《七律红梅颂》是虚实结合的革命浪漫主义创作手法的艺术典范
——《七律红梅颂》点评之三十二
段晓旭
《七律红梅颂》使用了大量的虚实相衬的诗歌语言对【红梅】进行了热情的描写和歌颂，，以此来表达抗美援朝的重大意义及其深远影响和崇高精神。其主要的写作手法是以虚写实，以实衬虚，虚实结合。所谓虚实结合的手法，就是诗歌的语言是虚中有实，实中有虚，通过虚实的描写，把抗美援朝这个具有历史物质内容的具体事件和具体事实虚拟为【红梅】，【半岛】以及【烟云】等等，同时，又通过【红梅】在具体环境下的生存与斗争，把【红梅】的意志上升为具有理性化追求和思想的“精神”和“理想”。其形式结合的手法，表现在副词概念和名词概念的巧妙运用上。
首先看副词，【甲子迟】的这个【迟】字。【迟】也是到来之意，只不过是姗姗来【迟】而已。这个【迟】是【甲子】的到来之【迟】。【甲子】是自然界以六十周年为一期的循环往复的起点。如果单纯从自然界的轮回看，当然不会有什么【迟】早的问题，但是，【迟】是表达的思想寄托的，这个迟，在反映自然界必然到来的轮回深刻的到来的同时，也表达了对于帝国主义的批判，包含了对于国际共产主义运动中错误思想、错误路线和错误道路的批判。正是帝国主义的干扰破坏和错误路线的政策失误，才导致了本来形势大好的世界革命局面的倒退，才推迟了革命胜利的时刻。
在《七律红梅颂》中，使用了大量的名词概念来进行虚实的构建和表达。名词概念的“虚”的一面大都是具有意向性代表和暗示的“物”，而“实”的一面往往是具体历史事件的“神”。例如【烟云】一词，其“实”的一方面表现为它是以物化的【烟云】形式来表达抗美援朝的【一战】的实，但是它又是“虚”的，是已经成为虚拟化的历史精神，成为历史的过眼烟云，成为人们的记忆和历史的往事。
【半岛】和【彼岸】的对比和前后呼应，则体现了对于名词概念的高超的运用艺术。【半岛】，就其自身的形式而言，就是地球上的三面环水一面接陆地的地理概念，也就是【半岛】的事实。但是在的《七律红梅颂》那里，【半岛】事实成为革命理想的出发地，成为改变世界局势、改变【全球】政治面貌的起点，成为人类自由理想的放飞之地。而【彼岸】一词也是这样。【彼岸】就是【彼岸】，就是地理上的名词概念，即水的那一边。但是，在的眼里，【彼岸】却成为人类理想的寄宿地和极终的追求目标，成为人类实现共产主义的伟大理想和崇高志向的代表。当然，这个【彼岸】的理想和追求，也不是虚无缥缈的超现实的理想，而是实实在在的成果和【果实】，也就是世界上的殖民地人民的解放运动。
那么，【红梅】是怎样从现实的【半岛】之地到达理想的【彼岸】的呢？在《七律红梅颂》中给出了答案，这就是【全球冷热】下的【东西斗艳】和【南北争奇】这样两个历史事实，以及【一战风标】即中国人民抗美援朝的伟大胜利和【百年雪耻】即全世界殖民地国家的解放道路这样两个历史成果。【全球冷热】是现代国际关系的全景式描写和回顾，其核心就是以【冷】战为主线的【东西斗艳】，穿插了【热】战的【南北争奇】的世界现代史的事实。在这里，【一战风标】和【百年雪耻】都是从【半岛】这个生死之地出发的，都是在【半岛】这个出发地的成果，而这个成果最后成为超越生死的涅槃，即到达了【彼岸】的理想之地，取得了推翻【全球】的殖民地制度的【与共殖】的民族解放的成就。
上个世纪的1950年以前，世界大多数国家还处于帝国主义的殖民统治时期。所以，人类的解放首先就是从摆脱殖民主义的统治起步和开始的。抗美援朝在朝鲜半岛上生死【一战】的最大成果，就是打破了帝国主义殖民统治在国际法意义上的任何合法性。中国人民打败的不仅是美帝为首的16个国家组成的联合国军队，而且挑战并且打破了美帝主导的联合国干预殖民地国家独立的合法性。所以，抗美援朝开启了殖民地国家的民族解放和国家独立的运动，实现了【与共殖】的最低目标。
通过【半岛】和【彼岸】在地理方位上的变化和描写，形象地再现了中国人民进行抗美援朝，追求人类的和平和世界的大同的崇高理想，从而表达了对于【红梅】的抗美援朝精神的热情讴歌，体现了革命浪漫主义的极其高超的艺术手法，从而鲜明地表现出了抗美援朝的重大意义和深远影响以及崇高精神。
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