小谈写作
中医是有意无意的骗子
---------鲁迅《呐喊自序》
这句话现在被许多反中医人士作为攻击中医的证据之一，在这里不对这个问题予以展开，但需要知道的是，鲁迅的父亲是被庸医治死了，也就是说，鲁迅这里所说的中医最多可以理解为中医里面的庸医，但是鲁迅不避歧义，直接说中医是骗子。从常识以及现实来看这句话肯定是错的，至少是有极大的歧义的，鲁迅没有学过至少没有深入学过中医，没有资格去全盘否定中医。但是为什么这种话竟然在公认的大文豪口里说出？唯一的缘由便是由于庸医治死了他的父亲，故而有意无意中在文章中表达出对中医的憎恶（后来他也认识到自己的错误，写了专文反思此事）。写到此处自然可以回答第一个问题了，即什么是写作，便是人类用文字进行个人情感表达的活动。
为什么要选取鲁迅这个例子？作为中国现代文学史乃至于中国文学史上超一流的现实主义批判型作家，其文字应该尽可能抱持严谨性，客观性，而“中医是有意无意的骗子”这句话带有强烈的个人情感在其中，典型的以偏概全。连鲁迅这样“冷血”程度甚高的大文豪亦在关键时以难以抗拒个人情感过甚所写出的文字，那更多的常人如何？故而什么是写作的概念在鲁迅身上更有其典型性。
既然已经解决了这个最为基础的问题：“什么是写作”，便可以知道任何人都有权利用文字来表达自己的情感，至于思想高尚还是低俗，文笔精美还是粗滥，那就又是下面需要谈到的问题了。
洞庭湖景色浩瀚壮美，不论谁去看到都会有一种波澜壮阔之感，作为唐朝诗人的孟浩然与杜甫来到此地自然诗性大发。孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》与杜甫的《登岳阳楼》两诗几乎为古今咏洞庭之双峰，无人能所超越。可以说，从两诗的写作手法以及写作技巧来看都是不相伯仲的，都形象的体现出洞庭之浩瀚景色。但从立意上分析，孟浩然对这浩瀚的洞庭想到的是怎么能够拍好张丞相的马屁，以便自己能够得到朝廷的重用，最终也没有成功；杜甫面对洞庭，固然也想到了自己悲凉的身世，但更想到的确是天下黎民百姓：“戎马关山北，凭轩涕泗流”。故而孟浩然的诗写的再优秀，田园景色写的再优美，充其量也就成为一位著名田园诗人，而永远达不到杜甫那样的境界。“人”与“圣”的区别也正在思想上的高低。
但是这样并不能构成我们贬低孟浩然的理由，毕竟是常人，他在诗中表达的是我们常人所欲表达的对名利的追求，而且，倘若每个人有杜甫那种情怀，那么“诗圣”也就不那么“圣”了。为什么写作？孟浩然是抒发个人的情感，为了可以博得张丞相的青睐；杜甫也是抒发个人情感，不过杜甫写诗没有为了什么，他仅仅真性情的流露。或许你可以认为他是在警醒后人，但是不管如何，他的诗很少带有一种这样赤裸裸的功利性，一种纯性情的表达让读者更能体会出他诗里高尚的人格魅力。不仅仅是杜甫和孟浩然，古往今来的作家对于为什么写作这个话题更是谈论不休，不过可以肯定的是：任何理由都可以成为一个理由，不过理由也有分思想高下的。
作文首先做人。心术不正之人如何写作？当有些同学问“为什么只要是爱国的就是优秀作品，不爱国的就遭到批判”时我不禁哑然失笑。连自己的国家都不爱了，还能期待爱什么？某些人又要联想到中国的政治思想文化专制上面了。其实不爱国的文章也可以写的，只是正式出版还是私人珍藏问题罢了。所谓西方民主国家的此类著作恐怕也不会允许大摇大摆摆出台面的。有些东西在法律上自然有其存在的权利，不过不代表它在道德上不会受到谴责以及抵制。
一提到如何写作这个问题我猜想绝大部分的人会进入作文形式思考之中，这是十分正常的一种现象，毕竟从我们小学正式学习如何写作文以来老师教给我们的一直都只一种形式化的东西，乃至于高考出现了“高考满分作文体”，很多老师都要求他们的学生按照如此形式去作文；在固定了某些形式之后，老师们便会教育我们应该用某些修辞手法，比如排比段，比喻等等，说是能够使得文章更添文采，以便高考能拿到更高的分。其实这也无可厚非，一篇文章过于毫无章法也不会是一篇优秀的文章。但是需要指出的是，过于追求形式以及语言的华丽并不是一件好的事情。现在的考生作文往往陷入一种形式主义之中，一味的追求规范化的格式，堆砌华丽的辞藻，而脱离了自己的真感情！一旦脱离了自己内心的感情，文章便只是一具没有灵魂的行尸走肉罢了。
其实谈写作的三个问题：“什么是写作”，“为什么写作”，“怎么样写作”的时候，我深深的认为：个人情感是贯穿始终的，再将其升华，即从本质上回答这三个问题须上升到探讨人性的真善丑美之中，如果脱离了这个本质上的东西，回答这三个问题必将流于形式化，空洞化。善之人以善为写作，因善而写作；恶之人以恶为写作，因恶而写作。在人性的伸张面前，写作的技艺显得这么渺小。不论张洪范的诗多么的格式严谨，语言优美精辟，恐怕人们一首都难以记得；文天祥在行刑前那随口吟诵的不是诗的诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”却赢得了多少后人的心？故曰：“写作之道，在技艺更在人心。”
2007/10/5
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