讨立孔像檄文
御龙轩
盖闻天地苍苍，新来陈往；潮流滚滚，顺昌逆亡！大道之行也，凛凛朗朗、浩浩汤汤，诚非人力所能阻挡、权势擅可易向者。螳臂当车，空传笑柄；蚍蜉撼树，徒现猖狂。纵览千秋之史，横望六合之疆，普天之下，宇宙之内，凡悖此而为终不头破血流、粉身碎骨者，自古及今，未之有也。昔张勋复辟，魂飞魄丧；袁贼登基，身败名殃；希特勒咎由自取，叶利钦名节两伤。殷鉴并不远矣。今倏闻孔子进京，没落之像矗庄肃之地；仲尼不死，封建之幡扬正大之场。讶异之余，予笑曰：此乃狗急跳墙、愚不可及也！资本修正势力，叛宪违纲、逆天行事，招致民愤嚷嚷、天下汹汹，穷途末路之时、仓慌危乱之秋，不自洗心革面、悬崖勒马，而竟忙不择路，一味荒唐，欲抓此救命稻草，图挽资改大厦之将倾，官僚体制之覆亡，恐不逮矣。芸芸百姓，纵可愚弄于一时；悠悠万众，谁甘奴役于永久？！况值此内忧外患、民智渐开之际乎？此倒行逆施之措，苟非小儿之识浅，必为黔驴之技穷矣！
或曰：孔子究何人也？！孔子者，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人也。既具夫子之号，复有老二之谓，实儒家之宗祖、封建之代言也。虽怀修齐治平之愿，实乏光化覆载之策，充其量一抱残守缺、不谙世务之悲情殉道耳。时西周奴隶制度土崩瓦解、大势已去，面对失去之天堂、过往之荣禄，一帮前朝之孝子贤孙、遗老遗少，惶遽有如丘者，遂生“遥望碧云深，是吾旧宫殿”之凄凉感慨，痛心疾首、如丧考妣，并不甘灭亡、困兽犹斗，力图逆潮流而动、作垂死挣扎。故其在世之际，颠沛流离、四处碰壁，为生存计，常惶惶似丧家之犬，急急如漏网之鱼，可谓穷困潦倒、一塌糊涂；待归西之后，却左右逢源、大受褒捧，效统治谋，竟巍巍若引航之塔，煌煌如开云之日，极尽富贵尊隆、无人比及。其思其想、其学其说，虽不无哲睿之见，抑有可取之长，然究其根本、览其大略，则弊利天渊、害益霄壤、流毒深侵而靡乱奢广矣。
通观孔子之所为，并其儒家之所论，其核心主张，无非“君权神授、富贵在天”之奴性思想，“刑不上卿、礼不下庶”之等级观念，“上智下愚、男尊女卑”之荒诞谬论，“纲常名教、克己复礼”之害人学说，其本质乃桎梏人民之思维枷锁、麻痹百姓之精神鸦片也。所宣所讲、所作所为，皆是为统治阶级鼓噪张目，替剥削制度保驾护航，以掩盖其无能腐朽，维护其威福利益。其动机之初，或是为蒙昧众生、助纣为虐，以奠立足之根本，获一己之私酬，绥社稷于苟安，免苍黎之躁叛；其播传之果，却是禁锢自由、束缚革变、窒息生机、阻碍发展，意念沉沉难得解放，社会跚跚裹足不前。终致曾遥遥领先之中华文明江河日下，一败涂地；步步落后之夷狄势力飞速超赶，占尽机关。进而数度启发族战，烽烟四望、国破家残；裂土分疆、割地赔款。数千万忠烈，抛尸郊野；几百年噩梦，宛现目前。至今闻者伤悼、忆者心寒。此岂我族命运之偶然乎？！非也。此乃孔教克己资敌之害、愚民误国之患之必然耳！
鉴之青史红尘，显而易见，孔儒之教自南宋程朱理学浪获廓展、三纲五常大行其道之后，华夏之亡国戕种之劫、承辱受气之运便如影随形、接踵而至矣。似此，中国数百年之积贫积弱、惨遭欺凌，腐儒之道焉能辞其咎乎？！思路决定出路，安知其垃圾学说非神州沉沦、民族灾难之罪魁祸首耶？！
是以千百年来，我中华儿女之英杰伟岸之属、远见卓识之士，上自天庭，下起布衣，多有洞微烛幽、慧目如电者，频高屋建瓴、大声疾呼，直斥夫子之危害、痛责孔学之秕糠，伐其流毒、挞其谬误。故秦皇焚书坑儒、陈涉振臂一呼、钟杨“等贵均富”、天朝平分田亩，知行合一之王阳明、犬吠之譬之李宏甫、民本启蒙之黄宗羲、兴亡有责之顾炎武，后及胡适、鲁迅、雨堂、曼殊，种种叱叛，不一而足。或铁血示怒、或笃行抗阻、或讨之以文、或报之以武，无不对孔门之虚诈予以坚决回应，给儒论之冠冕及于深刻揭发。共党开基，持秉“反帝反封建”之纲领；五四运动，更以“砸烂孔家店”为号召。孙中山咬定青山、倡天下为公；毛主席矢志不渝、呼人民万岁。十年文革，陈规荡尽；举国批孔，只在诛心。忽悠已难有市场，老二早臭名远闻。沐雨经风，人民正渐次觉醒；翻天覆地，士庶近火眼金睛。敢问：今拥孔像于红场，将置先烈于何方？！苟非背叛于革命，何乃为虎而作伥？如欲改弦兮更辙，胡不诏告而宣扬？闪闪烁烁，成何体统？！躲躲藏藏，焉得大方？！尔辈真若有胆，就请阐明风向，或是铲除违章，或是尽早沦亡！何去何从，悉听尊便；蝇营狗苟，天遣不祥。
事实证明，孔儒治国、向来多灾多难；抛之敝履，方始转危为安。君不见，程朱之后，炎祚日减；两度亡国，满清蒙元。上纪百年，列强凌践；民风凋敝，国运萎残。辛亥以降，族群焕然；共和初建，百瑞臻全。勇战朝鲜、再援越南、西击印度、北胜苏联、卫星入轨、火箭升天、河清海晏、捷报频传。致神州光彩、华夏开颜。去孔前后，大不一般。此非史实之真相乎？！恨好景不长、硕星陨陷；资改篡鼎，奸贪乱权。茫茫九派、重遭涂炭；泱泱百姓，再受熬煎。民主民生，复堕山底；内政外交、屈辱连绵。民如倒悬，国似累卵；岌岌之态，心惊胆寒。非毛褒孔，乌烟瘴气；拜金媚外，散沙一盘。此非现实之警怆、时下之痛窘乎？！张惶之际，明知缘由，却顽固不归大道；情急之下，纵有良献，亦死硬不恤人民。竟而祭出此老夫子，借尸还魂、欺迷众生、倒行逆施、公然反动。欲籍其之口涣散民心、颓废民志，推其“剥削有理、压迫有功”之倒退哲学，行其“生死由命、逆来顺受”之宿命理念，妄图心安理得、永久将人民玩于股掌、踏于脚下。此包藏祸心、图穷匕见之伎，吾等百姓纵然愚顽，然亦毕竟亲历冰火两重、饱受风雨洗礼，“特别是”前后三十年之沧桑世变，多少也眼见耳闻，对其冠盖之下之狰狞面目、和谐背后之吃人本质，安能犹不识之乎？！
观之于史，不难看出，历朝历代，但凡尊孔树孔者，必多为政权在握之人、统驭天下之众、腐败保守之辈、沽名钓誉之徒也；而反孔批孔者，则恰是水深火热之族、改朝换代之侪、变革维新之士、公直正义之流也。所以如此，盖前者为维持其糜烂统治，保障其富贵荣华，以继续作威作福、花天酒地，延其千秋万代不变之利惠也；而后者则为追求平等光明、改变弱势命运、打破禁忌樊笼、解放人类本身，以实现其“舜日尧天”之愿。前者所瞩多乃一己之私、俗世之乐；后者所求则见共同之义、理想之尊。如言反孔一族尚涤污荡垢、发自肺腑，则尊孔一派全醉翁之意、虚伪至极矣。而且，某种铁律似乎毋庸回避，即在造反之始、起义之初、取江山之前，所有当事者均以反孔批孔为能事，而一旦成功开基、龙椅坐定、得大位之后，则又一反前态、大树尊孔尚孔为楷模。何以如此？利益使然也。旷古及今，于此概莫能外。唯一例其外者，惟人民领袖之一人而已。可见，尊孔者岂为真尊孔乎？！况今日之孔子，非当年之仲尼，早已金钗玉坠、披彩挂红，形转貌易、大不相同，负荷实太重矣。今居然仍役之以驱使，迫其为道具，吾亦不觉怒气上涌而为之不平也。
主席曾言：哪里有压迫，哪里就有反抗。扬汤止沸，不如釜底抽薪。社会诚欲安定团结，自当下大决心，拨乱反正、靖本清源，铲除腐败土壤、完善制度建设，民主监督、依法治国。实现耕有其田、居有其屋、幼有所教、老有所养、病有所医、心有所定之美好生活，及人人心情舒畅、个个奋勇争先，劳动体现光荣、工作只为理想之大同局面。但能心中装着社稷、脑里想着国家，回归毛泽东思想之光辉道路，躬行为人民服务之伟大宗旨，上下一德、雷厉风行，则大事可定矣，何劳复去折腾孔子乎？！苟得如此，他日夜不闭户、路不拾遗、武不惧死、文不爱名，阳光普照、四海升平、吟诗作赋、礼乐雍容、之乎者也、万象和同，中华啸傲于天下，炎黄独步于九穹，则孔子不树而自尊、社会不维而自稳。岂非“不亦乐乎”哉？！当彼之时，夫子亦可安享其“圣哲”之名，播其经典、桃李满天，欣欣然酣眠于地下矣。
惜乎撼哉！今却见所谓精蝇、一帮脑残，竟南辕北辙、不思正道、舍本逐末、异想天开，于此民怨鼎沸之际、危机四伏之秋，不经人大表决、不行明文公告，便于万众瞩目之天安门广场，偷偷摸摸、半明半暗地窃立孔子雕像，强推儒门于矢石交攻之地、硬拉夫子于不明不道之所，以为其官僚买办势力、汉奸卖国集团所犯下之滔天罪恶背书，为其祸国殃民之鬼魅行径诿过，为其鲜廉寡耻之荒淫作为开脱，并企图借此老调重弹、继续愚蒙劳苦百姓、芸芸众生。实不知若孔子地下有知，对此当作何感慨矣！而资本修正集团之拙劣表演惨遭失利、大败亏输，则又令其困惑不已、始料不及矣。机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，结果不仅竹篮打水、枉费心机，更且招致漫天声讨、口诛笔伐，其岂能善罢甘休、坐收其败乎？必不能也！毫无疑问，反动复辟势力在恼羞成怒之后，必会再寻机会、疯狂反扑，举起屠刀、向人民开炮，并注定将再次失败，被更加觉醒之人民打得鼻青脸肿、满地找牙、落花流水、灰飞烟灭。此载覆之道，千古不易、四海皆准，非以人们之意志为转移也！
毛主席说：捣乱、失败，再捣乱、再失败，直至灭亡！这必是一切反动派之共同归宿与可耻下场！并必将作为历久弥新、颠扑不破之真理而永恒！
青山遮不住，毕竟东流去！历史潮流正以摧枯拉朽之势、雷霆万钧之力，翻波涌浪、滚滚向前，将一切阻碍前进之木石垒土、蒿草垃圾，横踏脚下并连根拔起，将一应骄狂暴吝、虚腐丑恶之物，冲刷得无影无迹、无踪无痕、片甲不剩、荡然无存！
中国之出路，既不在 封建 君主，也不在专制独裁，更不在托共产之名、行修正之实、挂羊头卖狗肉之所谓甚么特色。神仙皇帝子虚乌有、圣儒明达只会吃人。名正言顺、旗帜鲜明地高举毛泽东思想之伟大红旗、回归社会主义、共产主义之崇高理想，发动群众、同心同德，实现全体被压迫民族、被压迫人民的彻底解放，不仅是所有真正共产党人之神圣使命，更乃全球无产者、一切蓬勃、进步力量之共同心声。规律谁能抵挡，舍此别无他途！
孔子之像可以拆矣！籍孔像之谋可以休矣！佑人民者自为人民所佑，反人民者终为人民所反！为奴隶、封建、资本、殖民制度歌功颂德，替剥削、私有、贪腐、复辟势力扬幡招魂，即是与人民为敌，就必将陷入人民战争之汪洋大海，绝无出头之日、永无超生之期！
人民只有人民，才是创造历史之动力！
御 龙 轩
公元二零一一年三月
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