沉思在鬼子与慕容雪村们的“问血”文艺时期！
——当代文艺本色解读及其趋向探望
由于自知文学功底薄弱，自十七、八年前自我贴金“文学青年”以来我基本上没敢展开什么文艺创作，仅敢力求多领略些优秀文艺作品以汲取更多有益的营养要素。
受“全民经商”时代大环境的影响，知识分子这一中间阶级主力参与的“现代文学”之商业化也非常的严重。诗歌、散文、杂文很难看到有什么喜人的作品，唯独小说因沾上了“铜臭”而更加贴近现实生活，并因此而使其作品更具生命力了。
断断续续但力争用心、全面地，十几年小说阅读习惯保持下来，总算是对认识当代文艺有了那么点信心，也有了那么些自觉有必要和同仁们认真地加以探讨的想法。性情中人，不吐不快，朋友们多批评。
从时间上来划分，“当代文艺”的起始时间应该是90年代初。因为之前的文艺一方面没有什么好作品，二方面没有可以提点出来且值得倡扬下的文艺共性。于此，王蒙、贾平凹之类的平庸文人却能成为其重要音符便是一个有力的说明。
依以上时代划分规则，以作品共性为依据和准心，我认为当代文艺共经历了“问胆文艺”、“问耻文艺”和“问血文艺”这样三个时期。
顾名思义，“问胆文艺时期”的作品共性就是“鼓励你的胆子、你的本能”，表现方式则是借主人公的积极表现质问你的态度和打算。比如，这个时期的代表作家路遥就是鼓励人大胆挺身单干、热爱个人主义、反思传统、追求资产阶级的自由与浪漫色彩。于此，其《平凡的世界》和《人生》这两部代表作就是例子。前者男主人公孙少平执意出走山水村、与女主人公田晓霞酝酿戏剧性的约会，后者男主人公高加林为跳出农门喜不自胜得意忘形、女主人公巧珍拥有优良品质和个人条件但却神往知识分子气息等等，就是较好的说明。其外，当时较有影响的《梅娘》（李明辉）和《柔姿》（储福君）等作品，则是鼓励婚外恋、性爱、注重个人得失和追求物质享受。
印象中“问耻文艺时期”始于90年代末，止于本世纪初网络文学兴起前。这个时期的作品共性就是“质问你是否还知道自己是个人，是否还知道羞耻”——李肇正、许春樵可谓这个时代的代表作家，前者的《永远不说再见》、《傻女香香》，后者的《生活不可告人》于此都有较突出表现。如，《永远不说再见》一开始就是中文系本科生胡藻英因现实所迫不得不去上海的“流民窟”、其学长不得不靠三陪小姐养活，其中提到的警察则工心于多罚三陪小姐些钱；《傻女香香》中的“文雅教授”象狗一般热切于香香的身体但又在金钱财产上处处设防斤斤计较；《生活不可告人》中本分的资深老师在收入、职称与人格上总是被欺负和凌辱……等等，这些都在向读者展示一种种社会的悲哀和羞耻，都在责问关联人士身为人最为基本的羞耻感。
从时间上来说，“问血文艺时期”指的是最近一个时间段。其作品共性，大致可归结为：全面解构悲剧现实，以鲜血见证的生命威胁甚至死亡为代价，理性责问社会规则、秩序及其背后的社会制度。鬼子、慕容雪村等应该算是这个时代最卓著的作家，前者代表作《被雨淋湿的河》中采石厂老板的暴死、《瓦城上空的麦田》中“已被火化了”的父亲去找儿女被打得头破血流，后者代表作《天堂向左深圳往右》中身为“亿万富豪”的主人公萧然的惨死、《成都今夜请将我遗忘》中身为“私企高管”的主人公与业务对头的明争暗斗、《伊甸樱桃》中被当作饮品的处女鲜血、《谁的心不曾柔软》中朴实农民被车撞后的鲜血……等等，这些无不是对社会制度的严酷拷问。
由于还未发生新的革命，我们目前正经历着的是“问血文艺时期”。通常，正在经历的现在尤其是有所觉悟后的现实体验，是最容易使人产生感触的。好如，最近一个阶段，我就在前述相关作品带来的心惊肉跳之余沉思这样一个问题：下一个时期该是什么，又或者说当代文艺的趋向是什么呢？
就我对文艺的肤浅认识来看，我想下一个时期应该是现在“问魂文艺时期”。因为专注现实利益太久太过经常的我们，的确已经相当长时间忽略了对历史的审判和对社会趋良发展需要的审查——以至于我们已经不能分辨是非与美丑，不知道哪些品质究竟是好哪些品质是坏，不知道该倡导什么鞭策什么了。
好比如，就截止当前的世界历史或中国历史而言，我们该学习谁，该为谁自豪与骄傲，该发扬继承历史遗留下来的什么呢？
是的，这些以人生观为坐标，以社会贡献和时代作用为准绳的理想、追求和信仰等灵魂要素的探望及叩问，就是我所谓的“问魂”。
独立经济及人文分析员
“湘南理疗基地”、“湘南集体农场”倡立者
全世界无产者“倒帝自救”联合会发起人：彭忠义
2009年10月28日
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