谈谈文革余孽问题
谈到文革余孽，这个沉寂了多年的词汇随着此前国内多地的一些事件又被许多人提及，一直以来，无论是庙堂之高的精英还是某些主流媒体上的涉此声音，都难以摆脱“特别是”以来的彻底否定之音而作沿袭附会说法。但如此一来都难以摆脱不用大脑思维而作政治跟风之嫌，也就无法脱出政治附庸与观点浅薄之窠臼。如此政治跟风与特别是之后那些附庸文人所编排的伤痕文学一样，都难以经得起时间的永久检验，所以，才有必要就此问题作一些探讨。
还看到或听到有一种悖论，因颇有其代表意义，所以将其观点在此付出。有人歪曲说所谓文革余孽是指一小部分人向往文革的一些行为方式，向往那样一种政治氛围环境，说这一部分人怀念过去的相对平均主义。为什么要如此？无非是先拿时时都反但总反不完的腐败问题引发的社会积怨来说，据其论是过去属于物质匮乏时期，因为社会相对平均化分配，所以即使有腐败也是金额数量小等等，这无非是为当今社会的大量腐败问题作掩耳盗铃辩护的黔之驴伎俩。还说又因一些人在改革开放中落伍了，在所谓的时代发展过程中竞争不过人家，属于相对失败者。所以，才就怀念过去的阶级斗争时代；又无比险恶地诬蔑这都是一些因为不想进行艰苦创业而希望采取暴力夺取别人财富的人，更还是希望国家混乱而趁乱谋取一官半职的人……将此定位为文革余孽，大抵是抨击余孽论者基本所持的荒谬论调了。
其实，要正确论证文革余孽问题，还是需将这个特定用语断开来看。
首先应说清什么是文革。
文革是中共建立政权之后在全社会普遍开展的一次大众民主运动。任何一次政治运动，都不可避免要维护一些人利益，同时必然要会伤及一些人的利益。关键是要看维护的是那些人，而伤及的又是那些人。维护与顾及的是多数人还是少数人，而伤及的又是多数还是少数人。再还要看今天掌握社会主流话语权的又是什么人？而为文革作出彻底否定论的又是什么人？如果不弄清这个问题，只是作随风附会，攀附跟抨，如果不是五毛脑残，那就是别有用心。
余孽意为残存未尽的坏分子或恶势力。余孽属贬义。这样的词汇只能与同为贬义的词汇用在一起才为合理。它决不能与褒义词同用，比如当下，它就不能与被资改精蝇奉为至上金律的私有化改革、普世接鬼等用在一起。因为至今还不曾听说过什么改革余孽或是普世余孽之类的。
如此以来，重提文革余孽的真正意义就是再次表示否定文革，它的意思即为文革以后没有彻底清除而漏网的坏分子和恶势力，又再度复活或是新生，又严重影响社会的维稳大业了。
要弄清这个问题，必须先弄清文革是怎样性质的运动以及否定文革的政治用心。如前所述，文革是大众民主的一次大胆或是超前尝试，我们通常所说的新中国建立后人民得到解放、翻身，其实只是外在意义上的所指，它仅为形式上的表示。真正的解放与翻身，意味着与以下各项如统治中国社会几千年的陈腐陋习、官本位意识、精蝇政治与精蝇主导社会利益分配等等，而民只能是愚民、是顺民、是工具，民只能牧之而不能真正当家做主等等所谓“人上人”欺压统治普通百姓的传统观念与陋习彻底决裂。试想，一个只运行了十年的社会政治运动，就企图解决几千年封建陋习，它必然还要面对怎样的社会阻力可想而知。且还有新生变质的当权者利用权力刻意误导、变相压制、残酷打击，普通人民因传统意识观念的束缚等等，最关键还是伟人迟暮，再后来离人民而去，于是，一场轰轰烈烈的大众民主革命就此被紧急刹车。以笔者年龄，虽然无法亲历那样一场影响广泛的社会运动，但我们都有大脑思维，我们还有明辨是非曲直的起码能力。显然是，不能否认文革的一些负面因素，如以跳舞、早请示晚汇报等形式表所谓忠心的做法再还有运动中暴力与极端化倾向无疑应该否定。但看一场如此影响广泛深远的社会政治运动，应该分清主流与次流的关系，要看由此而产生的积极因素多还是消极因素多。如果舍弃这个判断标准来谈文革，就是不能摆脱一己得失狭隘的桎梏所致，就不是真正从解放人民的目的出发。那么，是否还可以得出结论：有人当初打天下的动机也就与共产党的信仰目标背道而驰？只有是在“特别是”这种特殊政治气候下，此类人——或是政治投机者、革命入股者，他们的真实面目才终于得以大白于天下。
其实，这类人否定文革也只是出于自身利益原因，也是他们自私自利本性的真实暴露。但，如果再有普通人民，也随风附和“特别是”以来的无耻御用文人、资改当权者的政治吹鼓手所持观点那样，也是不用头脑思考而人云亦云相信所谓的“浩劫”说，那无疑就是可悲可怜的无知脑残了。如此以来，沦为私有化改革的被欺压、被盘剥工具，沦为“特别是”嗷嗷待宰的羔羊，也就是自己的不二选择。
如果说当初文革时有过许多过度极端化倾向，这需要否定、反思。那么，是否后来对文革运动彻底作出全面否定的做法也难逃再度极端之嫌？再辅之以秋后算账的政治大清洗，是否又杂以许多不能公之于天下的个人私怨和报复在内？
抛开极端论的做法，一分为二看待文革，虽然它以如此悲剧性结局，但透过历史的重重迷雾，将发动文革的动机再与当下的社会状况结合起来看待，可以用以下的话来概括：它是人民领袖交给最广大人民打开与砸碎套在自己身上持续几千年的封建枷锁的一把金钥匙，它是检验当权者是否真正为人民服务的试金石，它是保证共产党人永不变色、永远以为人民服务为奋斗目标而高悬头上的一把达摩利剑，它是避免“历史周期律”再到来的政治免疫针剂。
即如此，有人为什么如此排斥与痛恨文革？为什么如此恐惧厌憎文革？又为什么多年来一直妖魔化与防范文革？对文革持有彻底否定论、最大可能妖魔化论者，他们的政治居心是什么？难道还不显而易见吗？
那么，再至今天，有人声称的文革余孽卷土重来，以所谓的文革余孽作大帽子，压制人、打击人，其用心又还再用多说吗？
而文革余孽一再被提起又说明了什么？
它表明，有利令智昏的资改精蝇业已黔驴技穷，他们不去反思自己以一己私欲为先导强力推行的私有化改革所致社会积弊已经愈演愈烈，而只对社会日益凸显的尖锐化矛盾持极大恐惧，对广大人民的政治、利益诉求视若无见，只想强力维持一种不合理社会态势继续下去，因为只有这样才能最大化维护与增值他们的自身利益。于是，文革余孽论调又被炮制出笼，这不过是他们图穷匕见后意欲再对人民挥起打压大棒的政治先声。只不过是，无论他们暂时有多么强势，多么的看似有力量，我也依旧不看好他们。因为他们是以一己私欲而企图挑战中国最多数人民利益。而目前还能占上风的原因，只是人民的觉悟程度还不足以与之相抗衡。但用发展的眼光看，他们又绝对是利令智昏而不自量力。
当初的私有化改革，就是资改派以美丽的谎言为人民再度套上枷锁，而今次，三十多年后，有人又企图用文革余孽论再次加固、扣紧这道枷锁。我们知道物极必反的道理。当枷锁沉重到不堪载负的时候，人民就必然要去砸烂这道枷锁。因为追求自由是人们的共识。当这种共识逐渐汇聚起来，当枷锁沉重到无以载负，枷锁被砸碎就会是必然。这样的时候来到，某些人的末日也就到来了。
呵呵，文革余孽。如果这个社会真的阳光，真的公正，真的发展，真的强大，真的崛起，而无数底层民众的利益又充分得到体现……那么，又怎么还会有文革余孽？
如果用今天的眼光看，当初发起文革的动机对不对是不是已有了答案？任何一次广泛的社会运动，都必然会有一些负面因素产生。如果几十年过去，还仅是停留在控诉与防范层面，而对其产生的正面效应一概视而不见或不愿提起，甚至是不敢提起，还或者因再度评论文革会触及一些敏感事件与某些人的政治声誉，再由此而产生投鼠忌器心理，那就都不是共产党理应坚持真理、实事求是的态度。
最后想说的是，关于文革，关于文革余孽，需要社会对此持一种客观态度，以马列主义、毛泽东思想为检验标准，以人民利益高于一切作标准，从真正发挥社会广泛民主角度出发，从人民真正当家做主参与社会化管理的角度出发，从避免少数精蝇富人主宰最大多数人民命运的角度出发，才能作出符合客观事件标准的结论。
这个问题在当下提出，显然相当敏感。多年来，它就如一个被牢牢封了多道铁箍的盖子，被严严实实的紧紧扣住了。但还应该相信，倘以发展变化的眼光看，或许总有一天，这道铁盖会被揭开的。也许惟其如此，人民才算实实在在能享受到自己的应有利益，而这个社会也就才真正的民主、阳光。既已如此，那离社会公正还会远吗？
关键字：文革 余孽 民主 公正
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