我的一位同学就和我说，共产党人太可怕了，他们为了信仰能够干出很多不可思议的事情，甚至连亲情都不顾。这种革命的激情是把双刃剑，处理不好就会灼伤我们的人民。用《毛岸英》中国民党的话就是“共产党人没人情味。”在我看来最完美代表共产党人高风亮节，却又受人误解最多，在社会上影响最大的一个人物就是毛主席。很多不怀好意的人就把毛主席比作封建帝王，污蔑他为了达到目的不择手段，十分残忍狡诈。是呀，他们是不能想象，一个人能够忍受巨大的悲痛，而矢志不渝的进行他的事业；他们不能想象一个人在遭受非人的对待之后，能够以德抱怨。一时做到这些是可能的，但一辈子做到这些太难了。在穷困潦倒时做到这些还能让人理解，要是在身处高位时，还这么和自己过不去，就有问题了。他们想不明白，他们就开始了他们的编排。既然他不可能是个圣人，那么他只能是个冷酷无情的人。但这些人太无知了，一个浑身洋溢着浪漫激情的伟大诗人又怎么能够冷酷无情呢？一个对生活细心认真的人又怎能无情无义呢？看看毛主席身边的人对毛主席的回忆，你就能够明白毛主席是个什么样的人。毕竟生活无法掩饰、无法欺骗。毛主席的晚年也太寂寥、太痛苦了，那么多亲人的牺牲对他的打击也太大了。活着不单是种勇气，还是种责任，恣意妄为的想干就干，不是些洒脱，而是些单薄。他们无法明了生命，只能低层次的触摸生活。但曲高难免和寡，生活难以完美，哲学家们很少有会生活的，像康德，尼采，黑格尔等人不都是关起门来自我超度吗？向毛主席这样在灿烂的人世中，追求命理哲学的人太少了，也太难了。
其实他的作为我们一时不理解，但纵观他的一生去观察，我们是能够发现一些什么的。在井冈山时，在左倾发狂时，包括彭德怀在内的很多人就主张打下长沙，为毛泽东报仇。毕竟何健杀害了毛泽东的妻子和妹妹。但毛泽东没那么做，力主撤围长沙。当毛泽东受到王明博古排挤而失去红军指挥权，不得不眼睁睁的看着红军遭受巨大损失时，毛泽东既没有用他的威望去夺兵权，也没有做甩手掌柜，过他的逍遥日子。而是忍住巨大的痛苦，用行动感化周围人，让大家自觉投身到真理周围，从而用行动捍卫了党指挥枪的原则。西安事变发生时，共产党人群情激奋，要杀了蒋介石，还是毛泽东这个和蒋介石有着血海深仇的人做大家的工作，才让国共合作重现曙光。重庆谈判毛泽东要和他的仇人谈笑风生又是多么的艰难？中美牵手，毛泽东要和这个炸死他儿子的国家重建关系，又情何以堪？你们说他为了私利，但这其中哪个能给他实实在在的私利，他又享受了哪些私利呢？你们说他是个为权能够舍弃一切的人，但如何做能够更加巩固权力，你们这些市井小人不是更加清楚吗？邓小平曾说没了毛主席，我们要在黑暗中摸索更长时间。但你看看光是上面这些，哪个不是对党、对国家、对民族、生死存亡的事情。要是没了毛主席，我不知道这个黑暗能够是多长的时间，但起码不会是1年，2年，还有10年。
我的同学还和我说，共产党人乐于宣传，把中国变成了一个动乱场。过去几千年，地主不都在残酷剥削农民，农民不都没意见，就你共产党人爱打抱不平？最终不也造成了中国的战乱平仍？我一时无言以对。但《毛岸英》中毛主席的话却给了我一些启发，毛主席对岸英说，对农民的态度，关键就是一个感情问题，了解了他们的疾苦，你们才能和他们打成一片。是的，我的同学认为像电视中白毛女那样的悲剧只是个案，不值得大肆的宣扬。但我要说这样的事情不但旧社会不鲜见，就是新社会也有了很多。农民们对抗风险的能力是如此之弱，以至于生活中的一个小风小浪就能将其掀翻。我们不应对生活中的悲剧麻木，只要有，我们这些明事理的青年就应尽力帮助去革除他们，要是我们能却不作为，我们也在一同犯罪。我还说，我的同学们要是真正到了农村，真正体会到那份苦，他们就会知道命运对农民的不公了。你们或许说这是能力决定的，但你们只要细心观察，总会发现农民的无穷智慧的。人都是一样的，决定农民命运的是社会历史问题，而不完全是他们自身。如果真是善良的人，是会拥护农民的翻身解放的。但同样是下农村，为什么毛岸英和农民打成一片，而上山下乡那些人却无法做到呢？
我是受到了《毛岸英》的一些启示的。毛岸英是主动地把自己当成学生，自觉接受贫下中农再教育的。而上山下乡那些人，总觉高人一等，在心里看轻农民，因而很难发现农民的优点，而只记住缺点了。农民的那些苦加诸到他们身上，非但引不起他们同情，反而增加了他们的怨恨。再有一点就是农民自身的问题了，他们自己不爱惜自己，自己也描述着农民的种种不好，以此刺激自己的后代逃离他们的家乡。所以很多人对家乡，对亲人有感情，但惟独对农民没感情。所以尽管大部分人往上数三代都是农民，但农民的解放却一直停滞不前。这也让我想起那个著名的争论，到底知识分子算不算无产阶级。曾和切格瓦拉战斗过的德布雷认为是这样的，他的观点是知识分子也和无产阶级一样没有生产资料，也受资本家的压迫，所以也有天生的战斗性。但我不认为是这样的，工人对资本家那是别无选择，只能战斗。而知识分子可以俩头靠。尤其是那些没骨气的知识分子是会拼命投靠资本家，危害工农的。这从改革后，知识分子对毛主席无休止的污蔑就能看出。还有一类知识分子虽然思想纯正，但过于教条，也会对现实造成巨大破坏的。
这些知识分子，一类像博古那样的，让大家被革命的激情灼伤。一类就是各种运动中按教条办事的人物了。在《毛岸英》中就是山东土改复查的那个队长。我总在想，要是没有毛岸英，很多人家不是白受欺负白死了吗？而全国确实有很多地方没有毛岸英的，他们又遭受了多少罪？我的一位同学就和我说，她也钦佩毛主席，但她的姥姥一想到毛主席就气得发抖，因为她姥姥是富农的女儿，当年差点被活埋了。真的不可否认，在历次运动中，确实有很多人遭受了不幸。我也知道这并不是毛主席的本意。我在想要是毛主席那时候有电视机多好呀，每天在新闻联播解释下他的想法，那些教条人物不也可以被戳穿了吗？毛主席的清誉不就保全了吗？人民不也少遭罪了吗？但现在有了电视了，甚至网络了，而像猥亵幼女案、李刚案这类社会反响巨大的案子还办的让老百姓不满意，那就是他们的不该了。怕影响下面人办事，不错，但至少要监督好，让下面把事办好了，是吧？这不是小事，办不好，真是要砸招牌的。我又在想发动群众应不应该？确实是应该的。但那个代表是要选好的，这也要具体问题具体办的。一旦代表选不好，让那些溜须拍马、口若悬河的人上了位，人民是会遭殃的。但是真正代表人民的心意，在那个家族情谊浓厚的农村又是件件难办的事，这也需要有识之士认真的调查研究呀！
我的同学还提到了那个被人热传的词，“仇富”。我是一直不赞同这个说法的，至少是不赞同这个词的表层意思。《毛岸英》中毛岸青应该可以被看做你们所说的仇富的人了吧。但很显然，他仇恨的不是他们富的状态，而是他们富的行为。在中国富得状态一直和不好的富的行为联系起来，所以你们所说的那种仇富心理也比比皆是。什么行为呢？大家都遭遇过吧。就是富人对穷人的不尊重，甚至是侮辱。有时明明是小的摩擦，他们非要上升到斗争，把你往死里整，从物质上到心理上折磨你，以此来维护千百年来的等级制度。实际上这在中国很盛行，甚至现在也流行。弱肉强食一直没离开过我们，我们或许都受到在我们上面人的欺负，这么说仇富也有了社会遗传了。这些在我看来知识败类也欺人太甚，中国人民本就太过隐忍了，这样的压迫也只是发几句牢骚而已，单发几句牢骚，他们也不乐意，非要给你安个精神病的头衔，岂有此理呀!
我是不喜欢现在的中国的，因为它破坏了毛泽东时代的哲学。而哲学一旦破坏，对社会主义国家来说就是灾难。我希望我们能再造我们的哲学，不论多难也要进行。还好《毛岸英》是这个哲学重塑中有益的探索。我希望今后不但有更多的《毛岸英》，还有更多的毛岸英，只有这样我们的事业才能成功。
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