一万多。而且这些干部许多都是久经锻炼的革命家，他们是从全国各地来的，他们也要到各地去工作，所以对于这些人做教育工作，是有重大意义的。我们的文艺工，应该向他们好好做工作。”

也就是说，我们无产阶级的文化艺术，就是给最广大的群众来欣赏的，是为着他们而创作的。这一标准下就有一个很重要的要求，我们要为他们（工农兵和广大革命群众）来创作作品，就必须走进他们的生活去了解他们，去认识他们，去和他们交流，去向他们请教，去做一个小学生，把老百姓来当作自己的老师一样来看待。这样提取了素材后的作品，才是真正为着广大人民群众来创作的艺术。才是真正为百姓喜闻乐见的艺术。

而熊老批评的洋人街的低俗艺术是不是拿这个标准来进行创作的呢？我想肯定不是的。洋人街艺术，就是彻头彻尾的低俗文化艺术的表现。

他们说什么现在西方国家，连色情行业都要发营业执照，还有专门的性图腾的展示店和性文化的宣传街道（不隐瞒的讲，我同学在欧洲留学的时候去过）。为什么我们还不能容忍几句改编名言的话语和创作那“大腿、屁股”的艺术呢？是啊，西方色情行业制度化，性文化的公开艺术化，也有他们自己的标准。那就是资产阶级美学和宣扬发泄放纵的生活状态。每每华灯初上之时，他们大街小巷那是站着不少尤物的，但是我们能这样吗？在我们社会主义国家的制度下，容许这样的产业发展吗？那些色情行业在资产阶级制度下发展的现象的本质就是以私有的产生带来的对女性的凌辱和身体心灵的双重剥削！社会主义是绝对不允许的。

所以，制度不同，衡量艺术的标准就不一样。我们是伟大的社会主义共和国，我们继承的是无产阶级文化艺术为人民大众服务的宗旨和原则，我们的任务是为人民服务的。所以决定了我们的文化艺术也是为广大劳动人民服务的。这就揭示了另一个真理：只有人民才是推动历史前进的真正动力！所以，反映人民群众的，以鼓舞人们积极向上的文化。才是我们现在最需要的好的文化艺术。

熊老的公开信，也是基于毛泽东同志《讲话》的精神上来写的，他有历史使命感，有一位文化工的道德和良知。在低俗艺术面前，他没有不闻不问，他没有被所谓的辩论吓破胆，他也同样没有模糊无产阶级文化艺术创作的标准界限。这，才是真正的共产党员和文化工的高风亮节。这才是我们真正值得学习的创作人民艺术的精神的价值体现！

不要说什么时代不同了，社会进步了，人对文化的要求和取向不一样了。其实标准和客观的第一性本身就决定了，文化是引导社会发展的一面不可忽视的旗帜，这面旗帜要体现的是能更加推动社会向健康的方向发展的。那些低俗的垃圾的文化，从它诞生的那刻起，就已经注定了它将被抛进历史的垃圾堆里！