废墟上微笑：凭借武力生存的人，最终将被武力毁灭
（本网讯 电影公社通讯员 琳娜）2009年11月28日，电影公社播放了日本著名导演黑泽明的影片《乱》，本次参与的嘉宾是来自华北科技学院的张玲玲老师。观看完影片后，张老师和各位网友就有关影片的相关话题进行了学习和讨论：
关于改编
影片《乱》取材于莎士比亚的《李尔王》。
莎翁作品《李尔王》讲述的是：年事已高的李尔王意欲把国土分给3个女儿，口蜜腹剑的大女儿和二女儿，赢得其宠信而瓜分国土，小女儿却因不愿阿谀奉承而一无所得。前来求婚的法兰西国王慧眼识人，娶小女儿为皇后。李尔王离位，大女儿和二女儿居然不给其栖身之地，当年的国王只好流落荒郊野外……小女儿率队攻入，父女得以团圆。但战事不利，小女儿被杀死，李尔王守着小女儿的尸体悲痛地死去。
在《乱》中，黑泽明从战国时期一国国王一文字秀虎出发，讲述了他将家产分给自己的三个儿子后，从高高在上的国君，因太郎、次郎的叛变，与三郎的隔阂而沦为乞丐国王的过程。
这部影片属于古装风格。讲述王室权利纷争的同一类影片还有中国的《夜宴》、《满城尽带黄金甲》。外国的有《伊丽莎白》、《哈姆雷特》等。这类影片无一例外的是都改编自家喻户晓的文学作品。东方的此类电影（包括《乱》），都较为成功地将西方的文学作品情节赋予在东方的环境和人物身上。然而不足是，这些作品往往局限在王室纷争的内部，而没有和当时的历史社会环境进行联系。
关于拍摄
影片基本上采取了中远景拍摄。导演似乎一直在以客观的角度讲述这个故事，正如一位观众所评论：如果《影武者》还能让我为“影武者”的命运唏嘘的话，《乱》则是用感官享受视觉听觉的盛宴，而心灵却远远的退到了一侧。全片所有角色无一例外都用中景或远景来表现，基本上通过动作来表现心理活动。寓意以局外人的视角来看战国时代权利争斗舞台上的起起落落。甚至在戏剧冲突达到最高潮的时候，镜头仍然是远远的。比如在影片最后，在极其短暂欢乐和宁静之后，三儿子中枪从马上跌落，死去，父王随之死去，而整个过程，父王的绝望、呼号，都从远处照过去，连角度都不曾切，镜头一动不动。
影片较多采取外景拍摄，有很多天空的空镜头。天空空镜头有的用来交代时间变化，有的交代人物情绪的变化。在一些外景拍摄的场景里面，经常烟尘滚滚，人物对话有回声出现，似乎这些人就在一个巨大的苍穹里面上演他们的人生，在一个透明的玻璃瓮中纷乱争斗。
“影片的构图美，色彩美，就连一开场，山野中的三匹马，三个武士都拍得那么美，静中酝酿着动。战争场面也很宏大，动态镜头一如既往的美。很多的长镜头，中景，远景，明显不同于黑泽明当年动辄给人物大特写的风格。”
关于人物
导演对片中人物的处理，采用了大量的“戏剧”元素，人物如同脸谱（面具）一般。例如，演员的静如处子动若脱兔的动作特征，还有那管笛子的运用，甚至《乱》中大哥二哥两个人物皆“麦克白”似的人物，被女人牵住了鼻子。
一位观众认为片中人物刻画不够丰满。父王出场不久，即被儿子背叛。唯一对父亲忠诚的三郎，被剧情远远的抛在了一边，他们的出现和消失都只为了编织和推动剧情。人物被抽离了性格和血肉，只剩下了一些符号，或者一些颜色，比如黄，红，蓝，白各代表几个主要人物。这些符号构成了故事。
影片中，一文字秀虎是个暴虐征服者。他十七岁揭竿，暴戾成性，杀人无数，烧了无数城，创下这份基业。当年，一文字秀虎杀了枫的父兄，逼枫母自杀，将枫嫁给长子孝虎为妻；他还杀了默的父亲，默的弟弟刺瞎双目才逃得一命，默被迫嫁给次郎为妻。一文字秀虎这个人物是全片的主角，出镜率非常高，因此刻画得特别仔细。他的自以为是和骄傲，在太郎成为家产继承人的时候与太郎的矛盾体现的尤为明显。首先是以高明的箭术射死了欺虐自己随同的部下，然后是在太郎拟定的契约上签字并盖血印。他动作硬朗，举手投足都充满力度，双眼爆发着愤怒，而看得出他在极力沉住自己的怒气。
影片中出现了两个经历相似、境遇相类而最终命运亦殊途同归的女人，她们自主或者被动地卷入了权力、欲望斗争的漩涡，并最终成为两朵被摧残之花，为影片平添了一抹凄美。
影片中枫作为“恶”的代表，她阴险、毒辣，一文字家的悲剧，很大程度上是由她造成的，然而影片对她的刻画不仅仅在于表现她的“恶”，而是着力于表现她的复仇。与此同时，影片亦着重表现了她的精明、果敢、绝决、妖娆，从而有了让人信服的力量。这是一个命运被掌握却又试图去掌握命运的女人，她是成功的，她清楚地知道自己想要什么，然后不择手段去夺取。
影片对枫夫人地塑造是多方面、全方位并且是层层递进的。她的每一次出场都展示了其性格中丰富多彩的一面，并且以层层渲染的手法，刻画了一个真实而立体的“复仇女魔”的形象。
下面就片中枫夫人的几次重要出场略做解释：
一、枫夫人的第一次出场，即一文字秀虎传位于太郎伊始，枫夫人与秀虎夫人狭路相逢，制造出两难之局，并以“城主就要由城主的样子”，寥寥数语，于不动声色间，挑拨了太郎与父亲秀虎的关系。从而为下面挑唆太郎去争夺帅标，逼秀虎出城埋下了伏笔。其人性之精明、狠毒亦初见端倪。
二、太郎被杀，次郎穿太郎盔甲而归，枫先威胁后用诱惑软硬兼施地制服次郎成了次郎夫人那场戏，短短一段即将枫夫人之果敢、绝决与妖娆刻画得入木三分。
三、亦是影片中最能体现枫阴狠毒辣的片断，为专宠竟教唆次郎诛杀潜心念佛不问世事的默。此段中最精彩的是吩咐黑铁用盐保存默夫人头颅的几句话，不动声色间将枫之狠之毒刻画入骨！
四、三郎率军入境前来接父亲，枫夫人授计与次郎，置三郎和父亲于死地，并最终导致了国破家亡身死的结局。此处重在枫对次郎之挑拨，然其对情势所料之准计划之精亦不由人不服，进而将其精明聪慧展露无疑。
影片中，默是作为人性“善”的一方面而存在的，影片对默“善”的塑造，首先体现在“宽容”上。片中默首次出场是秀虎前往次郎的城居住寻默，此处两人对话不过数句，却充分展示了默的性格。与枫有近乎同样的经历的她，与枫的选择截然不同，她选择了救赎，为本片增添了一缕人性之光辉。
与此同时，导演用不同的手法呈现枫与默的死，枫的死很直接很血腥，给观众一种正面的视角冲击力，有种坏人得到应有惩罚的快意；默在片中是美德的化身，导演间接地表述了她的死，夕阳渐渐晕染出通红的光，也为默的离去染上了一抹苍凉，似有一种悲天悯人的感触融入其中。
太郎和次郎，一个背叛者，一个昏庸者；一个爱江山，一个恋美人，他们最后惨死实属罪有应得。然而三郎这个善良的拯救者，最终也逃不脱悲惨的宿命。
关于服装
关于此片的服装颇有谈资。片中的士兵的盔甲全部由人手制作，共1400套，花了两年时间完成。
这部电影拍摄于1985年。《乱》是一部恢宏的史诗巨作，在场面和服装设计上的胆量颇为惊人。该片获得了概念奥斯卡最佳服装设计奖。
关于结构
《乱》的结构主要是按照事情的发展顺序的线性结构来展开叙述的。同时在老主公颠沛流离的生活中，还将他往日征战所缔结下的仇恨和矛盾逐渐呈现。片中的枫公主的身世也对故事的发展起到了推动作用。
关于场景
本片较多外景拍摄。特别是战争场面，充分利用了丘陵和平地的起伏、植被的疏密来创造战略效果。
本片被烧毁的三城城楼是在富士山脚下按照原始比例搭建的。正式这样真实的场景，构建了一文字秀虎从熊熊烈火燃烧的城楼孤身走向大军那样壮烈的一幕。从场景搭建到服装设计，这部影片耗资一千二百万，是当时日本最昂贵的电影。
关于主题探讨
张老师认为影片中有不少哲学式问答，也是导演要表达的主题，尤其是父王与仆人在废墟一段，父王说，“我好像迷路了。”仆人答，“人们总是迷了路。”父王说，“我好像来过这个地方。”仆人答，“人们总是在同样的地方都圈。”当父王死去，仆人在一旁哭天抢地，质问上苍，“难道世界上有菩萨的存在吗？你听得到吗？是不是你在天上那么的无聊，所以你看着我们死去觉得很开心？”而大臣说，“别喊了。菩萨在哭呢。人们，太愚蠢。他们认为要生存就要互相杀戮。不，就连菩萨都无法拯救我们。人们追求的是痛苦，而不是幸福。他们喜欢痛苦多过和平。”
在交流中一位观众说不喜欢这样直白的话，希望导演留下余地让观众自己体味。无需说这些话，影片已经用比语言更为有力的方式表达。当大儿子二儿子合力功城，打下第三座城堡的时候，影片隐去了语言和对话，惨烈的战斗伴随着的是如同马勒交响曲一般的节奏缓慢的音乐。我的理解，那正是佛眼中的人间地狱。
影片中反复出现了菩萨，佛教，二儿子的妻子即信奉佛教，从佛教中寻找化解自己仇恨的力量。而佛教中还有一个说法，那就是因果报应和轮回。片中，父王对曾经的对手和敌人所做过的事情，最后被对手和敌人的女儿都回报到自己身上；当他无处可退，他退到的竟然是他曾经焚毁过的城堡的废墟，而在那里，他竟然遇见了当年被他刺瞎双眼的少城主。人们便是如此重复历史，反复吞噬自己曾经埋下的种子所结出的果实，因果报应。不用讲，留些余地给观众。
三根箭在一起时也可以折断，历来用来教育我们团结的故事在这里被颠覆，当各自拥有权力后，秩序一下被打乱，甚至服侍几十年的仆人也有心变节，在一个蛇蝎女人的唆使下，兄弟间反目，将老头领逼疯，其中的日本战争比较鲜明，是我第一次在银幕中见到堪称完美吧。人总是被自己欺骗，被野心控制，喜欢听谎言又诅咒谎言，人生就是一个短暂的悲剧，就像人喜爱的像谎言、野心一样，转瞬即逝。张老师认为“莎士比亚戏剧中的悲剧因素主要来源于李尔王内心的挣扎。而黑泽明的电影，确如同寓言一样，有教诲的目的。观众不会体会如同李尔王中他们能体会到的痛苦。”
而最后，三郎惨死，老主公气绝身亡。这样的人间惨剧让众将悲痛不已。他们哭喊说，这样的悲剧就是连佛祖也无法拯救。或者说，佛祖已经遗弃了我们。而在影片最后，次郎原配末夫人的弟弟鹤丸走在残垣断壁边上，不慎将姐姐临终前相送的如来佛画像掉落在地上。如来佛此刻也是陨落的虚无假象，没有人能够拯救这些在悲怨中嚎叫的人们，有位观众认为导演对佛拯救世界是没有信心的。
战争的背景下，贪婪的人性下，怨毒的复仇下，兄弟父子夫妻相残。贪婪的人性造就了战争，战争之怨毒又扭曲了人性……这是一种永无止境的恶性循环，因而如平山所说：这就是人间。也如老主公所说：是梦吗？不，是地狱，人间地狱。随着即使生身父母被杀、亲弟鹤丸刺盲双目、家城被焚毁，仍然放弃仇恨的默最终被割下首级；随着即使被父王驱逐仍于父王落难之际拼死出兵相救的三郎被哥哥下令刺杀……
一位观众认为看大师的作品总是给人沉重的感觉，深沉的哲学意味和对人生的阐释，看多了总是让人有些审美疲劳，毕竟没有人可以给出答案。只有无奈，无奈还是无奈。凭借武力生存的人，最终将被武力毁灭。从影片中，我们能发现自然流露出来的宿命感。
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