警惕传统文化的污染和腐蚀

——浅谈70后诗歌写作的方向性问题

（在2010中国江油太白诗会暨70后诗歌论坛上的发言）

江油是李白故里，传统文化底蕴深厚。李白出现在唐朝，当时的他现身在中国传统文化面前，无疑是一个另类，而到了现在，李白已经成为我们传统文化的一部分。我今天跑到这里大谈什么“警惕传统文化的污染和腐蚀”，这么做似乎有大不敬和砸场子的嫌疑。其实当然不是这样的，我不可能如此不知天高地厚。李白那自由不羁的灵魂和勇于探索的精神，永远是我们现在的诗歌写需要学习和继承的。我所说的“警惕传统文化的污染和腐蚀”，是指要警惕传统文化中不好的那一方面。中国五千年传统文化的影响和势力实在是太强大了，它就像是存在于宇宙间的黑洞，能把靠近的一切吸引和吞噬。所以，即便传统文化有精华的一面，我认为，现代诗人和艺术家仍然需要保持高度警惕，如果不能对传统文化进行认真的批判和清理，那么宁可站得离传统文化远一点，以免自己落入传统文化的黑洞之中。

众所周知，中国现代诗歌的诞生其实是在面临三千年未有之大变局的背景下，在与传统文化的毅然决裂中开始起步的。当我们选择写现代自由体的诗歌，而没有去写古典诗词的时候，就是勇敢地迈出了拒绝中国传统文化的第一步。五四时期的诗人们对此有深刻清醒的认识，然而，时过境迁，或者说好了伤疤忘了痛，今天的一些人又有点忘乎所以起来。君不见，这些年，孔老二又回到了我们的社会生活中，儒教又成了某些人眼中的灵丹妙药，各种封建迷信活动沉渣泛起，一幕幕袁世凯尊孔复礼般的闹剧在神州大地上一再上演。中国传统文化似乎特别容易被别有用心的人利用，中国人似乎欠缺复兴传统文化的智慧，却从来不缺乏复辟传统文化的习惯。

中国传统文化既有精华也有糟粕，本是常识，有些虽然不算糟粕，但在现代社会已经不合时宜。它们就像是糖衣炮弹，我们如何把糖衣留下，把炮弹还回去，是一项具有极高难度的技术活儿。现在最安全最保险的方法，就是诗人要像共产党的某些优秀干部坚决拒绝金钱和美色的贿赂一样拒绝中国的传统文化，不要存有侥幸心理。

我并非要求所有的中国人都一概拒绝中国传统文化，尤其不要求那些传统文化的研究者；而仅仅是针对现代诗人和艺术家而言的，因为他们生当其时，负有再造中华文学艺术新传统的特殊历史使命。唐朝时期的李白就是我们的榜样，他为当时的中国传统文化注入了新鲜的异质的血液。而我在此之所以专门针对70后诗人——我的同龄人提出此一问题，是因为：

第一，随着年龄的增大，生理的变化，写作模式的形成和固化，70后诗人有可能在艺术探索上产生惰性，变得沉稳有余而冲劲不足。

第二，经过多年的奋斗，不少70后诗人拥有了比较安稳的生活，有些人小有资产小有权力，已经成为具有中国特色的中产阶层，还有的人已经进入富裕阶层。俗话说，屁股决定脑袋，屁股决定立场，当屁股下面的板凳变成了沙发，坐在沙发上写诗和坐在板凳上写诗的心态想必会有所不同。

当然，并不是说所有处于上述两种生活和生理状态的人写作都会出问题，或者说就会一定出问题。而是说，处于上述阶段和状态的人，特别容易受到传统文化的诱惑，特别容易和传统文化眉来眼去暗通款曲并最终缴械投降，不分好坏地全身心地投向传统的怀抱中。我认为因为上述两点原因，此一威胁对70后诗人来说显得较为迫切，是需要特别警惕的。个人如何应对特别关键。在我看来，警惕和拒绝传统文化的污染和腐蚀，是保证70后诗歌写作方向正确的不可回避的最重要的前提条件。

据说，英国前首相丘吉尔曾说过这样的话：20岁的时候你如果不是一个激进主义者，就是没良心；40岁的时候你如果不是一个保守主义者，就是没脑子。

这个世界这个国家这个社会，从来不缺乏有脑子没良心的聪明人，而为人类的艺术发展做出实质贡献和有价值牺牲的人，永远是那些有良心但在某些有脑子的人眼中却似乎不那么聪明的艺术激进主义者。