诗坛，你还要沉沦多久？
唐诗宋词、明清小说、鲁迅杂文勘称中华文化的三颗耀眼的明珠。随着大汉文明的衰退，古诗词的光辉逐渐黯淡。新中国诞生，毛泽东诗词、贺敬之长歌、郭沫若的女神……为诗歌赢得了又一个春天。“八亿人民八亿诵，工农也能成诗人”饱受压迫的人民大众，终于唱出了他们心中的歌，写出了惊天动地的诗篇！诗坛被人民大众再次托向了文化的顶峰！进入改革年代，诗歌居然出现了报刊不爱登，人民不爱看，读者不愿诵，出版商大亏本的局面！是什么力量把当代诗歌引上了如此萧条之路？诗坛，你还要沉沦多久？
改革大潮下的中国人民，都在为争人民币而忙碌。诗人也不例外，一些自私自利的文化人，把握了时代的先机，下海经商，一举成为暴发户；再用他们积累的金钱买下了部分诗刊的版面，俘虏了某些诗刊的编辑，扣开了诗坛的大门；把他们的腐朽文化一股脑儿地引进了诗歌神圣的殿堂。于是乎，诗歌由雅到俗，由高到底，由文学中的文学到家中的锅、碗、瓢、盆；由刺向黑暗的匕首、人民的夜莺，变成了个人内心世界的宣泄，男女关系的白描。许多诗歌大刊刊出的诗歌不是隐晦难懂、孤芳自赏，就是字词浮华、哗众取宠。例如，我们在网上打开《诗刊》，随机点出2007年第23期刊出的诗歌《生日信札》：“她最脆弱的部分/肯定不是死/这个动词正蜕变为虚词/一些尖须卷曲着/躲避生活的利齿/——倘若我告诉你/她的胸腔里怀着夏日母性的心肠/爱着我粗鄙命运的黑衫/和一个黑夜沾了水的灵魂/她是谁呢/像一些相爱者不在梦中/一个没有温度的形象被虚构/当她出现/是众多失语方式的一种/该不该/一个女人不该时时把咒语带在身上/这个咒语带着金属的光泽/不该在她手中失去重量/她的肉体的花园/应该挂在木质的钟声里/里面有燕子的笑声，膝盖下发皱的绸衣/以及屋檐下人类的习俗/一个女人不该两次跨进/同一条河流/或在河流中看到的只是鱼的脸/当一个词改变了节奏/变得干燥/她不该常常为生而惋惜/为爱后悔/这个喜欢对禁果伸出手的人/她是谁呢? /注定了你们会像遇见我一样的遇见她/我谎称她不在此地/她长久地隐匿着/对装饰月亮，丰满的云过于倾心。”这首诗如果不分行就是一段怪异词语胡乱堆砌，没有节奏感、没有韵律、不好颂更不能唱，不具备歌的特性，没有一幅美丽的画面，也没有一个动人的故事情节，更没有启人心智的哲理语句，不具备诗的特点。多的是“最脆弱、尖须卷曲、利齿、胸腔、相爱者、肉体、两次跨进、河流、女人、节奏、干燥、丰满”等等只有自己能读懂的庸俗词汇。谁也说不出这首诗她好在哪，主题思想是什么？甚至一般的读者也说不出她坏在哪？再如《诗刊》2007年第24期刊登的《去潍坊》：“另一个我在远处向我招手。/远处是，120公里之外/吃油条的人们喝着幸福的热豆浆。/诸城的遗民诞生了五莲县。/金鹿牌自行车与206国道较劲。/我一米六九，如坐针毡。/砖瓦厂的烟囱恶霸一样占据着/乡村的天空：挂满废车胎的电线杆上/教人致富的广告，读者寥寥。/用河水洗脸的青春南辕北辙。/路边店的风籍贯不详。/怀念深处，长眠着失败的怀念。/我有地图不用，我有泪水不流。/我有梦里打下的江山/替暑假守住向北的秘密。 (2000年)”。诗歌的主要特点是语言精炼，把复杂问题简单化，形象化，让读者花很少的时间，享受很丰富的内容和情感；而这首诗是把简单问题复杂化，空洞杂乱，单独看每一句诗感觉有点诗味，整体看这首诗就看不懂，不知道要表达什么意境或思想。诸如此类的诗歌充满了各大《诗刊》，“读不懂就是没水平，能写出读不懂的诗歌就是大诗人”是改革年代诗坛的一大怪！这样的诗歌人民怎么看？读者怎么诵？报刊怎能发表？出版商怎能不亏本？金钱终于以他神奇的力量把当代诗歌引上了萧条之路。
好的诗歌必须具备思想性、人民性和艺术性。思想性要求诗歌健康向上，追求美好光明、公平公正、民主正义、反对腐败、邪恶及黑暗。“繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会作出贡献，是现阶段我国文化工作的主题” [1]，也是诗歌的主题；“反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义” ，“坚决抵制腐朽文化，促进全社会形成积极向上的共同精神追求” [2]是对每个诗人的基本要求。如网上刚发表熊炬写的《万众一心战暴雪》：“一/寒流滚滚袭华夏/重重铅云沉沉压/城欲摧，天欲塌/大雪纷纷日夜下/暴雪，封锁了公路/暴雪，压倒了庄稼/暴雪，冻死了牛羊/暴雪，压垮了输电塔/断电断水断音讯/游子路断隔天涯/飞机有翅难飞/汽车寸步难爬/行人被风雪围困/又冷又饿眼哭瞎/残忍无情的暴风雪呵/冷酷的手把脖子卡/妄想把南国中华扼杀！压杀！！冻杀！！！/二/党中央一声令下/解放军寅夜出发/工农兵联合上阵/抗雪救灾硬仗打/风雪大没有我们决心大/冷气大没有我们志气大/众人拾柴火焰高/热情将冰雪融化/天不怕地不怕/冰刀霜剑更不怕/万众一心，军民齐下/日夜奋战，纵横厮杀/排雪开路救庄稼/终将雪暴逐出中华/看乌云消散冰雪化/一轮红日出山垭/迎春歌声震天涯/韶山上那座高压输电塔/狂风吹不弯，暴雪压不塌/中华精神中华魂/千秋万代传天下/共产党领导社会主义好/劳动人民力量大/巍巍新中华/谁也压不垮”。全诗朗朗上口，描绘了一幅幅万众一心战暴雪的动人图画，歌颂了共产党和社会主义以及中华精神中华魂，鼓舞人民的斗志，促进人民积极向上、团结奋斗、战胜自然灾害，具有很强的现实性和思想性。
人民性要求诗歌“贴近实际、贴近生活、 贴近群众”，“一切有理想有抱负的文艺工，都要密切同人民群众的血肉联系，积极反映人民心声。一切进步文艺，都源于人民、为了人民、属于人民。一切进步文艺工的艺术生命，都存在于同人民群众的血肉联系之中”，“我国广大文艺工一定要坚持以人为本，牢固树立人民群众是历史创造者的历史唯物主义观点，培养和增进对人民群众的感情，坚持以最广大人民为服务对象和表现主体，关心群众疾苦，体察人民愿望，把握群众需求，通过形式多样的艺术创造，为人民放歌，为人民抒情，为人民呼吁”[3]。诗人既不能无病呻吟，也不能自我放纵，要有社会责任感。如网上流行的《千人断指叹》：“铿当复铿当，机床冲压忙。/人随机械动，节拍须准当。/右手喂铁料，左手取件放。/一秒一往复，秒秒皆紧张。/三万六千秒，每天十时长。/日久渐麻木，千钧落指上。/筋骨成烂泥，鲜血溅屋墙。/指指连心痛，痛厥机器旁。/一地“五金乡”，千人断指伤。/防护岂费难，机上加遮挡。/区区二千元，老板不肯装。/官员傍大款，出气一鼻腔。/熟视竟无睹，声声“工作忙”。/伤者偿无几，带残回故乡。/妻儿惊涕泪，老母指上苍。/复有断臂者，前来诉衷肠：/断指诚可叹，尚有双臂膀。/今我难耕作，怎获糊口粮？/曾闻挖煤者，处境更凄惶。/风洞久不修，瓦斯把命戕。/最惨金矿工，订立“生死状”。/万元一条命，买断无商量。/亡者尸弃野，肉躯饲贪狼。/财源滚滚进，血泪汩汩淌！/我等失指臂，幸得身未亡。/性命虽苟全，痛楚日月长。/先烈入梦来，血照红旗扬。/奈何红旗下，主人成羔羊？/狂笑复痛哭，放歌悲亦壮：/铿当复铿当，工人有力量！/铿当复铿当，东方出太阳！。”看后无人不落泪！无人不感叹！贴近中国实际、贴近民工的生活、 贴近工农大众，把一幅现代中国民工图刻画得淋漓尽致，惟妙惟肖；为底层人民抒情，为劳动人民而放歌！是当代诗歌中具有人民性的典范。
艺术性要求诗歌继承大唐诗词精炼、压韵、流畅、好读好诵、含蓄而不模糊、有意境、有哲理、有情感、内容丰富的优点，发扬现代诗歌通俗易懂、自由奔放、大众化的专长。“不朽的文艺经典，往往既渗透着历史积淀的体验和哲理、又蕴含着时代孕育的理想和精神，既延续着传统艺术的特点和优势、又创造着新颖鲜活的内容和形式。不善于继承，没有创新的基础；不善于创新，缺乏继承的活力。在继承基础上的创新，往往是最好的继承。”[4]。如长诗《中华网论坛》白血公猪写的《呼唤毛泽东》：“也许是/宇宙爆炸的 /第一声惊雷； /开天辟地的 /第一缕清风； /也许是 /洛书河图的 /第一个符号； /也许是 /北京猿人的 /第一颗火种…… //这惊雷 /热烈呼唤着 /一个伟大的 /名字； /这清风 /精心孕育着 /一个绝代的 /精灵； /这符号 /神奇//着 /一个难解的 /奥秘； /这火种 /悄悄点燃了 /一个不朽的 /生命…… //啊, /毛泽东！ /毛泽东！！ /毛-泽-东！！！ //（一） /你从远古 /步履蹒跚地 /走来， /脚踏着 /人类幼年的 /蒙昧与野性―― /……”。该诗歌继承了大唐诗词的优点，发扬了现代诗歌的专长；写得大气磅礴，激情彭湃，博古通今，洋洋万言无一句多余的话，长达百段，段段感人，讴歌了毛主席的丰功伟绩；写出了中国人民怀念毛泽东、呼唤毛泽东的真实感情；其节律、韵律恰到好处，既好读也好诵，自由奔放，通俗易懂，主题思想明确；既渗透着历史积淀的体验和哲理、又蕴含着时代孕育的理想和精神；其艺术性不亚于《女神》《神曲》和《离骚》。然而，这样的好诗只能流落于网上，进不了《诗刊》，被无情地阻挡在诗歌殿堂之外。
大唐兴、诗歌旺，中国崛起、诗坛不能沉沦！诗歌萧条之路不能再走下去了，必须斩断金钱伸向诗坛的黑手，变“为人民币服务”为“为人民服务”，把好诗刊出，庸诗坼下；回归诗歌的思想性、人民性和艺术性。每个诗人都要认真学习《胡锦涛主席在中国文联第八次全国代表大会中国作协第七次全国代表大会上的讲话》，落实讲话精神，再展诗歌想象的翅膀，创作出人民大众喜闻乐见的诗歌精品；在社会主义和谐社会的文艺发展史上谱写出绚丽多彩的篇章！
注释：[1] [2] [3] [4]《胡锦涛主席在中国文联第八次全国代表大会中国作协第七次全国代表大会上的讲话》
2008年2月
孙青华
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