且邀海月祭忠魂 读《张苍水集》
不知道别的省是不是这样，在湖北省武汉市人们的印象中，凡冠以“武汉”的单位一般要优于冠以“湖北”的单位。就说公共图书馆吧，湖北省图书馆与武汉市图书馆相比就明显差了档次。前者狭小局促，原始落后；后者规模恢宏，环境优越。我是省图书馆的老读者，不得不经常在幽暗窄逼的书架间摸索，等到寻得一二本中意的书，人也早已是灰头土脸。
前不久，我在该图书馆的书架间找到一本尘封已久的书，拂去上面厚厚的灰尘，原来是一部《张苍水集》。张煌言我是知道的，苍水是他的号，乃明末抗清英雄，他的集子在清朝被列为禁书。到得孙中山发动国民革命，要“驱除鞑虏，恢复中华”，同盟会大将章炳麟记起张煌言是最坚决的反满英雄，便从甬上张氏手里弄来钞本排印，作为革命文件传播，很鼓舞了一番革命党士气。全集中收入《冰槎集》、《奇零草》、《采薇吟》等诗文集。他的《将入武林二首》很有名，大学课本里就有。于是借了回来看，看了几篇便放不下手。那激扬于诗文中的一股浩然正气令我血脉僨张，不能自已；那揭露清军暴行的炽燎文字令我毛发上指，怒火中烧；而那字里行间对饱受战争摧残的人民所寄予的深切同情，又令我深深叹息，潸然泪下。一部《张苍水集》实在太过于沉重，太过于悲壮，太易于唤起深埋在神州地底下的民族精神。这也许就是清王朝一方面严厉查禁张煌言的著作，一方面又在乾隆四十一年赐谥忠烈的原因吧。
张煌言，字玄著，号苍水，浙江鄞县人。生于明万历四十八年（1620年），十六岁补邑诸生。当时农民起义已成燎原之势，各地学署遵旨进行军训，以备不测。学子们虽然满腹经纶，武功方面却是一窍不通，测试弓箭竟无一人中的。煌言独选一张硬弓，连发三箭，箭箭穿透蒙靶的牛皮，令巡视的学使赞叹不已。清顺治二年江南失守。煌言时年二十六岁，与同乡钱肃乐等人在绍兴起兵拥立鲁王监国，抗击清兵。十余年里，屡挫屡起。顺治十六年与郑成功合军北伐，率偏师据南京上游，虽然兵不满万，船不满百，却能连下太平、宁国、池州、徽州等四府、三州、二十四县，清廷震动。后因郑成功玩寇丧师，弃上游军不顾逃至海上，煌言进退失据，在清军上下夹击下全军复没。他只身登岸，经霍山、安庆、池州、徽州、严州、浦江、义乌、婺州、天台、宁海等地回到海滨根据地，徒步跋涉二千余里。为了躲避清军追捕，在山中昼伏夜行，双脚溃烂，衣衫褴褛，几濒于危殆而意气不减，数度困厄而吟诵不绝。沿途百姓无不冒死相助，甚至有一人跑到清军大营里自称是张煌言，谈笑受戮，为的是让清军相信煌言已死，停止追捕。得知煌言归来，浙东百姓无不额手称庆。康熙元年（1662年）郑成功病逝于台湾，同年鲁王监国死于金门，明王朝最后一缕血脉至此断绝。这时，江南与清王朝对抗的除了台湾的郑经（郑成功之子）割据称尊，就剩下浙东沿海张煌言部。因为有人民群众的支持，清军始终无法消灭这支不屈的义军。为了割断义军与人民的联系，清政府实行残酷的迁界政策，命沿海居民一律内徙三至五十里，敢越界者斩。在此万般无奈的情况下，张煌言不得不解散部队，自己则隐居到一个叫做悬嶴的海岛上，侍机再起。清王朝害怕煌言卷土重来，务要捕得而后快。有原煌言部下降清者，为向主子邀功，千方百计打探到煌言行踪。随命兵勇化装成普陀僧人，俟煌言仆从上岛买米时突起拿获。叛徒持刀逼说煌言下落，无一人开口。一个一个杀去，杀到最后一人，那人说，你就是知道了下落，也抓他不住。问为什么。那人说，煌言养了二只猿猴，每天蹲在树梢上，能看到十里之外的船只，发现目标就大声啼叫。煌言昼夜一柄利剑不离左右，一旦听到猿猴报警就会立刻自刭。叛徒杀尽俘虏，乘夜带人摸上海岛，出其不意，竟将煌言等人擒获。清廷大喜，百般劝降不获，一个多月后，康熙三年九月七日，从容就义于杭州。友人收其尸，葬于西子湖畔，南屏山下，与宋朝岳飞，明朝于谦墓并，称西湖三杰，受到江南人民世世代代祭奠和尊崇。
煌言被押解杭州时曾作《入武林》一首：
国亡家破欲何之？西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。
他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷！
诗中明确表示要以岳飞于谦伍子胥为榜样，做一个有民族气节的忠臣烈士。
在张煌言转战于苏、皖、闽、浙的日子里，清王朝曾无数次对他进行劝降，许以高官厚禄，并将他的妻儿父兄亲戚友人下狱作人质用以要挟。煌言终不为所动。在当时，旧官僚投靠新主子是大势所趋，没有几个人愿意拿了荣华富贵、身家性命去换取成仁取义的虚名儿。这些人有着一个不太好听的称谓：汉奸。汉奸在中国历史上有着特殊的地位。它是这样一个群体，受实用主义和利己主义驱使不惮于无耻却尽得实惠。它历史悠久，理论完备，影响深远，只要对“我”有利，一天换一个主子也无所谓，不管这主子是圣人抑或强盗，天使抑或魔鬼。中国现在时兴以“文化”冠以各种活动，说白了不过是“儒官”或“儒商”们附庸风雅愚弄百姓的把戏。如果真要出一本《文化词典》，“汉奸文化”倒是绝对不可遗漏的。明末汉奸最多，也最不知羞耻。著名的有洪承畴、吴三桂、孔有德、耿仲明、尚可喜、孙可望、钱谦益等等。无不奴颜卑膝，认贼作父，屠杀自己的同胞不遗余力。中国与其说是亡在满清手里，不如说是亡在汉奸手里！
读《张苍水集》却让我看到了另外一种人生观、生死观。在那一篇篇洋溢着强烈爱国主义热情的诗文中，多次的提到苌弘、申包胥、伍子胥、苏武、岳飞、文天祥（文山）、谢枋得（叠山）、于谦这些千古传颂的英烈。在《答赵廷臣（清浙江总督）书》中说：“台下清朝佐命，仆则明室孤臣，时地不同，志趣亦异。功名富贵，早等之浮云。宁为文文山，不为许仲平。”“有疾风劲草，不以盛衰改节，不以成败易心者，无非欲为万古留纲常，为两间存正气。”“废兴之际，何代无忠臣义士？何代无逋臣处士？义所当死，死贤于生；义所当生，生贤于死。盖有舍生以取义者，未闻求生以害仁者也。某被执以来，视死如归，非好死而恶生也，亦谓得从文山、叠山异代同游，于事毕已。”明确表示宁愿效仿文天祥、谢枋得为民族大义而死，也不学元初许衡满嘴程朱理学却又奴事仇寇换取功名富贵。功名富贵对于他来说不过象天上的浮云，转眼即散，而做人的风范骨气却是要长留于天地之间的。
人怀此念，说话掷地有声，也难怪身死之后清廷上下一片叹惜之声。除了上面提到的入武林二首之外，从被清军捕获到慷慨就义，五十天里，虽然身陷囹圄，旦夕授首却泰然自若，吟咏不绝。在《甲辰七月十七日被执进定海关》一诗中写道：
何事孤臣竟息机，鲁戈不复挽斜晖。
到来晚节同松柏，此去清风笑蕨薇。
双鬓难容五岳住，一帆仍向十洲归。
叠山迟死文山早，青史他年任是非。
临行刑，作《绝命诗》曰：
我年适五九，复逢九月七。
大厦已不支，成仁万事毕。
世间大事，无过于生死，有人信奉“活着就是一切”，“好死不如赖活”。为了活着，为了活得有“质量”，他们会不择手段地做一切事情。他们也许会嘲笑张煌言太傻，放着高官厚禄荣华富贵不要，偏要选择去死！真所谓“道不同不相为谋”。记得《桃花扇》中的侯方域当初以其一腔救亡图存的热血，挥斥方遒的豪气赢得了秦淮名妓李香君的芳心。一代佳人可以说是在侯公子的引导下“走上了革命道路”。为了正义和真理，她敢当众怒斥权奸阮大铖并不惜一死以谢侯公子，血溅桃花成素扇，青灯古刹待情郎。谁知等来的竟是一位变了节的情郎！论起来学富五车的侯公子实不如秦淮河上一娼妓。人若为一己私欲活在世上，与四足畜牲又有什么两样！天地之间确实存在着一股气，一股人类社会经过数百万年凝聚升华的气，正因为有了这股气，人类社会才得以发展，得以进步，得以傲立于浩瀚的宇宙之巅。这是一股正义之气，这是一股高贵之气，这是一股英雄之气！张煌言就是靠着这股气在极其艰苦的环境下坚持斗争二十年，承载了一帆凄苦，飘零于万顷波涛，九死而不悔。
张煌言又是一个胸怀极为宽广的人。南明抗清军队各成体系，拥立诸王，互相倾轧。钱肃乐、张煌言拥立鲁王于绍兴，苏观生、郑芝龙拥立唐王于福建，丁魁楚、瞿式耜拥立桂王于肇庆。唐王令鲁王称臣，鲁王则扣押使臣，传檄数唐王罪行，一时两个政权形同水火。顺治八年清军攻陷舟山，张煌言等人奉鲁王奔金门。此时唐王已死，福建军政郑成功说了算，郑氏并不欢迎鲁王的到来。张煌言在其中“和谨调护，王赖以安。”郑成功部下恃强侵陵，他只以忠信和睦委婉劝导，必令部下心悦诚服，由是“主客浃和”。他又从大局出发，劝鲁王去监国号，称臣于桂王，使得在后来的十数年里南明军队能够统一在一个政权之下。顺治十六年，与郑成功合师北伐，成功围南京，煌言以数千偏师纵横于南京上游大江两岸。成功因屡胜而轻敌，拒绝煌言的正确意见，屯兵坚城之下，日久师老，为清江南总督郎廷佐所败。煌言得到败报，以为成功虽败，不至于马上登舟；即使登舟，也不至于即刻撤走；就使撤走，也一定会固守镇江以图再举。谁知成功小挫即携全军逃至海上，使煌言一军在上游陷入绝境。煌言却并不因此抱怨成功。成功经此失败，心灰意冷，遂决定夺取台湾建立郑氏王朝与满清对峙。成功一军是东南沿海最重要的一支抗清武装，他的离去使煌言孤军奋战，处境更为困难。在《上延平王书》中，他对成功远征台湾偏安孤岛的做法提出质疑：“夫思明者，根柢也，台湾者枝叶也，无思明是无根柢，能有枝叶乎？此时进退失据，噬脐何及！古人云，宁进一寸死，毋退一尺生。使殿下奄有台湾，亦不免为退步，孰若早返思明，别图所以进步哉。”郑成功收复台湾是中国历史上的一件大快人心的事，但他的本意却是既惧怕清军，又不愿缴械投降，只好远避孤岛。他在台湾建立郑氏王国与清王朝分庭抗礼，不曾有过“反攻大陆”统一祖国的念头，实则有分裂国家之嫌。当然，我们不可以这样苛求一位民族英雄。从这件事的分歧上却看出张郑二人志向的优劣。成功死后，煌言作了一篇极漂亮的祭文悼念战友。文中回顾成功一生功绩，称颂他“勋追武肃（钱镠），忠贯汾阳（郭子仪）”。
江南尤其是浙东人民敬仰张煌言。在他被捕经过西渡时，路旁突然跑过来一僧人，将一块裹着字纸的瓦片抛到他跟前，返身离去。煌言看那纸上题有一诗，其中两句道：“此行莫作黄冠想，静听文山正气歌。”煌言笑道：“此王炎午之后身也。”南宋末文天祥被执，数求死不得。太学生王炎午作《生祭文》置于天祥所经之路，劝其速死。人民把他当作文天祥来敬重，人民也太希望在国破家亡之际，汉奸走狗蜂起之时，有一个文天祥似的人物来为中华民族这一段屈辱的历史划上一个永志不忘的句号。
张煌言洁身自好的品德也令人敬佩。他身为南明东阁大学士兼兵部尚书，领兵二十年，位不可谓不尊，权不可谓不大，南征北伐始终孑然一身。有人劝他纳妾，且将一死王事者之孤女奉之。他道，妻子受我牵连入狱，度日如年，我早已断了续娶的念头。这女孩的父亲为国捐躯，我怎能做对不起忠臣的事呢？于是赠予女孩厚厚一笔嫁妆将她打发走了。从这一点看，比起郑成功因酒色早逝，个中优劣自是分明。我曾有《读〈张苍水集〉》一诗记之：
冰槎无日不飘零，义帜谁持到海庭？
忍向郊原收碧血，惊看辫鬼割膻腥。
何烦西渡僧抛瓦，已见南冠客过亭。
笑与前贤三列冢，钟声暮色草青青。
作于2001年
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