·关于有没有可能写一部音乐舞剧《邓玉娇》的思考
上次写了《看法国的革命样板戏有感》一帖后，在与网友跟帖交流中忽然想起，其实咱们也有许多现实主义题材可以发掘，比如说有没有可能写一部音乐舞剧《邓玉娇》？
现在世界上已经没有邓玉娇这个名字了，据说她已改名了，所以这名字是一个空缺，是一个符号，没有侵权问题了。当然，为了防止该剧走红后其家人万一要求分红，保险起见也可以另起戏名如《三官镇》的。
俺初步想想，可以挖掘的内容比曹操大墓的要多得多，因为现在不幸的农村女孩子实在太多了。通过典型化的手法，提炼出来，塑造成几个不同形象、不同性格、不同遭遇的女孩子，在大环境里表现她们的人生之路，就很好看。
我想想，比如可以写一个生产队即自然村的五个女孩出来打工的故事。第一场可以是她们父母的幸福生活：在生产队的田野里，青年男女一起愉快的劳动、嬉戏与恋爱，一派和谐美好的景象。舞蹈设计。忽然学小岗村了，一对一对夫妻开始单独干活，互相埋怨，有的妻子还挺着大肚子，出工很出力的样子。舞蹈设计。
第二幕，女孩们长大了，14岁～19岁。最小的那位只读了二年书，家里没学费休学了，最天真烂漫；十五六岁那两位初中毕业，纯洁大方；最大的十九岁高中毕业，也最漂亮最能干，俨然大姐姐模样。女主角“邓玉娇”第二大，性格沉稳，很有主见。她们在一起愁，聊到：田野里干活没什么人生的希望；某某女同学去深圳才两年，家里就盖起了楼房。相约一起去南方见见世面去。然后告别放心不下的家人，挤火车出发。这里的舞蹈设计难在怎样表现出她们不同的性格。
第三幕，下了火车，一位初中毕业的女孩去上厕所，失踪了。大姐很着急，报警。被告知这类事情经常发生的，人啊钱包啊行李啊你们自己要当心。四人去找工作，第二位初中女孩和邓玉娇被招进外向型企业流水线做工。另两位被职业介绍所骗了介绍费，跑来跑去没找到工作，后来饿极了被诱入夜总会当“服务员”。
第四幕，邓玉娇和女友在流水线上辛勤劳作，拖欠已久的工资拿到后却发现又被所谓违反企业规定克扣了几十元，与拿摩瘟争论被保安杈着头颈从办公室里摔出来。老乡女友说，咱们搞不过它们，还是自己多加班点算了。最小和最大的女孩在夜总会里陪着港台老板与领导喝酒，被搂抱调戏侮辱。大家把那位领导叫做“大哥”，当面阿谀，转脸鄙夷。
第五幕，大姐终于被一个港台老板“包”了。老板不在大陆时，大姐很寂寞叫邓玉娇去玩。她的哭诉让邓玉娇很震惊。大姐告诉邓玉娇：失踪的女孩被卖到台北做妓女了；小妹因为出台过多，身体很差又性病严重，被夜总会妈咪逐出，在路边洗头店里讨生活。这些都引起邓玉娇深深的思考。背景：流水线上，初中女孩和其他女工在奋力加班。
第六幕，在流水线旁，初中女孩对邓玉娇说“我累死了！”，突然倒下，口溢鲜血。拿摩瘟禁止工友们围观，驱赶她们去干活，同时叫保安把倒下的女工拖出去。他问邓玉娇：这个妞叫什么名字？邓玉娇告诉他：她叫胡锦霞（见附件，此姓名疑似中央某人的堂妹）。邓玉娇辞职回乡。
第七幕，邓玉娇在家门口择菜。野三官镇的雄风宾馆梦幻城的老板西门庆看见了，邀请她去梦幻城当服务员。邓玉娇声明自己不做小姐的。西门庆发誓决不是做小姐，乡里乡亲的怎么会？只是给贵宾端茶抹桌子。邓玉娇上班。老板说你可以去陪浴包厢免费洗衣服。邓去了。老板打电话。一会儿，大呼小叫来了一大帮人（只闻其声），其中三人闯进了陪浴房。一身高马大者上去就搂抱，被邓玉娇甩开，此人大怒：“你不做小姐到这里来干什么？！”又上。邓玉娇逃到外间，被一猥琐矮子拦腰抱住，推倒在沙发上。邓玉娇奋起躲避。矮子掏出4000元钞票煽击她头部：“我有钱！”又把邓玉娇揿翻在沙发上动手动脚。邓玉娇拔刀反抗，刺杀矮子，刺伤大个子。然后从容报警。警察来了一看死者，连叫“领导醒醒！”无回答，欲捕邓玉娇。邓玉娇愤怒，摔了一只茶杯，英勇就捕。
第八幕，法庭审判邓玉娇。邓玉娇因除民害而从容不迫。背景的大屏幕上，网民的声援帖子一阵又一阵，背景声里慷慨激昂的抗议声一阵又一阵。一个律师与一个强坛网民走到舞台中间，用舞姿表演了一场大辩论。一方说：杀人偿命，杀去办公的官员更应该偿命。另一方说：反抗强奸致死嫌犯是法定的正当防卫，应无罪释放。辩论激烈，一方上来许多老板律师助阵，另一方上来许多工农群众知识分子助阵，群舞。最后，北京来电话，邓玉娇当庭释放。群众欢呼，一小撮蔫了溜下，邓玉娇在家人与领导陪同下离去。
八幕剧，分上半场下半场。
现实主义的音乐舞剧要写好不容易。
首先，典型人物要有确切的社会现实做依据，不把握细节就不能深刻表现。所以要搞具有历史意义的经得起时间考验的名剧，就最好由团中央和宣传部牵头、公安部各地方特别是广东省委配合，由北大学生会组织社会实践调查队，先做社会调查。
比如像找一百名洗头妹调查，问清楚是哪里人，为什么出来做这行业，收入状况，健康状况，来的嫖客身份等等。这样再写洗头妹这个角色就不会瞎编，说人家是自愿，开心，轻松发财等等。
比如再找一百名二奶，问清楚其是否幸福，若住一起与大奶怎样相处？是否从小就憧憬这样的人生？人生的意义何在？等等（北大的学生问这方面的水平肯定是有的）。这样就可以搞清二奶生涯是怎么产生的，是不是妇女解放的路子？二奶也比较好找，深圳就有比较集中的二奶村。
胡锦霞类打工妹的遭遇虽然比前两者明显，但也需要进行细致的调查。也找一百名，问清楚她们为什么不待在“希望的田野”上？每天工作时间是多少？中间工休时间是多少？工伤事故厂里怎么处理的？月薪与实际到手的钱是多少？劳保福利多少？有没有买房买车？知道毛泽东时代工人待遇与自己的差别吗？等等。
至于大陆被卖到港台做妓女的女孩，最难调查了。即使组织旅游去那里，也不会有机会的。马仔不是吃素的。除非你给老板一大笔钱。也许只能从网络小说视频与港台客人的交谈里发现。
其次，从艺术角度来看，要用音乐和舞蹈的语言，来充分表现出现实生活，相当的不容易。
艺术家有没有创作的激情，有没有为劳动人民做事的责任感，有没有透视社会事件的社会主义觉悟，都很有影响。鲁迅说过，奶牛挤出来的必定是奶。艺术工如果自身不改造世界观人生观，不与工农群众的感情融合一致，就不可能生产出革命的名剧。
同时，有了激情，能不能把每一段音乐、每一节舞蹈动作都设计得非常美，非常好，非常妥帖地表达出思想内容，也是非常不容易的。戏剧要想流芳百世，必须集思广益，依靠群众，反复推敲，精益求精。
热盼咱们的新时代能够出现《巴黎圣母院》那样的现实主义伟大剧作。
毛泽东思想胜利万岁。
附旧作：
悼念胡锦霞（一位2002、4、5累死的妹妹）
锦霞，如花的朝霞，
多么美好的名字，
二十二岁的年龄，
深圳的一位打工妹！！
如花蕾般的年岁，
一天十六小时的劳作，
一周做整整七天呐，
才拿到微薄的几张工资！
千百万打工妹的血汗，
凝结成企业丰厚的利润，
飞进老板豪华舒适的别墅，
落进贪官歌颂私有化的酒杯。
四月五日清晨的锦霞，
大口吐血倒地死亡！！
这么年轻的生命，
充满憧憬的年岁。
…………
锦霞，如锦的晚霞，
多么美好的名字，
女孩喷吐出的鲜血，
染红了西方民主的颂词。
四五运动的纪念日，
真正沉默的大多数，
我们的兄弟姐妹——
所有正直的心灵。
口蜜腹剑的经济学家，
罪恶的私有制度安排，
媚美卖国的秦桧，
阴险凶残的走狗保镖。
无声的眼泪两行，
紧抿的嘴唇不响，
仇恨的拳头紧攒，
人民的眼睛雪亮。
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