老蜗牛：重温《在延安文艺座谈会上的讲话》

　　（文艺讨论-33-2）

　　老蜗牛：

　　重温《在延安文艺座谈会上的讲话》

　　1942年5月2日，毛泽东主席在延安一个简陋的窑洞礼堂内作了一次脍炙人口的演讲，这就是著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》。在这个讲话中，主席指出要“研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正常发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务”。并指出“我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己，战胜敌人必不可少的一支军队”。由此可见主席对文艺工作的重视程度。

　　主席《讲话》中还指出：“我们今天开会，就是要使文艺更好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争”。并指出要得到这样一个目的，必须解决以下问题：一是立场问题，二是态度问题，三是工作对象问题，四是工作问题和学习问题。

　　“特色”以来，在“意识形态多元化”、“不问姓资姓社”、“不争论”等错误路线的引导下，文艺领域一马当先，率先打开了“潘多拉魔盒”。其中，以“伤痕文学”为代表的无良文人率先发难，从文艺领域撕开了反党、反社会主义的口子。一时间，各种反马、反毛、反社会主义的思潮开始崭露头角，各种敌对势力和沉渣余孽也趁势而起，借机推波助澜，兴风作浪，造成整个国家意识形态混乱，进而波及至社会各个领域，为改变中国社会主义颜色充当了可耻的角色。

　　联系当前的社会乱象，作为西南新左翼文艺群的一员，重温主席这篇光辉著作，感觉此文不但具有深远的历史意义，更是具有紧迫的现实意义。

　　主席在讲话中指出文艺工作的四大问题，首先就是立场问题。所谓立场问题，指文艺工是站在无产阶级和人民大众的立场，还是站在少数资产阶级及其精英的立场，即文艺的阶级属性问题，这是一个根本的问题，原则的问题。唯物辩证法认为，存在决定意识，屁股决定脑袋，站在什么样的阶级立场，就会有什么样的阶级观点，其作品就一定会反映本阶级的世界观和价值观。毫无疑问，一个站在国民党反动派立场、站在资产阶级反动路线立场、站在少数“精英”、“豪绅”立场、站在与人民为敌立场的人，只会为本阶级的利益摇旗呐喊，决不可能为广大人民的利益奔走呼吁，也不可能为基层工农群众歌功颂德，更不可能为“下里巴人”树碑立传。从这个意义上讲，任何文艺作品都带有一定的阶级倾向性，只不过表现的形式或隐晦，或鲜明，或转弯抹角，或锋芒毕露而已。无论站在哪个阶级的角度来审视一篇文艺作品，都会或多或少带有本阶级的意识形态，带有本阶级的立场观点。作为社会主义的文艺工，一旦立场错误，则全盘皆错。

　　态度问题，则是文艺工随着立场的明确，对不同的阶级对象所持有的不同态度。主席在讲话中指出：“比如说，是歌颂呢?还是暴露呢?这就是态度问题”。然后进一步指出：“对于敌人，对于日本帝国主义和一切人民的敌人，革命文艺工的任务是在暴露他们的残暴和欺骗，并指出他们必然要失败的趋势”;“对统一战线中各种不同的同盟者，我们的态度是有联合，有批评”;“至于对人民群众，对人民的劳动和斗争，对人民的军队，人民的政党，我们当然应该赞扬”;“无产阶级中还有许多人保留着小资产阶级的思想，农民和城市小资产阶级都有落后的思想……，我们应当长期地、耐心地教育他们，帮助他们摆脱背上的包袱，同自己的缺点错误作斗争，使他们能够大踏步地前进”;“只要不是坚持错误的人，我们就不应该只看到片面就去错误地讥笑他们，甚至敌视他们。我们所写的东西，应该是使他们团结，使他们进步，使他们同心同德，向前奋斗，去掉落后的东西，发扬革命的东西，而决不是相反”。主席的这番讲话，观点鲜明，言简意赅，阐明了对不同阶级对象的不同态度。毫无疑问，应作为我们从事文艺工作的行动准则和指南，如此，才会使社会主义文艺不致偏离正确的方向。

　　工作对象问题，我的理解是指文艺作品为谁服务的问题，即以谁为创作对象和接受对象的问题。主席在讲话中指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题……。这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决”。我们的文艺是为“下里巴人”?还是为“阳春白雪”?是为广大人民群众?还是为少数“社会精英”?是为帝王将相、才子佳人?还是为基层普通民众?这是与立场和态度相关联的。如果我们的文艺作品高高在上，脱离群众，一味追求曲高和寡，苦涩艰深，动辄之乎者也，开口子曰诗云，故弄玄虚，卖弄高深，语言似是而非，文字刁钻生避，以显示其知识渊博，常人所不能及，表面上看，似乎鹤立鸡群，与众不同，实则与鲁迅先生笔下的孔乙己何异?就算你知道茴香豆的“茴”字有多种不同的写法，然则终归不受人民待见，在群众眼中，不过是一自恃清高、怜影自顾的酸学究而已，反而会被群众所耻笑。这样的学风不但无益，而且是非常有害的。

　　我们倡导的文艺作品，应当面向广大人民群众，符合群众的口味和需求。既简明扼要，又生动活泼;既通俗易懂，又丰富多彩;既有娱乐身心的功能，又有现实教育意义;既有一定的艺术水准，也能起到宣传教育的作用。无论采取任何表现形式，目的是要让大家明白其中的道理，而且容易接受。主席在讲话中指出：“各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者”。即文艺工作的主要对象，应当是针对广大的工农兵基层群众，满足群众不断增长的精神文化需求。

　　虽然事过境迁，历史已经发展到了21世纪，今天的文艺受众文化程度已经普遍提高，不可与当年同日而语，但主席这篇讲话的原则和精神，对我们社会主义的文艺创作，对文艺工的指导作用，应当是永恒不变的。

　　关于工作和学习问题，主席在讲话中指出，我们的文艺工必须要“学习马克思列宁主义和学习社会”，也就是要有马克思列宁主义的理论知识和鲜明的阶级观念和阶级意识。世上从来就没有超阶级的思想意识存在，一些所谓“超阶级”的文艺作品，恰恰表现的是否定阶级斗争的意识形态，而这正是资产阶级用来欺骗人民、迷惑人民的一种斗争手段。“世界上从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。正如主席讲话中指出的那样，“但是我们有些同志却把这个问题弄颠倒了……，表明这些同志是受了资产阶级很深的影响”;“文艺工应该学习文艺创作，这是对的，但是马克思列宁主义是一切革命者都应该学习的科学，文艺工不能是例外。文艺工要学习社会，这就是说，要研究社会上的各个阶级，研究他们的相互关系和各自状况，研究他们的面貌和他们的心理。只有把这些问题弄清楚了，我们的文艺才能有丰富的内容和正确的方向”。

　　主席这篇讲话对文艺工作的原则、立场、目标、方向、任务、方法、态度、对象等各方面都作了详细的阐述，不失为一篇指导我党文艺工作的经典讲话。

　　历史证明，凡是符合这个文艺原则的大量涌现的时期，无不正气充盈，民风淳朴，社会和谐，国家兴旺，整个社会精神面貌焕然一新。所谓“十年浩劫”期间，就是一个最典型的佐证。“实践是检验真理的唯一标准”，诸君如果随便找一篇当时的文艺作品，无论是影视还是歌曲，无论是戏剧还是小品，无论是诗词歌赋还是散文随笔等，绝无萎靡之音，绝无色情之虞，绝无淫秽之色，绝无庸碌之嫌，而且艺术水平非常高，让人感觉精神振奋，正气充盈。凡是经历过“那个年代”的人，只要不昧良心，就不得不承认这个事实。即便没有经历“那个年代”的人，只要认真看一看这些作品，都会做出正确的判断。难怪有网友调侃曰：“文革简直太可怕了!想嫖娼也找不到，想吸毒也买不到，想贪污也怕被枪毙，想卖国群众的眼睛天天盯着，搞得人人平等，想骑在群众头上根本不可能，天天要和群众同吃同住同劳动，就象坐牢一样，偷东西就要拉到街上游行示众，杀人肯定要抵命，搞得黄、毒、赌、贪、腐、偷、抢、杀人和黑社会都绝迹了!实在是受不了啊!”。从这个意义上可以看出，反对文革、抹黑文革的究竟是些什么人，也就不言而喻了。

　　“特色社会”以来，由于指导思想的错误，理论体系的混乱，反毛、非毛思潮的泛滥，导致国人精神支柱崩溃，理想信念失落。“一切以经济建设为中心”，“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，“摸着石头过河”，“允许试错”，“不问姓资姓社”、“让一部分人先富起来”、“腐败是经济发展的润滑剂”等，让沉渣余孽、魑魅魍魉趁机翻身卷土重来。在一批资产阶级精英文人的大肆鼓吹和推波助澜下，帝王将相、才子佳人、风花雪月、无病呻吟、娱乐八卦、低俗庸碌的文艺糟粕又重新死灰复燃，占领了几乎整个文艺平台，塑造基层工农兵群众的文艺作品反而销声匿迹，难览踪影。其结果是正义在消失，精神在颓废，是非被颠倒，价值观被扭曲。就在俺临时借宿的这个人口仅几万人的小县城，也在大张旗鼓、轰轰烈烈地举办什么“接吻大赛”，真让人啼笑皆非、欲哭无泪。我们的精神文明是否偏离了方向?我们是否在糟蹋自己民族的文化?我们正在造就什么样的下一代?让稍有正义感的人士无不扼腕痛心，感慨万端。面对此情此景，重温主席这篇光辉著作，深感其针对性、现实性是多么的强烈，特别是针对当前的社会乱象，我们不难从中找出其根源所在，这就是放弃阶级斗争，任其文化糟粕肆意泛滥，搞乱国人思想，让资产阶级意识形态洗脑的必然结果。悲乎!

　　（2014年12月 写于米易）

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