毛泽东，真正的圣雄圣王-
文章来源: 沁园春 于 2004-12-25
中国两千年以来的社会理想是儒家的大同社会，由圣王领导。西方的社会理想是古希腊柏拉图描述的理想国，国君为哲王。圣王哲王，其义一也。圣王者，内圣而外王。
圣就是精熟历史，洞察现实，预见未来。王至少必须具备韩非子所说的法术势三种品质。
法是根据历史和现实状况所制定的规范一切社会行动的法则。术是统治者解决社会矛盾尤其是社会各利益集团争端的必要手段。势是在法与术的基础上逐渐形成的领袖权威。
具备法术势这三种品质的王其实仅仅是霸王。
商鞅治秦，秦始皇一统天下行的就是霸道。但商鞅在秦实行霸道诸法前曾先向秦孝公推荐了帝道和王道。王道要实行仁义，使天下归心，实施起来到有功效至少要三代以上。
帝道的话，要使人民无知无欲，回归自然。具体怎么实施，商鞅没有交代，我想大概早已失传了。也许，甘地的不抵抗主义有些类似。
但是，秦孝公推行了霸道的法制，农战立国，奖励耕织，爵禄全凭军功，将对国家没有贡献的旧贵族，旧知识分子，摆在了一边。秦国一跃而成为战国七雄之首。
二十世纪前半叶的世界局势其实和战国没什么两样，中国连七雄之一都算不上，外强觊觎，内患丛生，在这种情况下实施王道或帝道，有如痴人说梦。
强国之梦必须依靠霸道。
毛泽东取天下和治天下采取的其实是当年汉宣帝所说的：汉家制度，向来是王霸道杂用之。王道以示人，霸道就只有自己知道了。一句话，儒法并用，恩威并施，德刑并举。汉宣帝道出了古今中外所有有所建树的明君不足为外人道的心声，因为他这话是跟他自己的儿子也就是后来把王昭君嫁到匈奴的汉元帝说的。
那么，圣王和圣雄的区别在哪儿呢？
甘地被称为圣雄和孔夫子在中国被称为至圣一样，不是西方人封的，而是国人对他们的尊称。圣雄在梵语中写作mahatma ,意即大圣，最有智慧的人。Maha即伟大，汉语近音字有孟，曼，漫等字，都是大的意思。大乘佛教在梵语中就写作mahayana。
西语中表示大的词语有mega-,maxi-,magnus等，譬如说欧洲中世纪的查里曼大帝，拉丁文写作Carlos Magnus，现作Charlemagne,其实当译为查里大帝，因为曼即是大。
Mahatma (大圣)的后缀词是atma,在梵语中意即灵魂，一般指个体灵魂。印度教主神婆罗门Brahman的本意是普遍灵魂，词尾就有atma 的变体(atma-ahman)，而词首的br在汉语中的近音字则为普或博，都是普遍的意思。
印度的伟人很多被称作mahatma的，最有名的莫过于如来佛了，释迦牟尼的殿堂一般被称作大雄宝殿，大雄就是mahatma ,伟大的灵魂，与释迦同期的耆那教教主也叫大雄耆那，耆那就是胜者。释迦和耆那都已是大雄，那么伟大的甘地应该是什么呢？
中国人向来遵循古训后来者居上，另外孟夫子也说过，大而化之是谓圣，所以印度的mahatma Gandhi就被译成了圣雄甘地，至于他为什么没能把本来属于印度的巴基斯坦和孟加拉化(划)过来，这就要问他在这筋骨眼上为什么不抵抗了。
即便如此，但我们为什么不称之大圣呢？因为这里面还有一节文章。
那是因为我们中国已经有了孙大圣。其实，孙悟空这个大圣名号也是借用了印度佛教的mahatma ,不信，你去问吴承恩。
再说，大圣甘地，多难听啊！
印度是十分重视思辨的民族。把这人生这么一思来想去，就四大皆空了。一切都是过眼烟云，何况那自称为大英帝国的蕞尔小国呢？最主要的是克制自己，战胜自己，打不过也没关系。我自任你横，任你狂，我就是不抵抗，看谁活得长。《射雕英雄传》里的周伯通对付黄药师就是用的这种法子。是对是错就很难说了，因为这要考虑到国情。
印度的国情就只能有甘地，就只能出现不抵抗主义。
这在中国行不通。不信你看。
人家佛教在印度好好的逆来顺受，到了中国没多久禅宗就呵祖骂佛了。
人家终年参禅打坐的伟大灵魂一到中国就变成了翻跟斗的孙大圣。
还说中国人是顺民。顺民会创作《西游记》吗？顺民会讴歌梁山好汉吗？
不过，孙悟空和梁山好汉后来都改修正果了，大圣成了佛，梁山好汉却个个都成了冤魂。
毛泽东不信这个邪，他那梁山好汉的虎气和孙悟空的猴气在他成王成霸后不但分毫不减，反而变本加厉。
他一方面要重评《水浒》，将后四十回斩掉，另一方面却要再写《西游记》的续集。孙悟空虽然成佛了，但成的却是斗战胜佛，保不定哪天他要反下灵鹫山，挑战我佛如来呢？
中国的造反史从陈胜到洪秀全，一直是农民起义，算不上革命，因为制度不改。太平天国有了些进步，譬如说不缠小脚，男女平等什么的，但都不彻底，所以就失败了。失败总是先从里头烂起的。
中国的正统史从秦到清洋洋洒洒两千年，有多少辉煌的王朝和帝国，到头来还不是都烂成了腐朽，也是从里头烂起。
烂得最快最彻底的是谁呢？就数文人知识分子。
有人要不同意了，说那些是官僚。但中国历来是儒教立国，作官的可都是孔孟之徒知识分子啊？
宋高宗问岳飞天下何时可得治，岳飞说:文官不爱钱，武官不惜死。可见文官其实最爱钱。也有文官不爱钱的，他们爱古玩字画什么的。那古玩字画多高雅，而且会让你有钱无处使。
总之说，太平天国是失败了，戊戌变法，洋务运动也无疾而终。辛亥革命算是胜利了，但天下却变成了北洋军阀的。北伐成功了，国民党又蜕化了，贪官污吏满天飞，外加黑社会，日本人来了，又冒出了许多汉奸。
共产党来真的了，一下子肃清了贪污腐化，害民三鸟的鸦雀鸨（鸦片，麻雀牌和娼妓）都噤声了，好了那么几年，又飞回来了。
朱元璋杀了很多贪官，雍正皇帝也杀了很多贪官，都没有用。再说，雍正皇帝继承的可是康熙爷的盛世啊！怎么会有这么多的贪官。因为圣哲如康熙，到最后也只能睁一只眼，闭一只眼，这贪官杀之不绝。只能治，不能止。
谁还能强得过康熙。
毛泽东跟秦皇汉武唐宗宋祖还有成吉思汗都比过，不输给他们。但和康熙没比过，一方面是一阕《沁园春》挤不下这么多伟大的人物，还有一方面是这康熙的确有过人之处，不说文治武功，就是理论，他也有一套。
康熙曾和汉族大儒们作过夷夏之辨，大舜王是东夷人，周文王是西夷人，都受汉人拥戴，我康熙比他们或有不如，但却强过宋明两代所有的帝王。
康熙还和西洋传教士作过关于西方神子耶稣和中国天子到底谁大的辩论，辩到最后洋鬼子有没有下跪我记得不大清楚，但汉儒们和洋儒们都没能说得过康熙，这却是真的。可见他理论功底很深。
另外的话，毛泽东虽然诗词书法，超绝常伦，还有兵法传世，可康熙却也是天文历法，算术代数，无一不精，还会拉丁文，这可是西方各国文字的祖宗，是真正的雅文化，鄙视那些“狗戴猫铃”的“鹦哥痢稀”（English-Good morning)。
如果你还要问康熙他所长尚有几何？他会回答你：还会几何，跟徐光启学的。
毛泽东精读二十四史，清史兴许读的少，因为清史没有正本，只有草稿。他少年时代敬佩曾国藩，因为跟他是同乡，后来却没有提起过，清朝的事讲得也少。但这康熙大事做多了，却非比不可。
比什么呢？比治贪官。
康熙说：“贪官难治，都是知识分子，知法犯法，又是朕的股肱，朕拿他们没办法，要靠他们理天下的。”
毛泽东说：“非治不可，我有办法。让他们上山下乡蹲牛棚，接受贫下工农的再教育。”
康熙说：“没了这些官僚，你靠谁去理天下呢？”
“我靠。。。”毛泽东一时语塞，然后接着说：“我踢开党委闹革命，中国有的是人。”
康熙说：“你治官僚也不要整跟自己一起打江山的功臣啊！”
毛泽东说：“我不治不行，他们抢舵，你当年也不是治了两个要抢舵的儿子吗？再说，我的情形跟你不一样，你天下一统，舵被抢还是大清的船。我这条船，内忧外患，俄美虎视眈眈，我一松舵，他们不知道要开到哪儿去了。
另外，我治他们，其实也是‘借尸治魂’，借他们的身体治孔老二的魂。这就叫诛心。”
康熙说：“这孔子又碍着你什么事了？我当年还就是靠尊孔安定天下的。孔子可是你们的老祖宗啊！”
毛泽东说：“你从关外来，被他们视作蛮夷，不尊孔是不行的。我是土生土长的中国人，打倒孔老二，他们不会跟我发急的。这是我们的内部矛盾。再说，我要移风易俗，借助的是西来的马列主义，我推翻了王权，族权和神权三座大山，但如果有孔丘顶着，他们还要复辟，要沉渣泛起。
这孔丘也是一座大山，最大最高的山。孔者，大也；丘者，山也。有孔丘这座大山在，中国永远不知道山外的天有多高。他这座山，汉儒加一层，唐儒加一层，宋儒，明儒，清儒又各加一层，现在还有新儒家，越加越高，高得都要砸死人了，就象长城，每朝每代都加固，有用吗？你当年不是下令永世不修长城的吗？
最坚固的是人心，王权，族权，神权那些有形的东西虽然已被打翻在地，但人心深出的腐朽意识根深蒂固，都是由于孔老二的仁义礼在作怪：
仁变成一念之仁，妇人之仁，以一味地隐恶扬善，不知道惩恶除奸；
义变成交情，关系，拉帮结派；礼变成了面子。
这些东西藏在心里就是腐化的根苗，拿到外面，一见风就长成了官僚体系，官官相互，上欺下瞒，这些东西，马克思列宁都没有讲过，讲了也没有用，剥得了中国人的面子吗？罩得住孔子吗？我看剥不了也罩不住。
有多少年了，两千五百年；有多少人信，七八亿人啊！这七八亿人，讲的听的是马列主义毛思想，行的做的都是孔老二的那一套。做的是孔老二的官，吃的是孔老二的饭，这就叫‘你有饭吃，我有饭吃，大家有饭吃’。真的大家有饭吃吗？我看不见得。
现在我就要他们不能安安稳稳，和和气气地吃饭。我要他们没面子，我要他们暴露自己的真实面目。我就要烧这把火。古人说：‘新官上任三把火’，这三把火向来是烧香烧给土豪劣绅的。我这个中华人民共和国主席也算是新官上任，我也烧他三把火：
第一把，三反五反，烧掉资本家的老巢，不要以为有钱有势就可仗势欺人；
第二把，大.鸣大放，烧掉知识分子的假清高，烧掉他们的眉毛，叫他们狗眼看人低；
第三把，我要搞全国WG，让没文化的人也洗一洗他们身上从大染缸沾染到的文化遗毒，叫他们从灵魂深处爆发革命。”
康熙听了良久不语，末了才沉哼道：“你行。但你这是玩火自焚，小心自毁长城。”
毛泽东说：“凤凰浴火才能重生，长城自古即在人心。”
康熙叹道：“我这个圣祖当得也很勉强，我看你倒像是一个真正的圣雄圣王。却不知道子孙如何？”
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