如果你还是人，是人生父母养的，
而不是人兽杂交的野种，
请摸着你人的胸口正视我的问题：
奴隶主和奴隶能够超阶级存在？
奴隶主把奴隶当作牲口使用，买卖，
却有人幻想他们能够和谐，
不是自欺欺人，就是别有用心，因为，
只有奴隶对残酷的压迫忍受到底，
奴隶主的和谐世界才能永远存在。
这是谁的幻想？是谁的和谐观？
人类社会的发展规律怎能听凭主观意愿？
请告诉我，死不改悔的走资派，
你们的和谐观与奴隶主一脉相承，
奴隶主还能用皮鞭指点江山？
和“大圣人“孔丘的礼教相比，
你们的和谐观又算什么？
在鲁迅笔下，在劳动人民心里，
早已变成压迫和剥削的帮凶。
因为，皇帝和官僚对物质世界的贪婪，
自然让他们允许土地的自由买卖，
就像改革者为了占据社会大部分财富，
自然允许在中国复辟资本主义。
土地的自由买卖让有权势的封建剥削者，
占据了中国大部分的土地资源，
就像现在自由竞争的市场经济，
社会财富大部分被权贵掳掠，
工人阶级再次沦落为雇佣奴隶，
农村的土地，农民的救命稻草，
也即将面临着权贵化的“发展创新。”
只有让人民受痛苦，被剥削，
才能建起封建剥削者辉煌的宫殿，
这就是一切剥削阶级的理论本质，
和真正的创新意图，再简单不过！
不管他唱的歌有多么悦耳，
不管他弹的曲子有多么动人，
也如同披着人性外衣的“大教育家”，
不过是规劝“刁民”做温顺的奴才，
在等级森严的剥削制度里遵守“和谐”！
倘若不堪忍受的奴才有反抗之声，
便有龙永图辈跳出来呵斥：
对于“刁民，”就得进行严酷专政，
怎能让他们违背“圣人”的教诲？
呵，接过地主阶级宰杀人民的屠刀，
在逐渐篡改了马列主义之后，
资产阶级的罪恶行径已初见端倪，
正在花样翻新，变本加厉！
请告诉我，死不改悔的走资派，
你们的“和谐观”起源于地主阶级，
那腐朽的末代皇帝，还有他高耸的宝座，
还能向世界施展权欲和淫威？
我早已替你们想好答案：“
奴隶主虽然不复存在，但他的衣钵，
原封不动传接到地主阶级手中，
像儿女延续着父母的生命，
最后还得传给新生的资产阶级，
那你怎么说他们退出历史舞台？
没有啊，世界对他们仍百般偏爱，
他们只是改头换面，改良一下
剥削阶级压迫人民的方式和手段，
好让‘刁民和奴才’安于现状。
在新生资产阶级的四肢和头脑，
仍然是他们的血液在流淌。”
我的回答能否让主流精英们满意？
能否让他们相信美丽的天国花园，
永远为他们存在，永远为他们敞开？
让他们相信剥削永在，压迫有理？
让他们坚持走资复辟的信心和勇气？
不用我回答，他们也信心十足，
坚信世界是强权的，森林是猛兽的，
奴才刁民永远是任人宰割的羔羊。
可是他们手写的，是礼教的遮羞布
（瞧那奥运开幕式三千弟子的表演），
口头唱的，是资本家扔给穷人的
残汤剩饭，还美其名曰：公平正义。
请告诉我，死不改悔的走资派，
是否想从孔家店得到灵感，
从它早已腐朽的尸体上借来光环，
围绕在你们腐烂的灵魂的外面，
保佑着你们靠权势掠夺来的财富，
世代相传，让资本也活二千年？
而我们年轻的领袖，是意志不坚？
还是对二挫子顽固地愚忠到底？
即使注定要钉在历史的耻辱柱，
即使知道他设计的只是谬误，
也绝不回头，绝不顾惜党的养育之恩？
就为他一个人，你们就甘愿，
前赴后继地做替罪羊，做牺牲品？
前两个一个被关，一个被气死，
他把走资的罪责都推到接班人身上，
自己却落得一身轻闲，嘴里叼着烟，
在桥牌桌上快乐地安享晚年！
后来的两个以为能逃脱他的手掌？
那十个如果就是擎天而立的五指山，
他复辟的愿望静悄悄地化为现实，
而这一切，他能承担几分责任？
他在时，公有制占据主体，
适当放开的改革开放没有触犯宪法。
他没有辜负主席给他的称谓：
既有灵活性，又有原则性！
他走了，是带着胜利的微笑走的。
而你们，越来越沉迷在精英的游说里，
注定逃不出他伟大的设计。
他比任何人都清楚中国人的愚忠，
主子差毫厘，奴才就必须差千里。
在他生命的尽头，不放心的复仇者，
在南巡路上把跟随者逼上绝路。
失之千里的“再发展”、“再创新”，
讨好着沦落泉台的复仇之灵，
也讨好着逐步开花结果的资产阶级。
当资产阶级终于骑在无产者头上，
又急着为私产者制定“物权法”，
这对于无产者如同虚设的法律，
不过是资本财团们的保镖和护身符！
当两个阶级的矛盾异常激烈，
孔老儿的灵魂就开始在神州大地游荡，
那“和谐”从“礼教”脱胎而出，
以四不像的表情教导无产阶级：
任命吧，这是上天的安排。
又回头把精英假装数落一番：
得了好处，卖点乖没人说你傻！
请告诉我，死不改悔的走资派，
忠奸能够相容？公私能够同丰？
贫富和等级分化的两极能够和谐？
当猛兽咬着羔羊的血肉在散步，
那这和谐的草原是为谁而存在？
无数逃亡的生命有幸福可言？
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