《白鹿原》和《闯关东》是谁的史诗？

辛 华

长篇小说《白鹿原》和电视连续剧《闯关东》这两部文艺作品，都是新时期轰动文坛的扛鼎之作，被媒体广泛誉为史诗般的当代艺术经典。

长篇小说《白鹿原》以一种广阔的文化视野，对20世纪中国陕西农村的社会、政治、文化等进行了全景式的扫描，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，展示了生命存在和历史存在的沉重。试图通过这些人物形象，来理解生活，评价历史，进行反思。被业内专家誉为“20世纪90年代中国现实主义小说创作的重要收获之一，能够反映那一时期小说艺术的较高水平。”“当代文学的一个里程碑”。

电视连续剧《闯关东》以题材的独特而厚重，故事的精彩而传奇，人物的鲜活而有个性，生活气息的浓郁而生动，“凸显了具有中国人特殊风骨气质的民族精魂；张扬了千古传颂的富有无限生命力的民族精神。浓墨重彩地讴歌了艰苦奋斗、自强不息、抵御外侮、仁爱诚信的民族精神”。尤其是描写抗日战争部分，充分表现了中国人民团结一心、不屈不挠的民族精神。被誉为具有很强的政治性、思想性、艺术性，是当下电视剧的艺术高峰。

这两部作品，在艺术性上确实高于新时期的同类作品，其再版率或收视率都是高的。据悉，前者已被北京人艺搬上话剧舞台，即将拍成重量级的电影；后者已经接拍由明星大腕主演的续集。在思想性上，也确有许多可圈可点之处。但说到这两部作品都是史诗性的作品，尚需作进一步的深入商榷。这两部作品确属史诗不假，问题是它们是谁的史诗？这两部作品的主人公，白嘉轩是地主兼族长，朱开山是地主兼菜馆、商行、煤矿老板，他们都是作为一号正面人物而被正面地进行歌颂的。这里的史诗，是劳动人民的史诗，还是地主资产阶级的史诗——

《白鹿原》开篇题记着巴尔扎克的一句话：“小说被认为是一个民族的秘史。”民族色彩的神秘文化弥漫于这部小说的章章节节。书中对封建文化的认同与归属，充分体现于白嘉轩与朱先生这两个刻画得光彩照人的人物身上，并试图把他们塑造成为中国农民和知识分子的代表。曾“娶过七房女人”白嘉轩，一个广置田地的地主，一个封建家族的顽固代表，骗取宝地、种植鸦片、祭神取水、严惩女性...... 在书中却成为了一位正直宽厚的长者，其残酷被赋予仁义，其虚伪被赋予崇高，给我们制造了一个充满矛盾的混合体。朱先生是理想人格的代表，被隐喻为神鹿的化身。在已经打倒了孔家店的当时，他却坚守儒家全部的精神风范，远离风潮，独善其身。甚为离奇而又诡异的是，朱先生谢世时，遗嘱将砌墓室所用的土坯，用牛皮纸包裹，不准打开。而时过多年后的文革中，红卫兵掘坟时，发现土坯两面刻着12个字，一面是“天作孽，犹可为”；另一面是“人作孽，不可活”。书中借以验证朱先生的未卜先知，并直指文革是某人或某一党人的作孽，不可以活在世上。

白鹿原上的两个对旧世界的反抗者，是书中为数极少的共产党人形象，都因“清除内奸”，而冤死在了自己的同志之手。一个是白灵，新一代知识分子女性形象，最坚定的反抗者，最彻底的革命者，等待她的却不是光明的前途，不是理想的实现，而是被自己的同志活埋。另一个是黑娃，他的经历相当复杂，做过农协运领袖，红军战士，土匪二头目，国民党保安团营长。但他居然大彻大悟，拜朱先生为师，皈依儒门。他策动起义成功做了共产党的副县长后，却被共产党的县长陷害而遭枪毙。书中的共产党，实在是有些可怖。

还有一个叛逆者田小娥，她在“报复那个万恶社会的同时,也为那个社会扼杀她提供了充分的理由，以至于在死后都要被镇压在塔下，永世不得翻身。”

小说使人们看到了，对旧世界反抗，就都可能有这样的下场，更悲凉的是被共产党人所自相惨杀。

书中始终有一种灵异的气息在缠绕着吸引着读者，这就是通篇的迷信笔法。白嘉轩和鹿子霖两家的成败，完全由风水宝地的归谁占有来恒定的。白嘉轩发家致富完全归于“迁坟”，而迁坟又归于白嘉轩幸遇了神鹿，鹿家的败落也是因为失去了那块宝地。鹿三在他亲手杀死了不守妇道的儿媳小娥后，便被小娥的鬼魂附身，说话声音与形体动作，与小娥别无二致。能掐会算的朱先生的“言说”与文革掘坟事件，验证着确有“料事如神”存在……《白鹿原》中还写了不少梦。如白灵死时，给白嘉轩托了一个噩梦，更奇的是白母也做了和他一模一样的梦，后来当上级派人向他报丧信却说不出准确时间时，白嘉轩竟斩钉截铁地确认：“阴历十月初七！”就是那天灵灵给他托的梦。书中告诉人们，这是都是事实存在的民族秘史，或可无须信仰唯物主义的无神论......

《闯关东》里的朱开山和他的家人从山东启程闯关东的时候，是很落魄的，但是到了东北不久，朱家就已经发展到了广置良田、开张规模颇大的山东菜馆和贸易商行、甚至拥有河山煤矿、拥有大量雇工的地步了。但是，朱家的发达，却不是时下一些人所宣扬的地主的发迹也靠的勤劳致富的。朱开山是在淘金时，施展计谋，窃取了比他的社会劳动力价值高出无数倍的黄金而发家的。当时的东北，不是穷人的天堂。绝大多数的闯关东，都不会如此幸运。连贝勒府的那文格格都发生了生存危机，何况身无分文的沿路乞讨大军。当年活不下去的山东人，在闯关东时饿死冻死的，比比皆是，侥幸挣扎活过来的，也是备受盘剥，一贫如洗。但这些在剧中是看不到的，看到的只是仅具近乎零概率的横财暴发。

朱家暴发后，长子朱传文做了庄园管家和菜馆掌柜，娶的太太是没落贵族家的格格那文；次子朱传武当了国民党东北军的团长，娶的太太是地主家的小姐秀儿，又动情于拥有麾下几百号弟兄的女胡子头鲜儿；幼子朱传杰开发甲子沟，开办闻名全国的山河煤矿，娶的太太是商行老板家的千金玉书。朱家人不仅成为了地主资本家，而且全家都加入到和联姻到了地主资产阶级的阵营之中。剧中向人们所展现的，是剥削阶级中的许多许多的好人，体恤长工苦力，没有欺榨剥削，深明民族大义。倒是长工比较捣蛋，惹得朱开山偶施绝技，飞刀杀个小鸡给他们看......

长篇小说《白鹿原》和电视连续剧《闯关东》这两部文艺作品，确实都可称得上是史诗，但它们却还不能被称之为劳动人民的史诗，中国共产党人的史诗。如果人们相信了作品中所描写的种种社会状况，会不会产生一个疑问，中国人民当年跟随中国共产党，推翻地主资产阶级统治，打倒封建，扫除迷信，是不是一个正确的选择？