献给心目中的悟空
一、西行路上谁在鼓吹“散伙”
看过西游记的人都知道，西行的这一路上，总是有个人时时刻刻要大家散伙，无论遇没遇到困难，只要他心情不高兴，他就要到处吹腾着要散伙，这个人是谁？当然是“猪八戒”，可是猪八戒为何时时刻刻想散伙？这就不得不从猪八戒的出生和性格上来说了，“上天为帅，下地成猪”这是最好的概括。小说里没有像悟空那样具体的提到猪八戒的由来，只提到了猪八戒是原来的“天蓬元帅”，后来因为调戏嫦娥，被打到了人间，不幸落入猪圈，就生的一幅人模猪样。“天蓬元帅”其人是谁？那可是个地地道道的“天兵天将”，跟在玉帝老子旁边吃“皇粮”队伍里混出来的头号官僚，正因为他是官僚而非普通人，所以他及其符合官僚的本性，见到漂亮女人他就起色心，见到黄金白银就起贪心。于是就上演了 “酒后乱性”调戏嫦娥的一幕，后来真像被披露，违反了天庭相应的法律法规被赶出了天庭打下了凡间变成猪。但“江山易改，本性难移”，吃一堑并不能长一智，因为猪八戒既是神仙官僚又是猪，不仅有神仙官僚的作风还有着猪一样的思考模式，贪、色、吃、睡占据了他思想顶峰，注定他会被这四者所束缚，所以他改变不了。于是在西行的路上，猪八戒总是春心荡漾，贪心四起，无论遇到没有抵抗能力的 高 小姐还是有加害之心的蜘蛛精，猪八戒总是色字当头，千方百计能占到便宜就好。无论是高员外给的真金白银还是妖怪的“点石成金”，猪八戒总是能拿就拿、能拈就拈。最后要不被悟空整，要不就被妖精捉！
西行的路上，在猪八戒看来，不单单是有太多的劫难险阻还有太多的约束管制，既要为保护师傅流血流汗还要听从师傅和悟空的管束，不能贪色、贪财、贪食、贪睡，这就极其的不符合猪八戒的神仙官僚主义作风，于是猪八戒就时刻想选择放弃“集体道路”， 鼓吹“散伙”“各走各的路”，以摆脱师傅和悟空的“监督”。因为只有放弃“集体道路”对猪八戒来说就相对的得到了“自由”，只有摆脱师傅和悟空的“监督”，猪八戒才可能财色兼收，为所欲为。
二、猪八戒为何要“美化”自己
爱美之心人皆有之，猪八戒当然也不例外。普通人美化自己稍微打扮一下就行了，但遇上猪八戒那就要“洗心革面”“脱胎换骨”的打扮一下自己了，因为他太“丑”了，当然他“美化”自己不是在“猪脸”上涂脂抹粉，而是首先把“猪脸”变成“人脸”他就心满意足了。猪八戒的“美化”自己和孙悟空的“变化”自己相对。
从小说一开始，悟空学本事就是要为花果山的徒子徒孙们寻找一条“长生不老”的道法，徒子徒孙给予悟空的信任希望和悟空学本领的决心共同成就了悟空，悟空学成后，没有忘掉对徒子徒孙的承诺，返回花果山的悟空就要为徒子徒孙兴利避害。在西行一路上，悟空的遇到艰难险阻妖魔鬼怪总是不住的“变化”自己来更好的保护“师傅”迷惑敌人，悟空所有的“变化”为了“师傅”和这四个人的“团队”。
而猪八戒的“美化”自己则不同，看到高员外的小女美貌，便要做人家的“养老女婿”，于是猪八戒藏耳收腹将自己美化成一个“精致壮汉”，骗得了高员外的信任，这是在外形特征上“美化”自己。三打白骨精时，第一回合，白骨精伪装成花容月貌的女子，猪八戒探路不成反而动了“凡心”，“放下钉钯，整整直裰，摆摆摇摇，充作个斯文气象，一直的觌面相迎”。悟空识破了妖精的伪装术，一棒打脱了白骨精，而后那饭菜“甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳”，唐僧刚开始看到信了三分，可猪八戒却说悟空怕师傅念紧箍咒，故意使的障眼法，唐僧也信此一言，就认为“晦气到了，果然信那呆子撺唆，手中捻诀”。第二回合，白骨精变成老妇人，悟空告诫“那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的” 一棍子打了下去，可唐僧不信，紧箍咒念了足足二十遍。猪八戒又跳了出来，要师父赶悟空走，还说“跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去？你把那包袱里的甚么旧褊衫、破帽子，分两件与他罢”。第三回合后，悟空成功的让妖精现了原型，可猪八戒又说“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”，直到唐僧的一纸贬书，断绝了与悟空的师徒关系。与此时悟空打妖怪的“粗鲁”相比，猪八戒仿佛又“斯文”又讲道理，这是猪八戒在行为言语上“美化”自己。猪八戒“美化”自己的同时，还不忘“丑化”和贬低悟空，“打击别人，抬高自己”，这样猪八戒成功的离间了“师傅”和“悟空”，借师傅之手让悟空出局。这样就没人再 “整“猪八戒了，成了新的“带路人”。
三、悟空为何 “爱整”猪八戒
谈到“整”猪八戒，就得谈谈为何悟空“爱整”猪八戒？前面有提到过，再详细说明一下。除了贪财、贪色、贪食、贪睡这些神仙官僚特征外，最重要的一条恐怕就是猪八戒一路上无时无刻不忘“散伙”“分家”“各走各的路”，因为他从内心不想保护“师傅”，更不想去什么西天，他只想维持现状，保护师傅去西天只是“菩萨”给他下的“硬性指标”，他出生就是个神仙官僚，衣来伸手饭来张口，保护师傅去西天就会打破这种“神仙官僚习惯和猪的思维模式”，所以他从内心排斥去西天。西行的路上“散伙分家”是他内心的渴望，名目繁多的说辞猪就是猪八戒到处散播吹腾的舆论，向唐僧告悟空的状，离间唐僧与悟空的关系，让悟空出局是他的内心写照。正式因为如此，所以悟空也时时不忘要“整”一下猪八戒，为了纠正猪八戒的错误思想和维护团队的团结。但猪八戒不这样认为！
四、悟空“临走”时
悟空的“走”，一种是要去探路化斋的“走”，一种是在猪八戒撺掇下被唐僧贬“走”。前一种走，悟空是乐观的，报答师傅、保护师傅、能为师傅降妖除魔求得真经就是悟空最大的心愿，所以每次走时悟空总是欢心鼓舞的，因为此时的走还要回来。后一种走，悟空是悲哀的，悟空是被“不相信”冤枉而离开的，唐僧的“不理解”加上猪八戒的撺掇挑拨，悟空只能“噙泪叩头辞长老”“独自个凄凄惨惨”，此时的走悟空可能再也回不来。
不管是回来还是回不来，悟空每次“临走”时，对唐僧总是有太多的牵挂，千叮咛万嘱咐，后来发现叮咛嘱咐不管用，又用金箍棒画了一个大圈，“强似那铜墙铁壁，凭他什么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”。可每次破坏规则的那个“无赖”神仙官僚猪八戒，他把悟空这个“铜墙铁壁”硬说为“画地为牢”，迫不及待的冲出这个“画地为牢”。
前一种走时，悟空的叮咛嘱咐要去重点提醒猪八戒，有时不得不用“整”的方式“提着耳朵”告诉猪八戒，悟空希望自己离开时猪八戒能挑起保护师傅的重任，然而猪八戒回报悟空的却是一次次的失望。当后一种走时，“孤独”的悟空没有再去 “整”猪八戒，也没有什么话留给猪八戒。只是对沙僧说“只要留心防着八戒詀语”, 悟空觉得猪八戒早已不再可信，而沙僧是个“老实人”！
五、唐僧的“宿命”
唐僧的宿命，简单可以归结为既“强大”又“弱小”，之所以强大，因为他是“金蝉子化身”，上博观音指点，下授唐王委托。他可以用菩萨赐予的几句“紧箍咒”轻而易举控制七十二变的悟空。而他又是“弱小”的，之所以弱小，是因为他是“肉骨凡胎，重弱泰山”既不会腾云驾雾又不能识破妖怪的阴谋诡计，弱小到需要人来“保护”，手无寸铁，妖怪要吃他，他却双手一合“阿弥陀佛”。恳求妖怪 “万望慈悯，留我残生，求取真经，永注大王恩情，回东土千古传扬也！” 他不仅不反抗反而指望妖怪放了他还要为妖怪歌功颂德。当他的“弱小”有时被妖怪或猪八戒利用，他就变得很“强大”，他和猪八戒不能识破妖怪的伪装蒙骗，怀疑悟空的心地，听信猪八戒火上浇油不分好歹的将紧箍咒“足足念了二十遍”，撵走了对他忠心耿耿的悟空。然而在悟空离开这个团队之后，唐僧又被捉去绑起来等待被吃，猪八戒被妖怪打败却又无能为力，唐僧才深深地意识到，猪八戒连自己都保护不了，于是心中又念起了悟空，盼望悟空早日回来救他，只是这种想念，对悟空来说是那么的“残忍”，对唐僧来说是那么的“曲折，当师徒再见面已是止不住腮边泪坠。
但悟空永远都不会记恨埋怨师傅，悟空知道师傅只是“肉骨凡胎”！
后记：历史和现在，小说与现实往往是那么的巧合，《西游记》穿越了思想、时空的限制，似乎来到了当代，现实中也有个人小时名字里就莫名带个“石”字，仿佛他也是从天造地设的石头中而来，他也来自 “东土大唐”这块土地，前半生与“天庭”抗争，后半生对抗“西方妖魔”，用毕生精力来保护着他心目中的“师傅”和他带领的团队，更为巧合的是有个记者为他写了一本书，叫做《西行漫记》。
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